“字理識字”與文言文教學

李成春

文言文向來是中學語文教學的重點，然而卻存在一個奇怪的現象：課堂投入大量的時間與精力學習，但卻收效甚微，學生越來越厭學，教師越來越難教，師生同時陷入文言文教學的困境。細究之下，會發現存在雙向的問題：于學生而言，作為現代書面語的白話文與古代書面語文言文的差距大，而學生對于文言文的語言邏輯與表達方式不熟悉。于教師而言，為破解學生的學習難題，教學重心放置于“串講”，而忽視了整體文意及文化意蘊的講解。結果，只能是學生對文言文望而生畏，而教師的教學無所適從。

面對這樣的問題，何以解決？我認為可以有追源溯流的視角，從古人的學習中找尋答案。當然，我們不可能回到以前的時代，也沒必要，但從古人的學習邏輯中，可以學到一個核心點——“字理識字”。這一概念與《說文解字》進入中小學課堂的呼聲不謀而合。而且，在教育部主編通行全國的人教版小學一二年級的新教材中已有體現，其中，改變了一直以來的先學拼音，先認后識的邏輯，重點強調“字理識字”，識認—體化。

一、何為“字理識字”

每個漢字都不是孤立的存在，“倉頡造字”只是寄寓了古人的美好想象，而漢字本身只是一個符號，包含了古人對于世界萬物的認知邏輯。正如《說文解字？序》中所說“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”，古人造出原始的符號，經歷不斷的演變，才形成了今天的方塊形漢字。于今天的學習者而言，可以反推構字的邏輯與理據來學習漢字。

“字源識字”是與“字理識字”相近的一個概念，但兩者之間又有本質的區別。“字源識字”與“字理識字”相通之處在于都具有追溯的視角，從文字歷時發展的邏輯來審視文字。然而，“字源識字”側重追溯到文字的源頭，“字理識字”側重構字的理據。從文字發展來看，有記載的字的源頭為甲骨文，而甲骨上刻有的單字約4500個，迄今已釋讀出的字只有2000個左右。意味著很多今天使用的漢字無法從甲骨文中找到構字理據。相反，“字理識字”是沿著文字歷時發展這一邏輯向前追溯，找到文字構字理據即可。如果能從現代漢字中找到構字理據，也就達成了目標。

“八歲入小學，保氏教國子，先以六書”，其中“六書”概念作為《說文解字》的核心理念，也是歷代文字學研究的理論基礎。“字理識字”正是以“六書”作為核心依據而建構起來的理念。其中前四書作為構字法，后兩書作為用字法。重點關注前四書的構字法，反向拆解漢字。

“倉頡初造文字，是按照物類畫出形體，所以叫做“文”，隨后又造出合體的會意字、形聲字，以擴充文字的數量，這些文字就叫做“字”。”能夠稱為“文”的作為基礎漢字，大都是漢字基礎部件，這些基礎部件的組合構成了涉及的常用字。作文中學文言文教學可把《說文解字》540部與《新華字典》201偏旁部首對應，選擇其中重要的部件，結合“六書”概念，即可找到破解文言字詞的一把鑰匙。通過推敲構字理據來探求文言字詞的意思，觸類旁通，疏通文意的同時，考試所涉及的實詞、虛詞、翻譯也就迎刃而解。

二、文言文教學建議

其一，明確學習文言文視角和立足點。1919年的“白話文運動”，用白話文取代文言文成為書面語。白話文不可能在這一年憑空出現，而是在古代一直存在。細究之下，不難發現，在古代文言文是書面語，而白話文是口語。從文學發展視角來看，早期的作品《詩經》《古詩十九首》之類的作品，沒有明確的作者，更多的可能是集體創作的結晶，口語特點顯著，也才會如此朗朗上口。而之后文學作品，多為文人作品，自然語言特點和審美趨向多樣化，書面語寫作成為明顯區別與口語的點的存在。如今，學習文言文自然是以今天的視角去觀察，比如特殊句式這一文言現象與今天白話文相比較的特殊，也正應為如此，翻譯就是其中的關鍵橋梁，破解文言字詞更是重中之重。

其二，把握文字基礎部件，探究構字理據。基礎部件大體可以分為兩類：其一，以象形字為主體的初文，都有實體的事物，如“日、月、山、山、木、蟲、鳥”等。其二，象形變體及抽象之后形成的部件，如“扌、氵、辶、耒、纟、讠”等。對于第二類需要明確相關偏旁部首的寓意，而文字中將近九成的文字為形聲字，結合形聲字形旁側重表義，聲旁側重表音的特點，即可由形體推測文字的語義方向和特點。教學中可選擇重點部件進行串講，如與部件“人”相關漢字420余字，與“日”相關漢字147字。

其三，關注漢字本義與其他語義之間的引申規律。漢字由其造字本義，在使用過程發展演變出眾多意思，對語義的把握也是橫亙在學習過程中的一個難點。因此，有必要分析把握常見的引申規律。如“信”字，會意造字，“人言為信”，造字本義為許諾、發誓，如《衛風？氓》中的“信誓旦旦”。詞義有這樣的衍生規律：①由本義訶性引申為副詞，意為忠誠地，如信守不渝；②由本義詞性引申為名詞，意為證物、消息，如信號。在此基礎上，縮小引申，意為函件，如書信。③由本義遞進引申，意為不懷疑，如半信半疑。在此基礎上進一步詞性引申為副詞和形容詞；前者如信手拈來，后者如“信而見疑”。在后者基礎上詞性引申為名詞和副詞，前者如“信義著于四海”，后者如“煙濤微茫信難求”，意為確實。endprint