多元文化格局下我國(guó)民族聲樂教育發(fā)展

胡燕

摘 要：多元文化格局給世界音樂文化交流帶來了契機(jī)，世界民族聲樂文化在交流和融合中發(fā)展。我國(guó)民族聲樂文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承不可或缺的一部分，也應(yīng)該順應(yīng)全球文化多元化的趨勢(shì)，建立音樂文化多元化理念，繼續(xù)傳承和發(fā)展。本文就多元文化格局下民族聲樂教育發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：多元文化；民族聲樂；教育

在21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)日新月異、信息交流日益頻繁，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不可能避免的全球化了，在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊之下，全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化都進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，多元文化間交流帶來了世界音樂文化的融合和碰撞。民族聲樂教育對(duì)于我國(guó)傳承傳統(tǒng)文化有著重要意義，建立中國(guó)特色的民族聲樂價(jià)值理念，以多元文化的視角設(shè)計(jì)教學(xué)體系是我國(guó)民族聲樂教育改革的方向。

一、多元文化格局下民族聲樂教育發(fā)展的意義和挑戰(zhàn)

（一）多元文化格局下民族聲樂教育發(fā)展的意義

（1）增加民族認(rèn)同感。多元文化格局給世界音樂文化交流帶來了契機(jī)，世界民族聲樂文化在交流和融合中發(fā)展。我國(guó)民族聲樂文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承不可或缺的一部分，也應(yīng)該順應(yīng)全球文化多元化的趨勢(shì)，建立音樂文化多元化理念，繼續(xù)傳承和發(fā)展。通過研究中國(guó)音樂史，可以看出我國(guó)民族聲樂本身就是多元化的。我國(guó)是一個(gè)多元民族構(gòu)成的國(guó)家，每個(gè)民族不同的民族特色文化形成了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂表現(xiàn)形式和風(fēng)格類型的多樣化。斯大林在《馬克思主義和民族問題》中指出“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”獨(dú)特的民族聲樂文化是民族文化的一個(gè)重要組成部分，民族文化是民族認(rèn)同的基本內(nèi)容，民族認(rèn)同又反過來促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。保護(hù)、發(fā)展和傳承民族音樂文化，發(fā)展民族聲樂教育，對(duì)于增加民族認(rèn)同感，提高民族凝聚力，增加民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)安定具有重要意義。

（2）提高民族聲樂教育研究?jī)r(jià)值，加速教育改革進(jìn)程。多元文化格局下，各國(guó)各民族人民文化交流空前頻繁，這對(duì)于拓寬民族聲樂教育視野，提高教育研究?jī)r(jià)值，具有積極意義。多元文化格局下的民族聲樂教育應(yīng)該是一種建立在平等基礎(chǔ)下的多元化有機(jī)結(jié)合的教育，它為我國(guó)音樂教育改革指示了方向，是強(qiáng)化我國(guó)民族聲樂理論體系，構(gòu)建多元化民族聲樂教育體系，傳承民族聲樂文化的重要手段。

（3）豐富了民族聲樂課堂教學(xué)。世界民族聲樂的百花園中，各種音樂形式百花齊放，演唱形式豐富多彩，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，體味豐富多彩的各民族聲樂文化，聲樂感受會(huì)更加豐富，對(duì)于提高他們的聲樂演唱技巧，開拓聲樂表演風(fēng)格有很大意義。多元文化帶來的音樂文化交流，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)的素材和空間，通過了解和學(xué)習(xí)世界各國(guó)各民族聲樂演唱特點(diǎn)和藝術(shù)表演風(fēng)格，既豐富了民族聲樂課堂教學(xué)，又促進(jìn)了我國(guó)聲樂教學(xué)多元化。多元化格局下的民族聲樂課堂教學(xué)使學(xué)生可以宏觀了解世界民族聲樂，通過比較我國(guó)民族聲樂藝術(shù)和世界上其他各國(guó)各民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)，可以提高學(xué)生的欣賞趣味，對(duì)于打破民族聲樂教育體系中以自我為中心的聲樂教育思想和唯其他中心論的教育思想有積極作用。

（二）多元文化格局下民族聲樂教育發(fā)展現(xiàn)狀

（1）課程設(shè)置不完善。長(zhǎng)期以來，我國(guó)民族聲樂教育上以歐洲聲樂理論及唱法為中心，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂理論重視不足。大部門音樂院校民族聲樂教學(xué)課程設(shè)置過于寬泛，涉及傳統(tǒng)民族聲樂內(nèi)容的課程大多為基礎(chǔ)課程，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂理論重視不足，甚至很多音樂院校主要通過教授學(xué)生傳統(tǒng)民歌唱腔讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)民族基礎(chǔ)聲樂知識(shí)，這種教育體系很難讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民族聲樂教育的精華。

（2）唱法側(cè)重美聲。“五四運(yùn)動(dòng)”以來，我國(guó)民族聲樂教育打破了傳統(tǒng)民族聲樂教育本民族特色的唱法特征，在民族聲樂教育傳承上以西方的美聲唱法為主，直到現(xiàn)在，我國(guó)民族聲樂教學(xué)方法中依舊把美聲唱法融入教學(xué)這種教學(xué)方式為主，學(xué)生先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的美聲唱法，然后把學(xué)習(xí)到的唱法運(yùn)用的傳統(tǒng)民族聲樂學(xué)習(xí)中去，在教學(xué)評(píng)價(jià)中把學(xué)生美聲發(fā)音作為對(duì)他們主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這種教學(xué)模式忽略了民族聲樂中我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的特色，并不是真正的民族聲樂教育。這種人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出了很多模式化的標(biāo)準(zhǔn)人才，卻忽視了人才培養(yǎng)的個(gè)性化和民族化，限制了學(xué)生發(fā)展，不能教育出優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族聲樂人才。

二、多元文化格局下的民族聲樂教育策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。轉(zhuǎn)變我國(guó)民族聲樂教育的核心是轉(zhuǎn)變民族聲樂價(jià)值觀。多元文化格局下，各民族音樂文化相互交流、融合、碰撞，我們應(yīng)該在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族聲樂文化的同時(shí)，汲取其他國(guó)家和民族民族聲樂文化中的精髓，建立中國(guó)特色的民族聲樂價(jià)值理念，以多元文化的視角推動(dòng)我國(guó)民族聲樂教學(xué)體系改革。具體來說，可以通過以下兩種方面進(jìn)行：一是，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂知識(shí)體系的理論研究。我國(guó)民族音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于傳統(tǒng)聲樂知識(shí)的理論研究也有著悠久的歷史記載，早在春秋時(shí)期就有許多關(guān)于音樂理論和演唱的記載。如《左傳？昭公二十年》中提出“先王之濟(jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也；清濁，大小，短長(zhǎng)，疾徐，哀樂，剛?cè)幔t速，高下，出入，周流，以相濟(jì)也”。這段精辟的論述包含了豐富的樂理知識(shí)，《左傳》中的音樂美學(xué)思想除了五聲，還有六律和八音。五聲、六律和八音構(gòu)成了《左傳》中的美學(xué)思想[1]。后面更出現(xiàn)了中國(guó)最早的音樂理論著作《樂記》，《樂記》總結(jié)了先秦儒家的美學(xué)思想，兩千年以來影響了漢民族古典音樂的發(fā)展，這些音樂知識(shí)理論著作對(duì)于中國(guó)音樂史，乃至世界音樂史都是難能可貴的。中國(guó)本土民族聲樂的發(fā)展在戲曲和曲藝藝術(shù)中汲取了很多精華，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)在很多方面繼承了傳統(tǒng)民族聲樂的演唱技法和理念，又借鑒了西方美聲的唱法，這使我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)具有鮮明的中國(guó)特色。在教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂理論深入學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)注意與聲樂教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色的傳統(tǒng)民族聲樂理論。二是，樹立多元化民族聲樂理念。多元文化格局下多民族文化共存，在民族聲樂文化交流中，我們對(duì)待各國(guó)、各民族不同的聲樂文化要建立平等、尊重的觀念，既不要只認(rèn)可本國(guó)本民族傳統(tǒng)的聲樂文化，把自己的文化理念強(qiáng)加于人，也不要對(duì)別國(guó)別民族的聲樂文化一概排斥，多元文化教育思想允許多種文化共存，在分析傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合民歌、戲曲、曲藝演唱風(fēng)格及美聲唱法，在繼承傳統(tǒng)與借鑒歐洲科學(xué)的基礎(chǔ)上，摸索新的民族聲樂唱法及教學(xué)方法，[2]對(duì)于我國(guó)的聲樂教育理念和教學(xué)觀念指明了發(fā)展方向。

2、改革課程設(shè)置。多元文化教育理念下，我們必須改變唯歐洲教育體系中心論的傳統(tǒng)教育理念，對(duì)目前傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中的課程設(shè)置等方面做出調(diào)整。在課程設(shè)置上要注重課程選擇的多元化、民族化，在繼承傳統(tǒng)聲樂文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，形成課程特色鮮明，課程結(jié)構(gòu)合理，實(shí)踐性強(qiáng)的民族聲樂教育。

3、改革教學(xué)模式。我國(guó)大多數(shù)音樂院校現(xiàn)有的民族聲樂授課方式都是由個(gè)別課、小組課以及共同課（大課）組成的。[3]聲樂個(gè)別課按照學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行“一對(duì)一”的輔導(dǎo)，便于針對(duì)性得因材施教，能很好的提高學(xué)生的范唱能力。小組課的授課特點(diǎn)是“一對(duì)多”，人數(shù)比大課少，人數(shù)一般控制在10人以內(nèi)，便于解決學(xué)生的共性問題，小組課上，學(xué)生可以通過觀察教師對(duì)其他學(xué)生的講解，來解決自己相同的問題，有利于學(xué)生提高對(duì)不同問題的解決能力。共同課（大課）是以班級(jí)為單位，教師集中為學(xué)生講授音樂理論知識(shí)和演唱技巧，主要為理論教學(xué)。總的來看，傳統(tǒng)的民族聲樂教學(xué)存在實(shí)踐課程教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱的問題。聲樂教學(xué)的特殊性要求教學(xué)實(shí)踐中理論和實(shí)踐要結(jié)合起來，在授課中要注重多元化的授課方式，以素質(zhì)教育為核心理念，合理設(shè)置個(gè)別課、小組課和共同課設(shè)置比例，既要使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的聲樂技能，又要個(gè)性化地開發(fā)他們的專長(zhǎng)，培養(yǎng)多元化的聲樂人才。

4、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。構(gòu)建多元文化格局下的完善的全面發(fā)展的中國(guó)特色民族聲樂教育體系，必須要師資隊(duì)伍建設(shè)。民族聲樂教師應(yīng)該具備多元文化格局下的教育理念、教學(xué)技能和教學(xué)方法，具備綜合的專業(yè)素養(yǎng)，能勝任新格局下民族聲樂的教學(xué)能力，這對(duì)于學(xué)生正確理解和學(xué)生民族聲樂知識(shí)和文化，提高綜合藝術(shù)素養(yǎng)有積極作用。

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