視覺文化時代背景下的美術(shù)教育理念創(chuàng)新

李節(jié)

摘 要：隨著信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代高科技產(chǎn)品層出不窮，生活中充斥著琳瑯滿目的圖像，當(dāng)今世界已進入一個以視覺圖像為中心的“視覺文化”時代。文章嘗試以視覺文化為切入點，分析視覺文化的地位和作用，以及對美術(shù)教育產(chǎn)生的影響，探索順應(yīng)時代趨勢的美術(shù)教育手段，提高美術(shù)教育質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)意人才。

關(guān)鍵詞：視覺文化時代;美術(shù)教育;視覺素養(yǎng);教育理念創(chuàng)新

一、引言

視覺文化的到來，為廣大青少年帶來了快速獲取信息的便利，開闊了視野，但是它的弊端也是不容忽視的。如今，以視覺信息為主要外在表現(xiàn)形態(tài)的“視覺文化”，逐漸占據(jù)了以語言為中心的主流文化，人們已經(jīng)習(xí)慣先觀看影視作品，再去閱讀原著，有的甚至只選擇觀看影視作品，放棄了閱讀原著。人們對圖像信息的感知往往依賴感性思維，忽視了對視覺材料的理性甄別，從而影響了視覺素養(yǎng)的提升。作為美術(shù)教育者，我們不能忽視這樣的時代變革，如果還一味墨守傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，必然會事倍功半，因此，改變教育理念，引入創(chuàng)新教育手段勢在必行。

二、視覺文化的定義以及對人類社會的影響

（一）什么是視覺文化

我們將以圖像符號為構(gòu)成元素、以視知覺可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形態(tài)的文化統(tǒng)稱為視覺文化。換言之，視覺文化不止是藝術(shù)，凡是人們可以通過視知覺感受而直接獲取信息與解讀意義的文化樣式都可以納入視覺文化的范疇。視覺文化的內(nèi)容超越視覺藝術(shù)的內(nèi)容，視覺文化的研究不限于視覺藝術(shù)的研究，也不等同于審美研究。 臺灣學(xué)者郭禎祥、趙惠玲給視覺文化的定義是“每天的日常生活中，能建構(gòu)并傳達吾人的態(tài)度，信念以及價值觀之視覺經(jīng)驗”。

（二）視覺文化對人類社會的影響

新時代，人們生活方式的豐富性和多樣性，使人們的審美方式也發(fā)生了變化，這也表現(xiàn)在視覺文化上。人們的思維方式和意識形態(tài)隨著時代而變，一個時代有一個時代的文化符號，人們觀察事物的體驗不同，視覺對象也隨之變化。現(xiàn)如今，面對豐富的外在世界，人們的視覺對象越來越豐富，越來越多樣，其伴隨的視覺經(jīng)驗也可謂豐富多彩。比之過去，人們的視覺能力有了顯著的提高。比如，在現(xiàn)在出版的圖書報刊中，往往會發(fā)現(xiàn)其中有大量的圖片穿插，人們在閱讀文字的同時，也欣賞不少美圖，而且版式花樣繁多，美輪美奐。而過去，大部分出版物都是以文字占比為重，往往一本書中沒有一張插圖，這顯然已不符合現(xiàn)如今人們的視覺審美要求了。因此，今天的出版物中，圖像的比例急劇增加，在某些場合，文字已淪為圖像的注解。

目前，視覺文化已成為一個研究課題，W.J.T.米歇爾提出的圖像理論，向傳統(tǒng)的語言霸權(quán)發(fā)起了挑戰(zhàn)。該理論認為，今天的西方哲學(xué)和科學(xué)對世界的理解，依賴的是圖像模式而不是文字模式。可見，視覺文化已成為當(dāng)代文化的主流，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。

三、視覺文化對美術(shù)教育的影響

（一）對西方美術(shù)教育的影響

歐洲工業(yè)革命之前的美術(shù)教育，強調(diào)造型技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。隨著工業(yè)的發(fā)展，西方美術(shù)教育逐漸分離為純藝術(shù)教育和應(yīng)用藝術(shù)教育，前者仍然偏重造型技能，后者則偏重繪圖和設(shè)計。第二次世界大戰(zhàn)以來，西方美術(shù)教育發(fā)生了根本變化，在純藝術(shù)教育領(lǐng)域，教育理念、教育體制、教育內(nèi)容、教育手段等都經(jīng)歷了重大變革，純藝術(shù)走出了象牙塔，被賦予更強的社會性。20世紀后期和21世紀初，西方美術(shù)教育在審美教育的基礎(chǔ)上，增加了視覺文化美術(shù)教育。

（二）對我國美術(shù)教育的影響

在視覺文化的時代背景下，隨著世界視覺藝術(shù)的滲透，我國美術(shù)教育也面臨著巨大的變革和挑戰(zhàn)，諸如經(jīng)典藝術(shù)與流行文化的沖撞，西方美術(shù)與東方美術(shù)的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)科與新興視覺文化的碰撞。這都促使我國美術(shù)教育不能墨守成規(guī)，必須勇于創(chuàng)新，接受挑戰(zhàn)，只有這樣，才能有更好的發(fā)展。傳統(tǒng)的美術(shù)教育已遠遠不能適應(yīng)當(dāng)前的社會環(huán)境，我們只有跟上時代的步伐，才能不被淘汰。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)就是忽略了設(shè)計和工藝方面的內(nèi)容以及現(xiàn)代藝術(shù)和大眾藝術(shù)、流行藝術(shù)等，才會和社會發(fā)展嚴重脫節(jié)，顯得內(nèi)容片面和局限。

四、視覺文化背景下美術(shù)教育理念的創(chuàng)新思考

（一）教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，增加當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容

當(dāng)代藝術(shù)，是指區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫，具有某種觀念性的實驗藝術(shù)或前衛(wèi)藝術(shù)，是極具時代性和探索性的藝術(shù)作品的集合。

傳統(tǒng)美術(shù)課堂，往往是精選前衛(wèi)藝術(shù)和傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品向?qū)W生展示，將當(dāng)代藝術(shù)作品排除在外。然而，當(dāng)代藝術(shù)不僅無處不在，還吸引了大量年輕人的眼球。在視覺文化時代，視聽快感代替理性思辨，聲色刺激淹沒審美想象，是現(xiàn)在文化生活中非常突出的現(xiàn)象和發(fā)展趨勢。

在如今的文化生活中，各種形式的廣告、時裝、電影、動漫等無時無刻不在影響著我們的教育對象。因此，我們的美術(shù)教育，必須要融入當(dāng)前藝術(shù)的內(nèi)容，選取一些時代感強、積極向上、學(xué)生喜聞樂見的當(dāng)代藝術(shù)作品，讓學(xué)生從中獲取營養(yǎng)。此舉可以達到一箭雙雕的效果，既可以通過貼近生活的教學(xué)材料來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，又可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會甄別視覺文化中良莠不齊的信息，去其槽粕，取其精華，建立正確的人生觀和價值觀。

（二）教學(xué)目標創(chuàng)新，重視視覺素養(yǎng)的提高

視覺素養(yǎng)是指人對視覺信息的理解。創(chuàng)作和交流能力，是21世紀人類必須掌握的基本素養(yǎng)。視覺素養(yǎng)能力包括四個方面：視覺解讀能力、視覺表達能力、視覺思維能力和批判性思維能力。

在大量圖像信息潮涌而至的今天，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力尤為重要。要合理引導(dǎo)學(xué)生對接收到的圖像信息進行理性審視，解讀其文化內(nèi)涵，剖析積極方面和消極方面，增強思辨能力。

培養(yǎng)學(xué)生的視覺素養(yǎng)，可以從以下三個方面入手：第一，求同存異。對藝術(shù)作品的鑒賞，本就是仁者見仁，智者見智，在教學(xué)中切忌將個人感受強加給學(xué)生，切忌統(tǒng)一口徑，違背了藝術(shù)本身的多元化原則。第二，增強感知能力。通過引導(dǎo)學(xué)生接觸不同的藝術(shù)類別，例如書法、美術(shù)、音樂、雕塑、舞蹈等，來訓(xùn)練學(xué)生的感覺器官敏銳度，豐富學(xué)生的個人情感。第三，鼓勵質(zhì)疑。培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，不設(shè)置標準答案，鼓勵各抒己見，杜絕人云亦云。當(dāng)然，這種類型的質(zhì)疑不應(yīng)該違背社會的主流價值觀，不應(yīng)該有反黨、反國家的言論。

（三）教學(xué)方式的創(chuàng)新，建立互動式課堂

傳統(tǒng)的美術(shù)教育課堂是以教師為中心，學(xué)生只是被動地接受信息，長期依賴教師傳授知識，獨立思考能力得不到訓(xùn)練，學(xué)生對藝術(shù)作品的感知能力、分析能力和評價能力都非常薄弱。

我們應(yīng)該建立以學(xué)生為中心的美術(shù)教育課堂。首先，只是“授之以漁”，而非“授之以魚”。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，分享合理的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求答案。其次，提供充分的互動空間，摒棄“一言堂”的課堂模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維。將教學(xué)內(nèi)容分解為若干任務(wù)模塊，用啟發(fā)式問題將任務(wù)串聯(lián)起來，并將課堂發(fā)言情況納入課程的成績考核，促使每個學(xué)生都認真思考，積極回答問題。對學(xué)生的見解要盡量予以鼓勵和正向引導(dǎo)，拓展學(xué)生思想的廣度和深度，建立和諧平等的課堂氛圍。最后，引入案例教學(xué)，理論聯(lián)系實際，這樣更容易引起學(xué)生的興趣，積極進行思維發(fā)散。

例如，在繪畫作品賞析課上，大多數(shù)學(xué)生憑借自身的感覺來賞析作品，而他們的感受往往會受到視覺素養(yǎng)的局限，所以要注意整合美學(xué)的學(xué)習(xí)，通過觀察體驗大自然、大社會的美感，來提高學(xué)生的視覺素養(yǎng)。在欣賞梵高的作品《星空》時，可以讓學(xué)生感受曲線、波浪線、螺旋線所帶來的視覺沖擊，體驗線條運動帶來的奇特體驗，加深學(xué)生對作品形式美的認識，通過視覺效果來感受美術(shù)作品的內(nèi)涵。

（四）美術(shù)教育工作者的理念創(chuàng)新

作為美術(shù)教育工作者，只有不斷與時俱進，開拓創(chuàng)新，才能提升教學(xué)水平。美術(shù)教育工作者應(yīng)該打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育的邊界，將當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、大眾藝術(shù)和流行藝術(shù)納入研究范圍，不斷了解學(xué)生們喜歡的藝術(shù)形式，總結(jié)其特點及思維模式，將藝術(shù)鑒賞理論和以上提到的藝術(shù)類型結(jié)合起來。例如，將學(xué)生喜歡的漫畫、影視等和藝術(shù)鑒賞理論相結(jié)合，引發(fā)學(xué)生的思想碰撞，不斷提高學(xué)生的視覺素養(yǎng)，提高學(xué)生辨別是非以及批判性思維能力。

教師的判斷能力非常重要，判斷包括選擇和評論兩個方面：選擇怎樣的題材是適合學(xué)生并與教學(xué)目標符合;怎樣的評價才能激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和表達的積極性。如果教師還沒有具備這種能力，應(yīng)該參加到能提高這種認知能力的培訓(xùn)。

尹少淳教授說過：要注重對美術(shù)語言以及美術(shù)的發(fā)展規(guī)律等基礎(chǔ)性內(nèi)容的學(xué)習(xí);視覺素養(yǎng)能力的高低將自然而然地影響學(xué)生對美的評鑒。對“美”的“解蔽”，不僅需要“明亮”的眼睛，更需要“敏感”的心靈。

例如，在欣賞古希臘雕塑作品的時候，就可以播放一段2004年雅典奧運會開幕式，使學(xué)生利用現(xiàn)代視覺作品去感受那個時代的文化，進而了解美術(shù)作品的內(nèi)涵。教師要時刻關(guān)注視覺文化新動向，我們的教育也應(yīng)積極探索以適應(yīng)這種變化，探索有效培養(yǎng)學(xué)生視覺文化素養(yǎng)的途徑，真正豐富課堂。

五、結(jié)語

在視覺文化占領(lǐng)主流文化的時代背景下，圖像霸權(quán)已經(jīng)取代語言霸權(quán)，美術(shù)教育工作者必須要順應(yīng)時代趨勢，抓住視覺文化發(fā)展迅猛的時代機遇，充分利用圖像的強大表現(xiàn)力來傳遞知識結(jié)構(gòu)、文化理念等，并鼓勵學(xué)生暢所欲言，發(fā)散思維，從而提高學(xué)生的視覺素養(yǎng)，拓展學(xué)生的思想深度和廣度，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)意人才。

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作者單位：

南海開放大學(xué)