課程領導力的回歸：立德樹人

蔣次美

【摘 要】在教育課程改革的大環境下，層出不窮的改革理念此起彼伏，而教育課程的評價體系還沒有真正的改變，課程領導力也面臨著缺位和迷失等問題。以立德樹人為宏觀和中觀的切入點，抓住課程領導的牽引力、行動力、文化力和定力，有利于回歸課程領導力的本質，這也是教育課程改革必須思考和實踐的問題。

【關鍵詞】課程領導力；領導力回歸；立德樹人

對課程改革的研究已經經歷了數年，到目前為止，卓有成效的課程改革并不多，形式大于內容、內容缺乏內涵、內涵表述游戲化等問題，較為常見，其成因較多，而課程領導力的缺位和迷失是其關鍵問題之一。在黨的十八大報告中明確指出，把“立德樹人”作為教育的根本任務，在黨的十九大報告中，習近平總書記再次予以強調。可見，立德樹人已經提升到了作為國家長遠戰略的教育方針高度，這既是教育任務，也是踐行路徑，為課程領導力找到了理論依據、實現路徑和前進方向。

一、課程領導力本質的悖逆

（一）課程領導與課程管理

傳統意義下的課程管理側重于對課程方面的安排、執行，側重于自上而下的“監管”和“監督”，較多地考慮管理中的技術因素，是一種分層組織式的管理模式。[1]然而，將課程領導混同于課程管理的意識并不少見，事實上，課程領導作為課程管理概念的發展，強調對既有教育制度和課程體系的變革與創新，其中每一個課程利益相關者都是課程的領導者，均擁有課程創生的權利和責任。[2]課程管理是對財、物和事的調配，以保證課程建設能夠運轉，但課程領導是對人和文化的調動及浸潤，將課程管理等同于課程領導，課程發展就難以有面向世界的自信和面向未來的視野，同時也難以形成課程育人的文化認同。課程領導的核心在于課程和領導的雙聚焦，既有落地生根的課程建設，又有形而上的建設藝術和膽識，具有突破、創新、引領等意蘊。

（二）課程領導與課程領導力

黃云峰將教師課程領導力界定為，為了實現課程愿景，提升學生學習品質，教師在課程設計、開發、實施和評價等課程事務過程中，對課程活動相關成員進行引領和指導的能力，是課程推動者引領別人（師生）實現課程價值的能力。[3]在以學校為課程建設基礎單位的情況下，課程領導力應該包括校長和教師為了實現組織的愿景，采用包括引領、激勵和指導的方式對所領導的對象進行全面內在思想的投射和影響，而不是傳統的命令、監督和控制。課程領導是組織上的對應關系，包括校長對教師，教師對學生的兩個關系；而課程領導力，是指兩組關系之間的價值輻射，并且引起輻射對象的課程行為的科學化轉變和深入。換言之，課程領導力是課程領導行為后所產生的價值驅動。

二、課程領導力的回歸路徑

（一）基于立德樹人，尋求課程領導牽引力

“教育的本質是什么？以怎樣的路徑培養怎樣的人？”一直是教育界討論的問題，這既是理論問題，也是實踐問題。所有的教育元素都離不開“怎樣培養人”和“培養怎樣的人”的根源追問。立德樹人作為教育的根本任務，在一定程度上，確立了教育、教育課程和課程領導力的根本方向，立德樹人的意蘊就可作為課程領導的牽引力。為此，解讀“立什么德”和“樹什么人”是拉動牽引力引擎的關鍵。學界關于“立德樹人”的提法尚未真正取得合乎邏輯的共識，甚至無論是輿論界還是教育界都還有部分人囿于思維慣性，對“立德樹人”的理解尚處于人云亦云的“想當然”水平。[4]解析傳統詞匯，興許能夠觸及立德樹人的指向，從《詞源》分析來看，“立德”和“樹人”中“立”和“樹”具有相近的意思，而“立德”之說源于立言、立功和立德的古人對人生所追求的境界，“樹人”出自《管子》，今簡化為百年樹人。現代學者認為，“立德”之“德”，不僅僅是道德品質和道德能力，還包括理想信念、人生價值追求和法律素養，是一個人世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀的集中反映；[5]而樹人，就是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。明確了培養什么人的問題，課程領導的牽引力就會更專一，不至于在各種思想和理念的沖擊下，失去方向和目標。

（二）圍繞立德樹人，尋求課程領導行動力

確定了課程領導力的著力方向，還需從立德樹人中尋求路徑和行動力。有研究者提出，立德樹人是偏正結構，立德是途徑，樹人是目的，通過德育課程的設置或者是課程德育化來培養人的全面發展；也有學者認為，樹人是立德的途徑和手段，正是通過立人之精神而達到成人之功。綜上，筆者認為，立德樹人可理解為聯合結構，立德是樹人的前提，樹人是立德的結果；同時，樹人的過程也是立德的途徑，立德也是樹人的精神追求，塑造健全人格的人關鍵也在于立德。正如韓麗穎認為，所謂的立德樹人事實上就是“立育人之德”和“樹有德之人”的辯證統一，二者互為前提、互為因果、不可分離，必須作為一個有機整體統一考量、統一理解。[6]因此，課程領導要從立德和樹人兩個方面具有針對性、兼顧性和回扣性地展開行動，現成的宏觀理論體系中，將社會主義核心價值觀與立德結合起來，將學生發展（學科）核心素養與樹人結合起來，課程頂層設計中將核心價值觀置于核心維度，將核心素養分解為具體路徑。課程領導力的價值取向應和核心價值觀和核心素養緊密結合，在課程和課程管理中深度融合核心價值觀和核心素養，能夠讓課程領導行動力更有韌性和藝術性，也能夠讓課程領導的行動力具有吸附性，通過思想層面的引領和圍繞主線的行動，結出立德樹人之果。

（三）依托立德樹人，尋求課程領導文化力

立德樹人是結合了傳統文化思想和未來教育需求的現代表達，要實現課程領導力的回歸，必然離不開對立德樹人的文化資源的挖掘，注入深厚文化力的課程領導才具有頑強和不斷充實的生命力。融通我國民族文化資源與人類文化資源，加強對傳統德性和人性修養資源的開發利用，吸收世界先進的且適合區域性和校際性的文明成果。課程領導的文化力應具有極強的包容性和甄別性，避免一刀切地吸納，然后標準式地裝置于學生的思想中，為學生設置量化性的行為考核。應在尊重學生個性發展以及自身需要的前提下，給予菜單式的選擇和推介；對于“水土不服”的德性標準和樹人考量，應該謹慎性地引入和篩選性地內化。立德樹人，并不僅指德性和為人的教化，還需要具有適應社會發展的信息技術、科學應用、人工智能的基礎性和專業性的知識以及能力儲備作為支撐基礎。由此，依托于立德樹人的課程領導文化力，在深入思想領域的同時，也需要有支持思想立足的基本而專業的知識和技能。立德樹人所折射和牽引出的具有綜合性和專業性的文化力，是課程領導力能夠落地生根的必然要素。

（四）著眼立德樹人，堅定課程領導的定力

課程領導力的悖逆，與混淆了課程管理的概念有關，限制于事務性工作的耕耘，視野不開眼光不遠；也與最直接的高考改革相關，畢竟高考改革是目前最牽動學校、學生和家長的關鍵點，迫于學業的壓力，或者是將學業落后問責于課程改革的領導性失策的錯誤歸因，讓課程領導力左右徘徊；同時，有課程，有領導，卻無力可發，也是讓課程領導力迷失的重要原因。立德樹人是根本任務，自然也是課程管理的任務，也必將是高考改革中不斷趨近的根本。立德樹人既是具有中國特色的政治任務，也是當前社會矛盾發生變化的情況下的國家需求，符合學生、學校和社會的利益訴求。立德樹人，是實現中華民族偉大復興的基礎性工程之一，也是辦好人民滿意教育的指標，這是宏觀歷史背景下黨和國家的教育戰略，不會輕易動搖，也不會輕易改變。因此，立德樹人，不僅應是教育人的文化認同，也應是教育信念和追求，它有利于消除課程領導力不足和方向動搖的問題，課程領導的定力就來源于對立德樹人的牢固鎖定。

三、課程領導力回歸的展望

課程領導力的回歸，不是領導者的獨角戲，而是所有參與者（要素）的大合唱。課程領導力，始于立德樹人，也終于立德樹人，過程中亦貫穿著立德樹人。在教育部2014年發布的《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》已經為立德樹人任務下的課程改革作了總體要求，由此，也能展望課程領導力回歸的前景。

課程領導力將更加注重系統設計，包括育人資源、課程環節以及教育目標的相合相生；對于新時代要求下不斷變化和提升的教育需求，必定需要我們以更強大的開拓精神和勇氣去積極嘗試，為社會主義核心價值觀深度融進教材、課堂和學生思想提供更科學的方法和路徑，致力于培養擁有高尚道德情操、綜合科學文化素質、完善人格和良好審美情趣的現代化接班人。同時，課程領導力在統籌各項要素中發揮的作用也會更大，諸如從小學到研究生各個學段的學生發展核心素養與各個學科的核心素養之間的互補互推，對各個學科之間共性培養的牽動和引領，對教師群體、管理人員、科研學者以及社會力量意識一致性的達成，對課程、活動、校園、家庭以及社會等陣地的協調，等等。課程領導力的回歸，就是融合多種教育元素，優化各科教育教學資源，為進一步推動課程領導力的發展尋求內在力量和發展方向。

參考文獻：

[1]徐君.從課程管理到課程領導：課程發展的必由之路[J]. 課程·教材·教法，2005（6）：10-12.

[2]劉月霞，馬云鵬.課程領導的“困”與“路”——深化基礎教育課程改革的思考[J]. 中國教育學刊，2015（4）：1-4.

[3]黃云峰，朱德全. 教師課程領導力的意蘊與生成路徑[J]. 教學與管理，2015（4）：1-3.

[4]戴銳，曹紅玲. “立德樹人”的理論內涵與實踐方略[J]. 思想教育研究，2017（6）：9-13.

[5]吳潛濤.社會主義核心價值觀教育：立德樹人的必由之路[N].北京日報，2014-01-13.

[6]韓麗穎. 立德樹人：生成邏輯·精神實質·實踐進路[J]. 東北師范大學學報（哲學社會科學版），2016（6）：201-208.

（重慶市中山外國語學校 404500）