山水田園詩(shī)教學(xué)路徑探究

祝清娟

詩(shī)歌是中華民族文化的瑰寶，山水田園詩(shī)更是其中的精華，它彷佛一泓清泉洗滌世俗的塵埃，又似一縷清風(fēng)拂去世間的煩擾。所以，對(duì)于高中學(xué)生而言，山水田園詩(shī)的學(xué)習(xí)能陶冶其情操，培養(yǎng)正確的人生觀、審美觀，有著極其重要的意義。在高中階段語(yǔ)文教學(xué)中，山水田園詩(shī)一直是教學(xué)的重難點(diǎn)之一，然而其教學(xué)現(xiàn)狀并不理想。究其原因主要是功利和趨同。

現(xiàn)今社會(huì)，各階層對(duì)教育都保持高度的重視，但仔細(xì)體會(huì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種重視的對(duì)象并不是教育本身，而是教育的量化標(biāo)準(zhǔn)——考試。在這樣的背景之下，山水田園詩(shī)也被迫與考試接軌，這使如畫(huà)卷般的文字蒙上一層泥垢。具體表現(xiàn)為兩方面：一方面教師將之拆解為與考試相關(guān)的試題，并側(cè)重于分析答題技巧；另一方面學(xué)生將之看成試題的模擬。這樣帶來(lái)的后果就是使山水田園詩(shī)失去美感，教師和學(xué)生，這教學(xué)的兩個(gè)主體都失去了對(duì)它應(yīng)有的興趣，山水田園詩(shī)教學(xué)的低效也就是理所當(dāng)然的了。

由于以上原因，教師在教授古詩(shī)時(shí)方法是趨同的。主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，課堂模式趨同，總體來(lái)說(shuō)，古詩(shī)課堂基本采用了“誦讀——講解——合作探究”的形態(tài)，重視了古詩(shī)課堂的形式，忽視了古詩(shī)的內(nèi)容，古詩(shī)課堂沒(méi)有了新意。第二，教學(xué)內(nèi)容趨同。的確，同為古典詩(shī)詞，山水田園詩(shī)與送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)等除去題材內(nèi)容不同之外，相似之處頗多，但題材內(nèi)容的不同就注定了側(cè)重點(diǎn)的不同，也就決定了教學(xué)內(nèi)容其實(shí)也應(yīng)該是不同的。山水田園詩(shī)相對(duì)于其他的詩(shī)歌類型來(lái)說(shuō)，思想情感較為簡(jiǎn)單，但勝在意境的營(yíng)造、畫(huà)面的構(gòu)成。所以說(shuō)，教授山水田園詩(shī)應(yīng)該有獨(dú)特的教學(xué)策略。

朱光潛先生曾用“水手與船”的關(guān)系來(lái)詮釋距離與美的關(guān)系。詩(shī)歌就是那條海面上隨浪顛簸的船，學(xué)生就是船上小心翼翼的水手，在外人看來(lái)壯闊無(wú)比的“潮漲船歸”圖，在水手心里卻苦不堪言。所以，教師要摒棄功利讀詩(shī)歌，只有解除了詩(shī)歌與考試的關(guān)系，才能讓學(xué)生以審美的眼光來(lái)看待詩(shī)歌，尤其是山水田園詩(shī)，才能讀出美感。當(dāng)然，在高考的壓力之下，要想完全解除教學(xué)與考試的關(guān)系是不切實(shí)際的，所以，教師能做的就是區(qū)分鑒賞課與練習(xí)課，給學(xué)生一個(gè)難得的空間去品味詩(shī)歌、發(fā)現(xiàn)美。

在詩(shī)歌鑒賞課上，教師只有追求創(chuàng)新才能教出詩(shī)中真味。教師一成不變的教學(xué)模式會(huì)造成學(xué)生的審美疲勞，所有學(xué)生都知道接下來(lái)的教學(xué)流程，對(duì)課堂的期待值一定會(huì)降低，學(xué)生一旦沒(méi)有了興趣，課堂效率必然低下。況且不同詩(shī)歌本就該以不同的方式對(duì)待，山水田園詩(shī)尤其注重這點(diǎn)，因?yàn)樵擃愒?shī)歌是以山水田園為描寫(xiě)內(nèi)容，由畫(huà)面構(gòu)成，所以更容易走創(chuàng)新之路。當(dāng)然，課堂教學(xué)的創(chuàng)新需要教師端正自身的教學(xué)態(tài)度，因?yàn)閯?chuàng)新總是艱難的，是需要提升自己教學(xué)水平的，而這動(dòng)力得從對(duì)教育教學(xué)的熱情中來(lái)。

“意象”和“意境”是古詩(shī)教學(xué)的重要知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于山水田園詩(shī)來(lái)說(shuō)，這兩點(diǎn)尤為重要。在教學(xué)過(guò)程中特別需要透過(guò)意象品意境。意象是寄托情感的景物，所以就成為了理解詩(shī)人情感的一個(gè)平臺(tái)，詩(shī)人將這些景與感情交織在一起使詩(shī)歌產(chǎn)生了意境。例如，《山居秋暝》的頷聯(lián)有四個(gè)明確的意象：“明月”“松”“清泉”“石”，月亮從松間照下的斑駁的月影，碎石上泉水在汩汩地流淌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀意象，結(jié)合自身的體驗(yàn)構(gòu)建出個(gè)性化的畫(huà)面，從而體會(huì)其中的意境。在特定的情境下，這種體悟可以發(fā)生遷移，形成獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

中國(guó)的文學(xué)大家多如繁星，但是以山水田園為創(chuàng)作題材而得名的卻屈指可數(shù)。這些詩(shī)人的生平經(jīng)歷很不相同，但是有一點(diǎn)是相同的，他們有寬廣博大的胸襟，能將生活寄托在山水田園之中。另外，也有不少詩(shī)人偶爾涉及此類題材，比如杜甫，寓居蜀地時(shí)也創(chuàng)作了不少山水田園詩(shī)，這證明他當(dāng)時(shí)的心境非常的閑適。所以說(shuō)，山水田園詩(shī)的背后一定有一個(gè)氣度非凡、胸襟廣闊的詩(shī)人。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詩(shī)中畫(huà)面品作者胸懷，這種積極的人生觀對(duì)高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是莫大的啟示。

詩(shī)中的山水是抽象的，是大自然具體而微的縮影。每個(gè)人對(duì)山水的理解應(yīng)是不盡相同的，但沒(méi)有相應(yīng)的生活閱歷的學(xué)生看到的只是老師課上告訴他的山水，是固化的山水，所以，教師要帶領(lǐng)學(xué)生跳出教材看山水。“春花”“秋月”四季常有，“飛鳥(niǎo)”“游魚(yú)”往往而是，但是忙碌的學(xué)生視而不見(jiàn)。語(yǔ)文教師需要帶給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，條件允許時(shí)可以去郊游，或者是教師把自己尋美所得分享給學(xué)生，還可以通過(guò)其他藝術(shù)形式進(jìn)行遷移。只有這樣，當(dāng)山水田園出現(xiàn)在詩(shī)中時(shí)學(xué)生才可以調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備，更好地體會(huì)詩(shī)情畫(huà)意。川端康成認(rèn)為美是“親近所得，邂逅所得”。教師引導(dǎo)學(xué)生親近自然山水，才能使學(xué)生邂逅詩(shī)中山水。

學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體，詩(shī)歌是發(fā)展的催化劑。以上教學(xué)策略，摒棄功利讀詩(shī)歌、改革課堂求新意、透過(guò)意象品意境、通過(guò)畫(huà)面品胸懷、跳出教材看山水是筆者于教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的關(guān)于山水田園詩(shī)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。望能有助于教學(xué)，有助于學(xué)生。endprint