現(xiàn)代標(biāo)志造形中傳統(tǒng)圖形造形的再造與創(chuàng)新

摘 要：本文以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想為理論依據(jù)，以中國傳統(tǒng)圖形的造形特征為突破點，深入探討了中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的民族文化內(nèi)涵，總結(jié)中國傳統(tǒng)圖形的造形特征在標(biāo)志設(shè)計中的傳承、融合、運用與創(chuàng)新，以及創(chuàng)新運用的途徑、方法和相關(guān)思考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形 造形特征 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計 再造 創(chuàng)新

縱觀中國文化的歷史長河，不乏許多璀璨的明珠，傳統(tǒng)圖形藝術(shù)作為最亮眼的一顆明珠。歷史悠久、橫亙古今。傳統(tǒng)圖形，顧名思義，就是曾經(jīng)被廣泛使用過的或從過去沿傳至今并具有傳統(tǒng)文化特征的圖形。我國的傳統(tǒng)圖形資源豐富多彩，涉及圖騰崇拜、宗教信仰、哲學(xué)觀念、道德審美、吉樣觀念等多個方面。內(nèi)容包括人物、動物、植物、物器、景觀、觀念等元素。經(jīng)過繪、描、刻、印等方法產(chǎn)生的本土性的民族藝術(shù)圖形。[1]

現(xiàn)代標(biāo)志是企業(yè)形象識別系統(tǒng)的核心部分，是現(xiàn)代社會各個企業(yè)、機構(gòu)、組織傳達商品屬性，體現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵，增強知名度和品牌價值的必備手段。標(biāo)志設(shè)計師們需要拓展設(shè)計思想的維度，加強設(shè)計表現(xiàn)手段，豐富設(shè)計表現(xiàn)形式。同時更加要重視傳統(tǒng)文化的植入與傳承，并加以創(chuàng)新。[2]

一、現(xiàn)代標(biāo)志造形中傳統(tǒng)圖形造形的再造與創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖形造形的再造，不是單純簡單的照抄符號，而是在傳統(tǒng)圖形造形的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新運用，在運用中有所突破，才能創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)今時代特征的審美情趣和意境的新圖形。[3]

1.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)圖形造形的再次創(chuàng)造

（1）再次創(chuàng)造想象

“再造想象”從字面上理解，即是對傳統(tǒng)圖形在造形上的內(nèi)在信息元素進行深入的理解和認知，挖掘其內(nèi)在含義，并將其擴大輻射，在原傳統(tǒng)圖形造形特征的基礎(chǔ)上進行復(fù)核新時代審美與設(shè)計理念的想象。比如鳳凰衛(wèi)視，其中龍鳳紋一直是吉祥的代表，并在中國傳統(tǒng)圖形的傳承中不斷的被想象再造，其造形特征就在具象和抽象之間周而復(fù)始的變化進步，造形結(jié)合了時代特征和現(xiàn)代審美，愈發(fā)自然而抽象，美麗且浪漫，變化多端。，這就是再造想象的強大作用和創(chuàng)造力

（2）再次抽象

抽象正是標(biāo)志設(shè)計中最重要的表現(xiàn)形式，但是中國傳統(tǒng)圖形在起源和發(fā)展中就已經(jīng)經(jīng)過數(shù)次藝術(shù)手段處理與加工，雖然不斷的變化，卻總是符合當(dāng)時的時代特征，但相對現(xiàn)代審美情趣而言，傳統(tǒng)圖形的造形結(jié)構(gòu)就過于繁復(fù)復(fù)雜，其造形形式也太過陳舊。不符合時代特征，因此需要進行提煉與修改，簡化繁復(fù)的部分，進行簡潔的圖形概括，進行取舍加工，二次抽象。因此，再次抽象可以說是傳統(tǒng)圖形造形特征再創(chuàng)造的第一步。再次抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是“提煉概括”四個字，根據(jù)傳統(tǒng)圖形的造形特征和文化藝術(shù)特點，去除紛繁復(fù)雜的部分，留下并修改完善最具有個性特征和典型意義的部分，在此基礎(chǔ)上多做減法，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和審美進行修飾和完善，才能獲得符合當(dāng)代審美情趣，造形簡潔。個性突出鮮明，概括了大量含義、符合現(xiàn)代審美的再造新圖形。

（3）想象與觀察

藝術(shù)創(chuàng)作只有通過觀察，才能激發(fā)思維靈感，從而引發(fā)靈感。在分析、研究、判斷、想象的基礎(chǔ)上。觀察了圖形元素的造形特征，從而進行升華、創(chuàng)新與再造。也是傳統(tǒng)圖形的再造源泉和基礎(chǔ)。

①通過對傳統(tǒng)圖形的理解和認知，對現(xiàn)實圖形進行聯(lián)想和創(chuàng)新再造，創(chuàng)新設(shè)計素材。

②通過傳統(tǒng)形象造形特征形象元素技法設(shè)計思維，挖掘新形象，構(gòu)思新圖形。

③概括、提煉、結(jié)構(gòu)、重組相關(guān)圖形造形特征，并對其形態(tài)進行整合修改。

④重組裝飾圖形形態(tài)元素，尋找不同元素高度概括新形態(tài)之間同構(gòu)的概率，最后完成新圖形的再次創(chuàng)造。

2.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)圖形造形特征的創(chuàng)新

（1）分解與替換

將傳統(tǒng)圖形的造形進行高度概括抽象化，將原形轉(zhuǎn)化成全新的形態(tài)。需要將傳統(tǒng)圖形的造形進行分解。常見的分解方法主要有如下四種：

①將傳統(tǒng)圖形的原始圖形打散、重構(gòu)、分解、取舍、選擇其部分具有典型寓意的圖形。

②保持傳統(tǒng)圖形的原始圖形基本形態(tài)不變，夸張?zhí)釤捚浣Y(jié)構(gòu)構(gòu)成中的典型特征并加以轉(zhuǎn)化。

③將傳統(tǒng)圖形造形元素的對局部進行變化，運用延伸、變異、轉(zhuǎn)化的藝術(shù)手段，基礎(chǔ)并采用現(xiàn)代設(shè)計理念和藝術(shù)表現(xiàn)手法進一步進行設(shè)計改造。

（2）打散再構(gòu)

打散再構(gòu)是一種分解之后再次合成的設(shè)計方法。其形式在中國傳統(tǒng)圖形發(fā)展的歷史長河中已經(jīng)出現(xiàn)了。很多傳統(tǒng)圖形在造形上都運用了這樣的方法，比方說彩陶中的魚紋、葉紋，漢代的漆器圖形和織物圖形都采用了這樣的方法。而在商周的青銅器上和漢代的兵器上也都出現(xiàn)了打散的傳統(tǒng)圖形——耳紋、眼紋等。我們以造形特征為基礎(chǔ)打散分解傳統(tǒng)圖形的組成結(jié)構(gòu)，并將圖形中最具個性特征的元素進行提煉出來，進行再次創(chuàng)新與構(gòu)成。從而促使創(chuàng)新圖形的設(shè)計再造。

（3）置換同構(gòu)

置換同構(gòu)是指選擇一個簡單且普通的圖形形態(tài)為基本形，在將其中某些部分去除，并且根據(jù)創(chuàng)意并在保持原形基本特征不變的基礎(chǔ)上置換成新的圖形元素，組成新的圖形形態(tài)，完成同構(gòu)創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)圖形的置換同構(gòu)所選擇的圖形元素必須具備很強的典型性，且必須是能表達傳統(tǒng)文化底蘊和民族情感與審美情趣的典型形象。韓國國旗的圖形再造想象就是典型例子。

（4）異形同構(gòu)

“異形同構(gòu)即將兩種以上原本不相關(guān)的圖形素材重新構(gòu)成在一起，從而傳達設(shè)計主題，是圖形創(chuàng)意的一種表現(xiàn)形式。”在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中，異形同構(gòu)設(shè)計手法能創(chuàng)造一種更生動更直接表達設(shè)計意圖的圖形語言，異形同構(gòu)從本質(zhì)上來看就是一種組合方式。組合元素可以不斷的變化，也可以不斷的配對重組，因此能夠替代一般的語言和文字。這種組合可以有以下幾方面：

①自然造形+意向造形

②文字造形+紋飾造形

③形態(tài)造形+紋飾造形

④中過傳統(tǒng)造形+西方圖案造形

傳統(tǒng)圖形是民族精神與觀念的現(xiàn)實載體，傳統(tǒng)圖形的造形特征更是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的原型與靈魂，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計只有在中國傳統(tǒng)圖形造形特征的基礎(chǔ)上，立足于本土傳統(tǒng)文化，以展現(xiàn)民族傳統(tǒng)人文精粹、弘揚民族底蘊為己任，在傳承中不斷創(chuàng)新再造，中國標(biāo)志設(shè)計乃至平面設(shè)計才能屹立于世界平面設(shè)計之林。

參考文獻

[1] 呂品田， 中國民間美術(shù)觀念 [M]，湖南 湖南美術(shù)出版社2007

[2] 左漢中， 中國民間美術(shù)造型 [M]，湖南 湖南美術(shù)出版社2005

[3] 孫建君， 中國民間美術(shù)教程 [M]，天津 天津人民出版社2005

作者簡介

鄒薇（1981.10.01-）女，講師，研究生，湖南省商業(yè)技師學(xué)院，湖南省師范大學(xué)畢業(yè)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計學(xué)。endprint