儀式活動在高校思政教育中的 作用及優化設計研究

姚永泳

[摘 要] 高校儀式活動作為一種重要的文化資源，其具有的豐富的教化功能使它顯現著強大的思想政治教育價值。本文通過分析高校儀式活動的實現形式、其蘊含的思政教育功能以及出現的問題等，探討整合高校的儀式活動、優化設計儀式活動的具體路徑。

[關鍵詞] 儀式活動；思政教育；場域氛圍

[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2018） 12-0058-02

習近平總書記在2014年2月主持中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行集體學習時強調，“要建立和規范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感”[1]。在2016年12月的全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記再一次要求：要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。[2]在全程育人、全方位育人的過程中，思想政治教育中的家國情懷、公民素質、時代使命等宏大目標的實現必然貫穿于大學生的日常管理和教育，也需要依賴于課堂教育以外的其他許多手段與載體。而高校儀式活動作為一種重要的文化資源，貫穿在日常生活的方方面面，儀式自身所具有豐富的教化功能使它顯現著強大的思想政治教育價值。尤其是隨著國家綜合國力的強大以及民族的深度覺醒，最近這些年如抗戰勝利紀念日、烈士紀念日、國家憲法日、國家公祭日等高規格、大規模的紀念日頻出，這種用以導向、激勵、喚醒民眾的慶典類儀式尤其應當放置于高校這個場域來實現，因而如何認識并整合高校的儀式活動、優化設計儀式活動，以進一步強化其對于高校思想政治教育的價值就顯得尤為重要。

一 高校儀式活動的實現形式

高校儀式活動的內容和形態非常豐富，大致可從物質、制度、行為和精神四個層面作一區分。高校儀式活動的德育功能也正是從這四大類型中得到實現。首先是儀式活動的物質層面，它包括以校舍、教學辦公設施等為主的學校硬件建設，以校園規劃設計、綠化、標語、校訓校報等為主的附屬設施建設以及師生員工教學實踐中積累和表現出來的思想、行為、精神、辦事方式等外在的可物化的形式。其次是儀式活動的制度層面。它是高校在長期的教育實踐中形成的相對穩定的文本化規章制度、行為準則、工作規范以及其他無形習慣。再次是儀式活動的行為層面，包括諸如教學、科研、學習、體育、娛樂和生活等師生員工們的活動、外在動態等。最后還有儀式活動的精神層面。它是師生員工共同認可和遵循的精神成果和價值觀念的總和，從高校的傳統、文化、教育理念、學術樣貌等方面得到體現。

二 儀式教育在高校思想政治教育中的功能和價值

根據儀式研究專家維克多特納的觀點，儀式教育可從權力場域、儀式場域和力量場域三個方面進行分析。高校儀式活動的權力場域，通過儀式活動過程中儀式性的現實社會權力結構和法律制度結構，主導著儀式活動的道德目標和規范要求，使儀式在場者敬畏和接受政治、制度和法律文化，從而對其實現思想政治教育的目的。如儀式中嚴肅的氛圍、明確的座次、嚴格的程序，國旗、黨旗等儀式象征物都體現著既定的權力關系與制度要求，潛在規范著受教育者的思想和行為。儀式場域是指儀式時的地點、場所等物質層面的場域，如憲法宣誓、入黨宣誓、成年儀式，上課、學術、社團等活動儀式的場域氛圍，軟環境和硬環境儀式性再現，可以使受教育者的文化素養、道德境界得到提升，使歸屬感和自豪感更加強烈。還有力量場域，通過禮儀的示范和輻射，形成一批榜樣者和模范生，使得更多素質低者變高，素質高者更高，這樣就可以改變不同素質群體的力量對比，進而影響和輻射到社會，改變社會的道德風尚。如學校的誠信宣誓儀式，通過儀式性的再現和反思，引導學生樹立誠實守信的行為信仰，進而輻射到經濟社會的各個行業，影響到其他社會成員。

三 儀式教育在高校思想政治教育中的問題

高校儀式教育出現的問題也可以從三個場域進行分析：一是權力場域的失范。受教育產業化影響和市場利益的驅動，在教育目標和規范上出現了功利化、商業化、媚俗化的現象。如高校里低俗的演出、商業化的同鄉會活動等。二是儀式場域的失衡。尤其是儀式活動中作為教育內核的軟環境，其建設是一個長期化和持續性的過程，但由于歷史環境的變遷或者領導班子的調整，很難形成一脈相承的教育文化和理念，與硬環境相比嚴重失衡。三是力量場域功能發揮受阻。如儀式活動重形式不重內容，開學典禮、畢業典禮的教育功能不強，不能使在場者共情和共鳴，難以起到示范和輻射效應；儀式活動不能延續，上課儀式、進出禮儀不能在各種場合使用，弱化了教育效果；還有學校禮儀與社會現實的割裂，見面禮、握手禮等不能統一，以及互聯網語境下虛擬禮儀給大學生生活和道德造成的混亂等，都是力量場域功能受阻的體現。

四 儀式教育在高校思想政治教育中的優化設計方案

首先是優化設計儀式教育的內容。一者可以以各關鍵時間節點為契機，縱向貫穿儀式教育。如新生入學階段的儀式教育，將開學典禮上的唱校歌、看短片、頌校訓、戴校徽、聽校史等與后續的講座、參觀、座談等活動相結合，建立大學生對學校的歸屬感和自己新身份的認同；畢業離校階段的儀式教育，畢業典禮上的撥穗儀式、回顧與展望短片、校長寄語等與畢業晚會、畢業合照、畢業旅行等慶祝活動相結合，分離焦慮，宣泄離愁，為學生走入社會作準備；還有一些傳統節日、重大紀念日的儀式，如元宵節、端午節、中秋節等傳統節日和烈士紀念日、憲法日、九一八紀念日等紀念日，以及地球環保日、感恩節等“洋節日”，可以利用起來，傳播傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀，增強學生對社會、世界的責任。二者也可以拓展多方面工作領域，橫向融入儀式教育。如與學風建設、學術道德、職業道德結合的相關儀式；與獎助工作有關的儀式，培養感恩與敬業；與友善教育有關的儀式，引導學生學會與他人、與社會相處。

其次，還應當優化設計儀式教育的場域氛圍。一是以制度文化為根本，優化權力場域。學校運用各種方式營造強大的權力場域，提升學生對社會政治、文化、法律制度的認同，尤其是在現代社會青年亞文化、網絡文化與主流文化沖突較大的情況下，借助儀式使它們交匯、互動，提升青年對于先進文化更高程度的認同。如十九大報告中再一次提出的“堅持社會主義核心價值體系”“培育和踐行社會主義核心價值”都可在儀式化活動中得到強化和確定。二是以技術文化為方法，優化儀式場域。通過儀式，將象征符號規范化、條理化、儀式化，幫助在場者整理日常生活的經驗并使之與精神實在聯系起來，凈化、感染在場者，提升其文化素質。三是以觀念文化為銜接，優化力量場域。通過儀式，使現實生活中的價值觀、風俗、習慣模式得到強化，進而接受和認同道德、思想觀念，使它順利從一種場景轉移到另一種場景，從一種文化轉移到另一種文化。

五 儀式教育中的個案（以廣東環境保護工程職業學院的誠信宣誓儀式為例）

廣東環境保護工程職業學院每年9月大一新生開學第一周就會舉行誠信宣誓儀式，主要目的在于著力培養剛入學學生的整體身份認同，激發學生的誠信意識和時代責任感，為學生未來的大學生活和社會生活奠定道德基礎。誠信宣誓儀式與開學軍訓儀式一起進行，分為全體起立奏唱國歌、院長發表迎新致辭、思政部主任帶領宣讀誠信宣誓誓言、軍訓教官代表發言、學生代表發言、軍訓教官表演、授旗儀式等程序。整個儀式在陽光燦爛的大草地上舉行，從儀式活動的場地、宣傳、標語，到儀式現場師師、師生、生生間的禮儀，再到將誠信宣誓放置于場景威嚴、紀律嚴明的開學軍訓儀式中，這一系列環節都經過有意識地設計，與新生剛入學時可塑性強的特征和心理形成契合，強化了誠信宣誓的重要性及其教育效果。在接下來的學習和生活過程中，教學系、專業課教師、輔導員、思想政治理論課教師、宿舍管理員乃至飯堂員工等都會充當教育主體，同心同力協同育人，在儀式化的活動和項目中，進一步擴大誠信的權力場域、儀式場域和力量場域，使學生在誠信文化的感染和共情中，認同并實踐這一道德行為。總而言之，這種誠信文化的儀式化實現，使得誠信這一社會主義核心價值觀的元素得到強調和突出，對誠信的系統化教化活動，使其逐漸內化為校園文化，植根于學院眾多學子的耳中、腦中、心中。其他價值觀和文化素養的教育，同樣可以如此連貫、系統進行，以進一步強化思想政治教育的效果。（責任編輯：張宏玉）

參考文獻

[1]習近平：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民網-人民日報，2014-

02-26.

[2]堅持把立德樹人作為中心環節[N].光明日報，2016-12

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