讓中國傳統文化再放光彩

楊威

中華古詩文誦讀工程，在學校掀起了讀經熱潮。社會各界或贊賞，或反對，褒貶不一。

讓我們先來看看在中國讀了十幾年書的中國大學生，他們往往能流利地講說和閱讀外文典籍，卻連淺顯的文言都閱讀不了，“中國幾種重要叢書都末曾見過”（林語堂語）。中國大學生被外國人問起孔子在世界思想家的排名，一定會很自豪地說：“是第一！”當問：“你讀過他的《論語》嗎？”回答是“沒有，讀不下來。”為什么會這樣？這與中國現代的語言教育，一味地借鑒國外教育經驗而忽視中國文化的特質有關。在課程設置上，用大量的精力和時間學習外語，卻把中國古典語言視如敝屣，只是作為現代語文教學的附屬。過去屬于孩童啟蒙的“小學”教育，讀書必備的“經學”常識，變得比外語還要艱澀難懂，令人生畏。[1]

經典該不該讀？問題不是經典本身，而是對經典的注解。放眼于國外，數以千萬計浪跡天涯的華僑華裔，有的已在異國他邦生兒育女，傳宗接代，但他們的文化臍帶，依然與中華母親血肉相依，在他們的意識與潛意識中，一刻也未曾忘記自己是種花兒女，炎黃子孫。已定居巴拿馬幾代，并且在政界取得顯赫地位的華裔這樣說“別看我們完全不懂中文，我們的思想舉止都是非常中國式的。”美籍華人也說：“我覺得中國傳統的社會制度、禮教觀念、人生觀，都對我們有極大的束縛力量。”這些無一不體現了中國傳統文化下的中國人民強大的凝聚力和責任感，是中華兒女的驕傲。世界上任何一個國家、一個民族的文化，在其發展途程中，都應該維護自己的民族傳統，保持自身文化的特色。[2]

一、怎樣認同中國傳統文化

斯大林說過“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”可見，任何民族都有與其他民族相互區別的文化傳統。文化傳統是一個民族世世代代積累而成的精神財富，是一個民族發展動力接連不斷的源泉。文化傳統可以造成一個民族的自尊心、自豪感和民族精神。有了它，一個民族在遇到難以應付的歷史環境的挑戰的時候，就有可能激發民族活力，解決面臨的復雜問題，使民族獲得新生。[3]

中國作為一個文化傳統極其深厚、哲學慧根十分發達的泱泱古國它的民族文化認同心理更教其他民族為甚。僅以近代為例，無論是資產階級維新派、革命派，還是無產階級革命家，那些為中國近代化、現代化而不懈奮斗的志士們，他們的基本原動力就是根植于民族文化傳統深層的愛國主義精神。今天的中國正處在歷史轉折的關頭，它要迎接世界現代化潮流的挑戰，把自己建設成為現代化的社會主義強國，更需要以民族文化傳統為依托，進行獨立的思考和判斷，否則就不能自尊、自信、自強、自立于世界民族之林。中國的現代化不應該也不可能是西方各國或東方日本現代化的翻版，而應該是中國人民自己的勇氣、信心、智慧和力量的產物。

二、怎樣理解中國傳統文化

梁啟超在被稱為“中國近代史學理論寶典”的《中國歷史研究法》中也說：“無論研究何種學問，都要有目的。什么是歷史的目的，簡單一句話，歷史的目的是在將過去的真實事實予以新意義或新價值，以供現代人活動這資鑒。”現代古典文化研究，背離了學術研究的目的。古代經典不是離民眾越來越近，而是離民眾越來越遠，沒有予以新意義和新價值，仍是照搬古代的經解，還堂而皇之地斥責古代經典有糟粕。所謂的“糟粕”，不過是不同時代的學者予以的新意義和新價值，用以服務當時的社會。現代社會，應該有新認識和再發現，予以的新意義和新價值。著名學者顧頡剛說：“不同時代對孔子思想的闡述都不一樣，一個時代有一個時代的孔子。” 學生閱讀古代經典的關鍵，是要對古代經典再發現和新認識，以現代理念重新解經。

例如：宋儒釋“中庸”為“不偏為之中，不易之謂庸”，已把中國人的性格塑造成沒有棱角的“謙謙君子”。我們完全可以把“中庸”重新釋為“中和之用”。“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”“中庸”，就是適當地表現自己的情緒，審時度勢地采用相應的方法。勇于展示自己的才華，坦然地接受別人的贊美。面對羊，則如羊，面對狼，則如狼。博大久遠的中國文化塑造了中華民族的性格和靈魂，許多積淀在我們血液中的道德理念已不合時宜。要打破這些精神的枷鎖，唯有從源頭上再發現和新認識。對古代經典的再發現和新認識，不僅僅是當代社會負責，也是我們這代人對古代文化的責任。[4]

三、怎樣發揚中國傳統文化

校本課程為我們解決了這一難題。校本課程開發問題正成為當前我國新一輪基礎教育課程改革的一個焦點和亮點。隨著校本課程政策的出臺，進一步促進了素質教育的推行，課程改革的深化，表現在學校教師課程決策中地位的改變——從課程決策的消費者和執行者變為課程政策制定與表述的積極參與者。這不僅僅為學校領導和教師提出了更高的求，更是適應時代發展的需要。我們學校根據師生特點，教育資源、學校教育傳統以及教育者的辦學宗旨，確立自己的獨特的發展方向。它反映的是學校的個性，體現的是學校特色，也明確了自己的教育哲學：培養有民族文化根基的現代人。一年來的校本課程實踐，建立發展學生多方向潛能的多元評價體系；建立教師、學生、家長共同參與的評價制度。趣味性、科學性、實用性的評價方式（如競賽、雜家論壇、辯論會等），調動了教師、學生、家長的積極性；注重過程評價，淡化結果評價，減輕了學生的課業負擔，豐富了學生的知識儲備，形成了良好的閱讀習慣。

誦讀古詩詞，使學生的個性特長得到發展，興趣愛好得到滿足。查閱有關資料學生學會觀察與思考，學會探究與質疑。在研探性課程中學習，形成創新意識，個性觀點。師生的交流合作；誠實、自信，生機勃勃的人文化課堂氛圍使師生一起享受著成長的快樂。發揮教師特長，使教師古詩詞、曲、賦水平進一步提高，為教師的繼續深造提供了有利條件，同時形成和體現學校的辦學特色，使中國傳統文化再放光彩。[5]

參考文獻

[1]《中國文化概論》，張岱年，方克立主編，北京師范大學出版社 2002年6月出版

[2]《校本課程開發》，《校本課程開發》委員會編：中國輕工業出版社.2004年3月出版

[3]《國內外教育文摘》，2004年，第3、4、5期

[4]《國內外教育文摘》，2005年，第1、2期

[5]《教育信息》，2003年，第2、5、6期