愛國主義教育應(yīng)當(dāng)貫徹理性的教育原則

一個社會的文明與進步的重要標(biāo)志之一，就是看它能否在最大程度上容納不同聲音的存在。

近代以來，愛國主義教育幾乎一直是中華民族全民族的共識。但是近年來，愛國主義、愛國主義教育均已成為社交媒體以及其他輿論場上一個存在激烈交鋒的爭議性話題。這一方面固然表明了中國社會的不斷開放與進步，但另外一方面也表明，愛國主義教育這個過去看起來天經(jīng)地義的教育主題在今天已經(jīng)面臨諸多挑戰(zhàn)。換言之，一個不講道理的德育時代已經(jīng)結(jié)束，今天的愛國主義教育特別需要貫徹理性的教育原則。

之所以說愛國主義教育特別需要貫徹理性的教育原則，是因為：唯有理性原則才能平息有關(guān)愛國主義教育必要性的諸多爭議。

在日常交流場合中，許多人都站在絕對肯定或者否定愛國主義的兩極。一方面，有人借口全球化、“普世價值”、國家對于個人自由、權(quán)利的限制等等，將愛國主義簡單視作一種“狹隘的情感”，愛國主義教育當(dāng)然也就被視為最落后的舊意識形態(tài)實踐。另一方面，也有人將愛國主義看成是一種當(dāng)然的迷信，一切對于國家的批評都可能觸動這些人最脆弱的神經(jīng)，防御性的歇斯底里隨處可見。敵對雙方的意見看似劍拔弩張，但其實擁有一個相同的認識邏輯—只問“政治正確”、不講理性與常識。

我們知道，民族國家固然只是人類社會一個歷史階段的產(chǎn)物，但是在民族國家具有存在合理性的條件下，以國家存在的某些局限來簡單否定愛國主義教育顯然是缺乏常識的思維。

在當(dāng)代社會，任何人都不可能通過貶損、否認自己的國民身份而獲得完整意義上的尊嚴、自由與權(quán)利。這一點，只要看看世界上一些弱小國家被人任意支配、國民流離失所甚至生命權(quán)都不能得以保障的政治現(xiàn)實就不難證明。與此相反，以愛國主義之名否定基本人權(quán)、個性自由和人類其他共同體成員的社會身份等等，顯然也是一種“流氓的愛國主義”。過去日本、德國軍國主義鼓吹的愛國主義，就是這樣一種自私、狹隘、排他的效忠與迷信行為。其危害之大，有目共睹。

唯有清醒地看清愛國主義對于個體、共同體的意義，愛國主義教育的航船才能一帆風(fēng)順；也唯有理性地開展愛國主義教育，才能成功教育中國成年公民與廣大青少年，使之建構(gòu)與一個正在崛起的世界大國地位相匹配的泱泱大國的國民身份認同。

所謂“愛國主義教育的理性原則”，當(dāng)然是一個內(nèi)涵需要不斷被建構(gòu)和豐富的教育法則。著眼于當(dāng)前愛國主義教育的實際，筆者認為，貫徹這一原則至少應(yīng)當(dāng)注意以下幾個基本要求：

第一，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)是立體的。愛國主義教育不僅要靜態(tài)介紹祖國的自然、文化，也應(yīng)當(dāng)動態(tài)反映一個國家的苦難、榮光、問題與發(fā)展。愛國主義教育不僅要培養(yǎng)愛國的國民，同時也應(yīng)當(dāng)培育具有自由個性的獨立人格、積極的社區(qū)建設(shè)者、具有世界眼光的地球公民。

第二，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)是真實的。一方面，愛國主義教育的內(nèi)容建構(gòu)應(yīng)當(dāng)讓受教育者有機會客觀、開放地看待自己國家的進步與缺陷；另一方面，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)將批判性思維與建設(shè)性思維相結(jié)合，讓成年、未成年公民自覺承擔(dān)起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命。唯有真實的愛國主義教育，才能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打；也唯有真實的愛國主義教育，才能讓一個國家因為富有負責(zé)任的公民而能夠不斷砥礪前行。

第三，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)是建構(gòu)的。所謂“建構(gòu)”，指的是要努力形成一種建構(gòu)主義的教育機制，讓被教育者有機會積極、主動地了解、親近和建設(shè)自己的國家，同時也積極、主動地了解、親近、建設(shè)自己所在的社區(qū)和世界。唯有發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性、主動性，愛國主義教育才能夠有效克服強制灌輸所導(dǎo)致的逆反心理，完成最為真實、有效的國民身份建構(gòu)。

第四，愛國主義教育當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)是美好的。愛國主義教育與其他德育實踐一樣，最終都是要培養(yǎng)能夠知善且行善的德性主體。但是德育領(lǐng)域內(nèi)有效的知、行，以及知行統(tǒng)一，都需要以積極的情感接納為基礎(chǔ)。愛國主義首先是一種積極的共同體情感，倡導(dǎo)具有批判性思維的愛國主義教育的根本目的是希望這一積極的情感更為牢固地建基于理性的基礎(chǔ)之上。因此，如何通過適應(yīng)不同學(xué)段受教育者的心理特點和規(guī)律、符合德育美學(xué)觀的生動活潑的教育方式開展愛國主義教育，是廣大教育工作者所要思考的。

愛國主義教育是一件重要但是困難的事業(yè)。重要自不待言，愛國主義教育之難，則主要在于“國家”“教育”兩大維度?！皣摇敝?，既是“country”（強調(diào)自然、鄉(xiāng)土）、“nation”（強調(diào)文化、人民），也是“state”（強調(diào)政體、國體）。故要說清愛國之“國”，并非易事。若就“教育”而言，強制灌輸?shù)膼蹏髁x教育違背現(xiàn)代教育倫理，也不會有任何實效；而諱言或者回避愛國主義教育，實在又與國際政治的殘酷現(xiàn)實及全面人格塑造這一重要教育目標(biāo)大背離。

上述四項基本要求看似是一些具體建議，實則可謂當(dāng)前愛國主義教育之道?？偠灾嬲膼蹏髁x，不僅需意味著溫情，而且必須建基于理性。當(dāng)前愛國主義教育的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)當(dāng)是努力確立和落實愛國主義教育的理性原則。

【檀傳寶，北京師范大學(xué)教育學(xué)部，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱李至善endprint