歐美現(xiàn)代舞“先驅(qū)”的碰撞與交融

段聰雪

摘要：伊莎多拉·鄧肯與魯?shù)婪颉ゑT·拉班都對歐美現(xiàn)代舞的發(fā)展與走向產(chǎn)生了深遠的影響。兩位歐美最具有代表的現(xiàn)代舞“先驅(qū)”，其舞蹈思想的產(chǎn)生與發(fā)展都對世界現(xiàn)代舞具有引領(lǐng)作用，本文從其舞蹈思想產(chǎn)生的社會歷史背景及主要內(nèi)容、主要特點來進行對比分析，盡管二人在舞蹈的吸收、借鑒方面有不同的見解，但他們在教育理念和對自由的向往方面卻有不謀而合之處。

關(guān)鍵詞：伊莎多拉·鄧肯；魯?shù)婪颉ゑT·拉班；舞蹈思想；現(xiàn)代舞；芭蕾

“自由和叛逆”是現(xiàn)代舞的永恒的主題，鄧肯高歌舞蹈是由內(nèi)在的渴望促成，主張芭蕾對人體的束縛僵硬而毫無美感，她以輕盈的舞姿出現(xiàn)在歐美的舞臺上，引起的一陣喧囂與轟動，她在舞蹈中突破了傳統(tǒng)的觀念，產(chǎn)生了新的具有先鋒性、反叛性的舞蹈思想，并以此開創(chuàng)了一個時代，被譽為“現(xiàn)代舞之母”；如果說鄧肯開創(chuàng)了現(xiàn)代舞的流派，那么拉班則為其建立起一種理性的研究分析方法，解決了很長一段歷史時期內(nèi)現(xiàn)代舞無法建立起科學(xué)而完整的理論體系以致其發(fā)展滯后的尷尬，拉被譽為“現(xiàn)代舞理論之父”。這兩人一個為美國現(xiàn)代舞的“先鋒”，一個為德國現(xiàn)代舞的“領(lǐng)袖”，他們是現(xiàn)代舞的兩股源流，互為基奠。

一、“現(xiàn)代舞理論之父”與“現(xiàn)代舞之母”——芭蕾藝術(shù)的“碰撞”

魯?shù)婪颉ゑT·拉班和伊莎多拉·鄧肯同為現(xiàn)代舞的先驅(qū)，他們的的舞蹈思想互為補充、互為祭奠，唯一的不同之處在二人對待芭蕾舞的態(tài)度，在二人的舞蹈思潮中，芭蕾和現(xiàn)代舞緊密相關(guān)，常被用來比較，或許是新流派的出現(xiàn)，打破了當時舞蹈風(fēng)靡一時的芭蕾舞的審美觀念，但這種比較無關(guān)對錯。拉班與鄧肯的舞蹈思潮影響著一個時代的兩個地區(qū)——美國和德國，又稱為美國派現(xiàn)代舞和德國派現(xiàn)代舞。

鄧肯與拉班的舞蹈思想影響著以他們?yōu)橹行牡奈璧附绲陌l(fā)展，正如以鄧肯為中心的美國派現(xiàn)代舞，將“回歸自然”“追求人性”的現(xiàn)代舞和傳統(tǒng)古典芭蕾藝術(shù)的兩種風(fēng)格迥然不同的舞蹈藝術(shù)劃分的清清楚楚，甚至到了勢不兩立的地步，從一開始這兩種舞蹈藝術(shù)就在思想觀念上有著很大分歧，例如其“直線”與“曲線的審美對抗”，鄧肯的現(xiàn)代舞受大自然和希臘藝術(shù)的影響，認為女性的身體應(yīng)該在一種無拘無束，徹底自由的運動中表現(xiàn)自然身體的“曲線”，而芭蕾的形態(tài)和動作必須遵循“十字軸”的清晰的運動軌跡，刻薄的身形條件，身體最大限度的“外開”和“直立”，都強調(diào)一種公瑾嚴整的直線線條。以鄧肯為代表的美國派現(xiàn)代舞認為，現(xiàn)代舞的出現(xiàn)，就是為了打破芭蕾藝術(shù)墨守成規(guī)、一成不變的舞蹈形式和縹緲高超的技術(shù)帶給人們心靈的束縛，僵硬的肢體、程式化的動作毫無美感可言。現(xiàn)代舞是在反對傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)上建立起來的，其遵循“自然法則”，要求舞蹈應(yīng)該成為正真表現(xiàn)心靈和精神的手段。

而以拉班為首的德國派現(xiàn)代舞在他舞蹈思潮的引領(lǐng)下對芭蕾舞的態(tài)度一直堅持取其精華、棄其糟粕的原則，他既反對芭蕾僵化的形式，又借鑒芭蕾的科學(xué)性，將芭蕾的動作技巧加以情感的表現(xiàn)，直接把感知、思想等內(nèi)在因素轉(zhuǎn)化為外部活動，突出現(xiàn)實社會的深刻內(nèi)涵，與觀眾產(chǎn)生情感的共鳴、思想的傳遞。用拉班的話來說，就是“選擇動作去適合性格、價值和情景”，當然拉班的話并非針對芭蕾藝術(shù)，只是筆者認為，這句話用在這里也并無不適，原因是拉班在對舞蹈語言的人體動作進行分析研究中發(fā)現(xiàn)了舞蹈的自然法則，而芭蕾是其中的一部分。德國派現(xiàn)代舞更注重藝術(shù)中的融合，堅持在“求同存異”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，加以時代的特征，使之成為具有鮮明的“純粹自由”特性的德國表現(xiàn)主義舞蹈。

二、“現(xiàn)代舞理論之父”與“現(xiàn)代舞之母”——教育理念的“交融”

鄧肯與拉班的交合在于他們同樣對舞蹈教育的普及產(chǎn)生了極大的推動作用，影響了當時的舞蹈界，為現(xiàn)代舞的發(fā)展指明了道路。

鄧肯與拉班都對舞蹈教育提出了自己的思想理念與方法，鄧肯舞蹈思想的核心是“自然”，她認為所有的一切靈感都來源于大自然，要熱愛人類自然的一切，跟隨內(nèi)心自由而舞，正因為如此，鄧肯認為孩童的舞蹈是天性的自然流露，是最自然的表現(xiàn)，對孩童的舞蹈教育，要結(jié)合他們的天性加以開發(fā)和引導(dǎo)。另一方面，鄧肯主張引領(lǐng)他們對大自然的探索，領(lǐng)悟自然的規(guī)律，提煉結(jié)合自身特性的獨特舞姿，以開發(fā)他們的創(chuàng)造性，遵循自然法則，消除矯揉造作的舞蹈動作，這一點不僅體現(xiàn)在她的舞蹈思想理論中，也充分體現(xiàn)在了她的舞蹈教育理念中。概括來說，鄧肯的教育理念，主張“全面發(fā)展，因材施教”，她堅持靈魂教學(xué)法和階段訓(xùn)練法，認為學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，不只是動作的學(xué)習(xí)，也是身心的成長，也就是要求“身心合一”。鄧肯的教育理念無疑是合理的、珍貴的，充滿了對自由的追求、對人性的追求，她的教育更多的是美育，引導(dǎo)學(xué)生的身心得到全面的發(fā)展。

而拉班的教育思想本文以理論的形式將其具體化為三點，其中有許多與鄧肯的不謀而合。拉班的理論中，首先訓(xùn)練具有表現(xiàn)性的身體，實際上指的是熟練動作法則，能夠自由運動、自如表達內(nèi)心情感的協(xié)調(diào)身體；其次其舞蹈教育功能，說白了就是舞蹈中所包含的動機，正是一種節(jié)奏化的組合，舞蹈能改善人的心理健康源自現(xiàn)代舞“身心一元”的特點和美感教育的優(yōu)勢，除了第三點實際上是拉班對自己的教育理念做了理論的歸類與總結(jié)，探尋出一套系統(tǒng)的舞蹈教育實踐的依據(jù)以外；其余兩點教育理念與鄧肯的教育理念有諸多相似，這證明，這個時代對于舞蹈教育、舞蹈普及，所指明的方向是正確的，且可以說是具有重大意義和影響的，他們的舞蹈思想、舞蹈教育理念為現(xiàn)代舞，甚至整個舞蹈發(fā)展都做出了重大的貢獻。

結(jié)論：

伊莎多拉·鄧肯和魯?shù)婪颉ゑT·拉班，兩位同一時代的革新傳統(tǒng)審美的領(lǐng)軍人物，在擅長的領(lǐng)域形成了各自的舞蹈思想，都力求身體動作表達內(nèi)心情感的“身心合一”，為現(xiàn)代舞的創(chuàng)建和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。拉班受到了一定意義上的鄧肯思想的影響，他崇尚這種新思潮所帶來的哲學(xué)意義和巨大的革新性，但他沒有禁錮于此，他在自己的領(lǐng)域為之補充與發(fā)展著，拉班的思想注重理性與科學(xué)性，與鄧肯的哲學(xué)思潮遙相呼應(yīng)，詮釋了對自由正真的向往。

參考文獻：

[1]吳新華.論“現(xiàn)代舞之母”伊莎多拉·鄧肯的舞蹈藝術(shù)思想[D].河北大學(xué)，2007.

[2]王品.拉班教育舞蹈思想初探[D].上海師范大學(xué)，2007.