淺談雕塑藝術創(chuàng)作

崔小軍

摘要：中國藝術源遠流長，雕塑的產生早在原始社會就有了，甚至更早。社會中的雕塑，是受社會自然形態(tài)的影響，受人們思想局限性的影響，從而造成了原始雕塑的一種對于神靈的敬畏以及對自然的崇拜而形成的一種古樸的藝術形態(tài)。我們站在歷史的截面上，但流逝的歷史卻留下了無盡的痕跡，司母戊大方鼎、秦始皇陵兵馬俑、馬踏匈奴石刻群雕、玉軀佛像、獅子園玉像、敦煌石窟、奉先寺大盧舍那佛龕、大足石刻、泥彩塑千手觀音、孫中山立像......當一切都成為過去的時候，時代的靈魂便凝聚在了雕塑那堅硬的脈絡里，我們又該如何去理解和欣賞雕塑藝術？

關鍵詞：雕塑；文化；審美

雕塑藝術，又稱“雕刻”，是雕，刻，塑三種創(chuàng)作方法的總稱。雕塑藝術是人類情感外溢的物化形態(tài)，是文化的重要組成部分，是藝術家使用一定的物質文化實體，通過雕，刻，塑，鑄，煅等手段創(chuàng)造出的實在形象，以表達審美和反審美的藝術形式。雕塑的主要特征，是以各種可塑的（如粘土）或可雕刻、制作的物質材料（如石頭、木材、金屬等），塑造出占有一定空間的可視而且可觸的各種具體的藝術形象，借以反映現(xiàn)實生活和表現(xiàn)藝術家的審美感受和審美理想不論古代還是近代，雕塑的創(chuàng)造都體現(xiàn)著時代的文化精神，是人類主動的創(chuàng)造行為。由于創(chuàng)作者的文化、思維模式、社會組織結構，文化背景的不同，使各自的雕塑藝術表現(xiàn)出極大的差異。

雕塑一般分為兩類：一是圓雕，即立體造像；一是浮雕，即淺雕凸雕。從傳統(tǒng)意義上講，雕塑的表現(xiàn)形式有很多種，而表現(xiàn)形式大多取決于材料，不同的材料會產生的表現(xiàn)形式，如有：石雕、木雕、玉雕。雕就是通過減少材料的體積來達到創(chuàng)作者的目的，塑則是用那些具有粘結性的材料，通過減少材料的體積來達到創(chuàng)作目的，比如我們比較熟悉的泥塑、陶塑等。但雕塑作品多與建筑和環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。一般安置在具有紀念意義的建筑群中，用以表彰歷史人物或重大歷史事件。具有莊嚴、崇高、永久性意義的雕塑稱為紀念性雕塑；為裝飾某一建筑物而制作的雕塑稱為建筑雕塑；陳設在室內的架上、案頭或掛在墻上的雕塑稱為陳設雕塑或室內雕塑。

石雕屬于陳設雕塑的一種，其中青田石雕又自成流派、奔放大氣、玲瓏剔透、形神兼?zhèn)?，雕刻技藝極為精湛。我原在杭州從事雕塑（泥塑），機緣巧合下與青田石雕結緣，至今于石雕創(chuàng)作的道路上執(zhí)著前行。根究多年的學習和創(chuàng)作經歷，我認為青田石雕的工藝特點主要體現(xiàn)在：首先，因材施藝，因色取俏。許多石料的自然形態(tài)可謂天姿麗質，難以人為?！耙虿氖┧嚒?，就是依照石料的自然形態(tài)特點，進行構思與構圖，盡量不作過多的改造，既可以充分利用石料，又可以從千姿百態(tài)的石料自然形態(tài)中受到啟迪，創(chuàng)造出新穎的作品來。石頭色彩豐富，變化萬端，“因色取俏”，重在取色，貴在俏麗，味在奇趣，妙在自然。根據石色特點，紅者或為鮮花、辣椒，黃者或為谷穗、枇杷，黑者或為飛燕、珠目，白者或為冰凌、明月等等，不一而足，無不奇俏逼真，渾然天成。其構思之妙，用色之巧，令人嘆為觀止，即便是在異色斑痕等缺點較多的原石材上，經精妙加工利用，也能化腐朽為神奇。其次，鏤雕精細，層次豐富。青田石雕以鏤雕技藝見長，尤其是多層次鏤雕，其技藝之精湛，為其它類石雕難以企及。鏤是鏤空，穿透物體，使之玲瓏剔透。青田石適應多層次鏤雕，原因是青田石質地細膩，結構緊密，即使雕到細如發(fā)絲，薄如蟬翼的極難之處也不會崩塌，其它石料就難以勝任。多層次鏤雕技藝要求作者必須俱備堅實的技法基礎。古代青田石雕的獅球能鏤到十三層，近代也有九層轉球作品問世。多層次鏤雕術在山水、花鳥作品中體現(xiàn)得比較充分。最后，題材廣泛，手法多樣。石雕設計題材十分廣泛，舉凡自然界之萬物，不論魚蟲花鳥、山水人物，均精雕細劃，神形兼?zhèn)洌蓨Z天工。表現(xiàn)手法多樣，圓雕、鏤雕、高淺浮雕、線刻交替使用。從風格上分有寫實與寫意兩類，而以寫實為基本傾向。

我始終認為作品創(chuàng)作，首先要從“三性”入手，即思想性、觀賞性、藝術性。好的作品要有思想，所謂思想性，就是作品要有主張，是對文化的弘揚和傳承，是作者思想的火花與觀眾心靈的共鳴；藝術是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，藝術是源于生活，而高于生活。所謂藝術性是藝術創(chuàng)作的個性和獨特的風格，自成一體，獨一無二且彌足珍貴，能在眾多作品中脫穎而出、特立獨行并永留心中。以上三者關系就好像人的精、氣、神一樣，互為一體，相輔相成，缺一不可，它們共同支撐了整件作品的靈魂，例如，我的作品《眾志成城》，我將棕黑色較厚的立面做兵馬俑，乳白色層面做背景長城。從思想性的角度出發(fā)，主題體現(xiàn)了中華民族五千年的悠久歷史，以及中國人民永遠萬眾一心、團結一致的崇高理想，從觀賞性的角度來看，這件作品主次分明、虛實有別、疏密有致、內涵豐富，從而為人民大眾所喜聞樂見。

“大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑”。同其他藝術形式和文化的關系一樣，雕塑的發(fā)展和文化背景也是不可分割的。雕塑是人類的精神產品，也是文化的組成部分；文化的內涵決定著雕塑的形式，雕塑的形式也豐富著文化的內涵。雕塑是人類情感的物化形式，揭示著人類不同時期的宇宙觀和人生觀，蘊含著人類對生命的極大熱情；文化對雕塑的作用，正如莊子所言：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

參考文獻：

[1]唐艷帥.中國傳統(tǒng)雕塑的當代性探析[D].河北師范大學，2017.