對話形式在語文教學(xué)中的應(yīng)用

鄧雨玲

摘要：對話是人們怎樣平等、互動等原則，通過對話而達(dá)到有效的溝通。對話已逐漸為廣大語文教育者所接受并付諸于實踐。對話教學(xué)是語文教學(xué)中的重中之重，本文以較新的視角闡釋語文對話教學(xué)，并對其進(jìn)行追根溯源，同時兼顧于對課堂教育教學(xué)的創(chuàng)新、師生新型關(guān)系的探索 ；[4]文章立足于新課標(biāo)，著眼于探究與挖掘語文對話教學(xué)的優(yōu)點，更好地使語文課堂教學(xué)的正常開展。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 對話 應(yīng)用

一、對對話形式的認(rèn)識

對話的突出特點就是承認(rèn)參與對話雙方的主體平等地位，否定權(quán)威話語，倡導(dǎo)求同存異的思維觀，但這同時也會帶來一個危險，由于承認(rèn)對于一個命題具有多重闡釋的可能性，那么這些解釋就可能是多元的甚至是無限的，這就為產(chǎn)生無意義的話語循環(huán)提供了可能性。主流觀念或標(biāo)準(zhǔn)的缺乏將有可能把教學(xué)中的對話流為單純的辯駁與爭吵。

由于人具有理解客觀世界和滿足好奇心的內(nèi)在欲望，并且通常是在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識。[1]在確定兒童認(rèn)知的基礎(chǔ)上，采用對話的方式，喚醒兒童沉睡的認(rèn)知心理，進(jìn)而促進(jìn)兒童心理的發(fā)展 ；這是對話在具體教育中的運(yùn)用，由兒童所具有對外界的認(rèn)知心理。對話的前提就是對個體的尊重，人與人之間應(yīng)該是平等的關(guān)系。

二、對話教學(xué)在語文教學(xué)中的建構(gòu)

對話教學(xué)作為課堂教學(xué)領(lǐng)域里的實踐手段，踐行著哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)知識和理論。對話具有內(nèi)在的未完成性與自由開放性，這賦予了語文教學(xué)的未定論性與無限的可能性。在教學(xué)中的交流與對話，其最終的目的不是說服與壓制，而是在不斷匯聚、融合的過程中形成新的意義。【4】教學(xué)中，我們要構(gòu)建對話教學(xué)的平臺，使課堂充滿活力，使文本生動形象，使學(xué)生激動不已，教師激情洋溢。

在小學(xué)語文的教學(xué)過程中對話教學(xué)應(yīng)該立足于文本，關(guān)注語言，關(guān)注形象，體會情感，品味思想，并且應(yīng)該努力調(diào)動師生的情感體驗，實現(xiàn)閱讀感受的共鳴，這是語文學(xué)科所特有的屬性，也是語文教學(xué)與對話教學(xué)更易合拍和契合的關(guān)鍵點所在。

三、對話教學(xué)在語文教學(xué)中的運(yùn)用

對話教學(xué)作為一種時代精神，必然要深入到教育領(lǐng)域的各學(xué)科。克林伯格認(rèn)為 ：“在所有的教學(xué)中都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識。”對話教學(xué)是一種必不可少的教學(xué)形式，是教師與學(xué)生之間的交流互動的主體形式。“對話”在師生關(guān)系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略等諸多方面發(fā)生著變化，并逐步生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們稱之為對話教學(xué)。

葉圣陶在《葉圣陶語文教育論集》中把語文概括為“口頭為語，書面為文，合稱為語文”，從語文學(xué)科的界定來看，語文是最重要的工具性學(xué)科，語文的學(xué)科屬性就隱含著“對話”技能的培養(yǎng)目標(biāo)。

（一）從板演中仿效

由此深入到語文學(xué)科的內(nèi)部，可以發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科還是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造學(xué)生健全人格的一門學(xué)科 ；并且從語文學(xué)科篇目的內(nèi)容而言，學(xué)習(xí)語文就是與古之圣賢深入對話的一個過程。例：如，教學(xué)《草船借箭》中，讓孩子們扮演其中的歷史人物。通過自己（學(xué)生）設(shè)計對話，把古文與白話文穿插其中，使得對話充滿了藝術(shù)。其次，語文教學(xué)應(yīng)該充滿信任與希望。對話是開展良好教學(xué)的前提，傳統(tǒng)教學(xué)中出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)答案、教師一言堂等現(xiàn)象實際都是課程設(shè)計人員對教師或者教師對學(xué)生缺乏信任的表現(xiàn)。無論是從語文學(xué)科的工具屬性或人文屬性進(jìn)行論述，都涵蓋著對話及對話教學(xué)，具體或抽象的體現(xiàn)著語文學(xué)科對話教學(xué)的存在。因而，在語文課堂上開展對話教學(xué)，可以把語文學(xué)科的工具性與人文性更好的交叉融合，進(jìn)而達(dá)成語文教學(xué)目標(biāo)。

（二）從寫作中訓(xùn)練

在教學(xué)中，我教孩子用四種對話形式圍繞一個中心寫一段話。這四種對話形式分別是：一、提示語在前的；二、提示語在后的；三、提示語在中間的；四、沒有提示語的。對于每一種對話形式，之前都做過單項練習(xí)。我對同學(xué)們說：你可以選取生活學(xué)習(xí)中任意一個場景，圍繞一個中心寫一段話，用上對話的四種不同形式。給你們時間15分鐘。引導(dǎo)學(xué)生做導(dǎo)游，給大家介紹自己的學(xué)校，孩子奮筆疾書，不到時間就有寫好的了。我個別指點，還不錯。只是有的同學(xué)敘述語言過多，我讓同學(xué)們盡量把自己要點明的事情，讓筆下的人物說。時間很快過去了，讓寫的符合要求的以小組為單位進(jìn)行。聽者滿足，讀者興奮。

（三）從課堂中進(jìn)行

對話教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的實踐智慧。如能把學(xué)生在社會上能遇到的一些對話交流問題在課堂上進(jìn)行模擬對話演練教學(xué)，開展生動有效的實踐教學(xué)，以課堂實踐教學(xué)促進(jìn)社會實踐能力的提升，即對話、表達(dá)、交流技能的提升。如：教學(xué)《花木蘭》一文時，因為是一部課本劇，小學(xué)教材里極少，加上花木蘭是英雄，孩子們甚是喜歡，在孩子們的扮演中變得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。這是語文教學(xué)的終極目標(biāo)，也將是教育發(fā)展的動向所在。語文教學(xué)與生活在一定程度上是相通的。[3]從實用主義角度講，學(xué)習(xí)語文就是為了指導(dǎo)生活。因此，對話教學(xué)源于生活又高于生活，而且對話教學(xué)必須回歸生活。

總之，對話教學(xué)就是讓教師帶著學(xué)生走向教材，走向生活，讓學(xué)生在課堂上從“有話可說、有話想說”到“有話敢說、會說”。我們期待著對話在課堂上得到體現(xiàn)，不斷的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、陳隆升 . 語文課堂“學(xué)情視角”重構(gòu) [M]. 上海教育出版社，2012.

2、 李吉林.建構(gòu)主義教育研究[M].北京 ：教育科學(xué)出版社，2008.

3、 孫建軍 . 語文對話教學(xué) [M]. 上海 ：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

4、陳家邦.談?wù)Z文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)2002職教論壇