校園文化建設的內涵發展

程潤華

摘要：目前，在急功近利的思想之下，許多地方和學校掀起了“唐宋詩詞熱”“國學熱”“幼兒讀經熱”，一方面，似乎讓我們看到了傳承傳統文化的熱情和希望；另一方面，卻似乎也讓我們陷入到了沉思之中。難道流傳千年的文化，就是“背背詩詞”“走走形式”，熱鬧之余，傳統文化與我們的生活不是近了，而是遠了。

關鍵詞：校園 文化建設 傳統文化

對學生而言，學習傳統文化關鍵在于“領悟”，把傳統文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”“落伍”或“久遠”。千萬不要小覷學生的鑒賞力，家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統美”的氛圍，這樣，在學生的心目中，就會對“傳統文化之美”有一個內心的意愿和感受。我校在“十二五”期間就提出來“三雅（即學生文雅、教師儒雅、學校高雅）興校的教育目標，并且在高中語文組全方位開展了傳統文化校本課的開發和實施，在高一、高二年級開設了傳統文化選修課，經過三年的努力，師生的文化素質和學校的精神面貌有了很大的提升。我認為，傳統文化在校園文化建設中有如下作用。

一、經典文化研究與傳承是“高雅”學校建設的支撐

“高雅”學校建設，就是學校的“內涵式發展”。學校“內涵式發展”，是指學校在自身現有條件下，利用學校內部資源，通過各種途徑，深入挖掘和形成學校內部的發展潛力和發展機制，使學校內部迸發出勃勃生機，形成學校特色，推動學校持續發展。優化結構、挖掘潛力、激發活力、增強實力，將學校導入一種新的發展境地，是學校內涵發展的必然要求，走“內涵式發展”的道路是時代的必然選擇。“內涵式發展”的主要策略有：樹立教育科學發展觀，加強師資隊伍建設，構建高雅學校文化。我校提出的建設“三雅文化”學校，就是“內涵式發展”的核心內容。高雅文化建設，離不開語文教師資源，離不開校本課程途徑，離不開經典文化傳承。經典文化傳承是學校“內涵式發展”的靈魂，是學校不斷創新進步的源泉。經典文化課題研究的關鍵在于探索傳統經典文化在學校“三雅文化”建設中的核心作用。通過教師的講解、引導、示范，以及與學生合作，將學生帶進傳統經典文化的殿堂；使教師在實驗研究中更加充實自己，用經典文化涵養自己，使自己言行儒雅、氣質儒雅；讓學生在經典文化的海洋中汲取營養，在潛移默化中變得言行文明、氣質文雅。文雅學生和儒雅教師共同營造出校園的高雅氛圍。豐富師生文學涵養，給學生一個東方傳統文化熏陶下的人格支撐、精神支撐，推動學校文化建設，真正把學校建設成為求知的樂土、精神的家園和道德的圣殿，形成一所具有自己特色的高雅學校。

學校“內涵式發展”本質是幫助教師和學生完成生命發展，而最適宜生命發展的土壤之一便是經典文化。教師在講授經典之前，通過廣泛閱讀、悉心研究，在整合自己的學習經驗、閱讀體驗和人生感悟的同時，對“微課題”進行深度的挖掘和廣度的開拓。在這一過程中，教師完成了對經典文化傳統的理解和詮釋，提升了個人氣質修養，儒雅風范逐漸養成。這在一定程度上提高了語文教師的專業素養和教學能力，促進了教師隊伍從經驗型向科研型、學者型、專家型轉變，一師如此，師師如此，教師素質支撐起學校可持續發展。

經典文化傳承是對古典文化精髓進行傳遞、繼承、創新。讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”，這也是每一位語文教師義不容辭的責任和義務。學習經典文化、研究經典文化、傳承經典文化，既是對我校校本課程的進一步開發與延伸，又是對學校“三雅文化”建設的內涵支撐。

二、經典文化研究與傳承是“文雅”學生培育的途徑

經典文化傳承主要依托學校教育。學生與經典文化傳統的接觸需要與學校的學科教學融為一體。語文校本課程教學是與之結合的主要方式，校本課程與傳統文化的融合正是豐富學生文化底蘊的最佳途徑。“以學養心，以心養性”，學生通過聽取校本課，在聽讀中整體感知，在聽讀中有所感悟，在聽讀中受到情感的熏陶。自然成誦，悟其義，采其長，修其身，養其性。一生如此，生生如此，學習經典蔚然成風。

開發經典文化課程、開展經典文化學習與傳承活動，學生可以在閱讀中擴展視野，在讀書中明理，在讀書中獲得情感體驗。在讀書中進行道德內化，感受道德教育，提升人格境界，促進全面和諧發展。經典文化立足于學生的長遠發展，以“文”育人，以“文”化人。時下社會充斥著喧囂和浮躁之風，功利主義和拜金主義泛濫，廣大青少年受社會風氣和網絡文化的沖擊，追求“時尚、新潮、非主流”，行為帶有明顯的盲目性和叛逆性。傳統文化的精華，宣傳正確的世界觀、人生觀、價值觀，可以浸潤青少年的精神靈魂，提升學生的文學審美能力。而這些影響是長遠的，甚至是終身的。

我們結合經典的學習，在對學生立志報國、自強不息、誠實守信、勤儉節約、仁愛善良、感恩回報、獨立創新等方面進行強化訓練，將傳統美德活化成現實要求，并逐步落實到學生的實際行動中，指導學生在生活和學習中學習做人做事。

事實證明，在經典文化的學習、傳承與熏陶下，學生的文雅素質和能力得到涵養和升華。葉圣陶說：“教育是什么，往簡單方面說，只須一句話，就是養成良好的習慣。”有了良好的習慣，人才會成為文雅人。“文雅”一詞，包含了養成教育的眾多內容，概括了學生的諸多優秀品質，主要包括：雅言、雅行、雅思、雅量、雅趣與雅致。通過校本課程、名師講堂和各類活動的開設和舉辦，學生談吐變得文雅高雅，班級的網絡群聊中的語言氛圍也得到凈化。古詩詞曲仿寫展覽，激發了學生的創作欲望，創作出30余首有價值的詩詞；對聯集錦，警句疊出，妙趣橫生；在校本課成果展示活動中，學生們非凡的想象和表演才能、高超的編創水平都令師生感嘆。在學校舉辦中國古代服飾元素與現代元素相結合的服飾設計展覽中，高一學生根據自己的喜好選擇漢代服飾、唐代服飾、清代服飾等，他們結合現代元素自行設計，動手裁剪，試穿走秀，美不勝收。學生身著漢服、唐裝，彈奏古箏，配樂朗誦古典詩歌，伴以舞蹈，樂在境中，樂在詩中。2015年10月，在陽泉市“紀念抗戰勝利70周年青少年誦讀大賽”中，高一年級代表學校參加比賽，作品《少年中國說》獲得一等獎，為學校爭得榮譽。endprint

三、經典文化研究與傳承是“儒雅”教師成長的平臺

儒雅，是一種教師素質和生活方式，是外在的形式美和內在的精神美的高度融合，是教師精神氣質的獨特魅力所在。教師的“雅”，在于不僅擁有精湛的專業技能，更重要的是要有獨特的人格魅力和人文素養。“儒雅”是一種文化力，其外在的魅力和內斂的張力，是學校文化管理的資源。從優秀走向儒雅，是教師發展模式的生態轉向，是教師領域的一種生態發展。

“腹有詩書氣自華”。教師不僅要讀一些專業知識的書籍，也要多讀一些文化經典，從而獲得淵博的知識、清明的才智、通達的性情、寬廣的胸懷和良好的教養。

重研究，勇創新，是儒雅教師的核心潛質。教育是教師用心、用腦來進行的，只有用心去感悟，不斷探索、不斷反思、不斷創新，才能不斷前行。儒雅不是一種炫耀和張揚，而是一種內斂和節制。儒雅的人不會以物質和外在衡量成功，而是更在意內在的豐厚和心靈的成熟。儒雅的人懂得發自內心尊重生命個體，不歧視，不給人難堪，并懂得感恩和感激。當一個教師熱衷于炒股，熱衷于淘寶、玩游戲、聊天、看電視之類的，他就不可能成為一個優秀教師，更不可能成為一名儒雅的教師。經典文化的研究與傳承過程，就是教師努力完善自己，讓“儒雅”成為一種習慣的過程；經典文化的研究與傳承過程，就是教師真正成為“有理想情懷、有教育智慧、有儒雅氣質”的“三有教師”的過程。

教師在經典文化研究中不斷提高。在許多情況下，教師是學生發展的榜樣，教師的修養高度決定了學生的發展高度；教師的一言一行是學校內的軟環境，它將直接影響著每個學生，加強教師傳統文化素養的培養，是我們開展經典教育的先決條件。在經典文化研究課題開展以來，我們分別開展了多種形式的培訓、講座，以及教師自學，在學校教師中形成學經典的熱潮，在全校教師中形成了開展傳統經典文化教育的共識，認識到開展傳統經典文化教育重要性與迫切性。通過經典文化課題的研究，開拓了教師的教學思路，提升了教師的文化素養，促進了教師成為品牌學科的品牌教師。教師在經典傳承中成就了自我。只有“教師第一”，才有“學生第一”；只有教師和諧發展，才有學生的和諧發展；學生是靠教師去關愛、去引領、去培養、去熏陶的，“親其師”才能“信其道”，任何關愛都必須經過人的傳遞才能顯得真切、動人。只有給予教師發展空間，教師才能給予學生更廣闊的發展空間；只有讓教師擁有人類的智慧和精神的力量，他們托著的太陽才會冉冉升起。

青年教師在經典文化傳承中共同成長，在兩年多的經典文化課題研究過程中，許多青年教師不斷參與和充實到課題組中，課題組由原來的11名教師發展到15名教師。青年教師相繼承擔了一部分經典文化校本課程的研究開發和講授任務。范佳樂的《李清照——聲聲慢唱，本色當行》，范思超的《杜甫——詩中圣哲，筆底波瀾》，陳淑燕的《漢字——品讀漢字之美，感悟中國文化》，王恩杰的《詩詞在現代音樂中的延伸》。這些年輕教師的參與，為經典文化課題研究增添了新鮮力量。得到了領導和專家的高度評價。這些青年教師在經典文化的傳承過程中與學生共同成長。

總之，這一課題給我們的校園注入了活力，給我們的學生帶來了無盡的樂趣。我們相信，通過開展經典文化課題研究活動，那些歷經千年、萬口傳頌的名篇佳作，必將隨著歲月的流逝和學生閱歷的增加而慢慢釋放出濃醇的芬芳，這座古老而又年輕的校園文化底蘊亦將更加豐厚，風姿更加迷人。endprint