民族法學研究方法初探

【摘 要】 民族法學是以調整民族法律關系的“法域范疇”為研究對象的一個學科，有其特有的研究視角與方法體系。文章以田艷教授的民族法學研究著作《中國少數民族基本文化權利法律保障研究》為例，分析了該著作中展示的民族法學研究進路及方法運用，指出其為我們的民族法學研究提供了極好的研究范式和方法體系樣本。

【關鍵詞】 民族法學；研究方法；初探

一、民族法學研究方法的應然分析

法學是研究法律現象的學科體系，它以特殊的研究對象——法律現象與其他學科相區別，不僅形成了自身規范的學術語言，還有自己特定的研究視角。從構詞法來看，“民族法學”的詞根是法學，那么民族法學的研究對象就是關涉民族地區或民族群體、少數民族個體相關問題的法律調整機制和調整規則體系，以及這些制度性安排在實踐中的運行，是一個關涉民族關系的特殊“法域”。

民族法學的研究方法在本質上是人們認識民族法律現象、解決民族法律問題的方法。而民族法律問題的形成原因和解決方案設計中，不可避免地涉及到了民族地區的特殊性。在“領域法學”的理念指引之下，必須借助于民族學、人類學、社會學、史學，甚至自然科學（如生態學）等其他學科的方法來揭示這些紛繁復雜的民族法現象之下的背景因素。也唯有建立在這種扎實的社會現實分析基礎之上的法律分析與法律論證，才能擺脫法律理論選擇上的盲目和法律制度與法律規則構建中的假大空，不斷推進民族法學研究深度，促進民族法學研究成果的社會轉換價值。

因此，民族法學對其研究者的綜合素養提出了更高的要求。一方面，民族法學研究者必須掌握更多的專業技能，能夠對不同學科的理論與方法進行融會貫通，綜合使用。另一方面，民族法學要求研究者們必須走出書齋，在熟練使用田野調查，結合社會學理論與方法，夯實研究者實證素材的基礎上，更重視法律理論的提煉和法律視角的問題分析與制度構建。民族法學的研究目的是要為民族法學理論研究的推進有所貢獻，為解決民族法制實踐問題中的制度構建與完善提供有效方案。

二、民族法學研究方法的范例解析

田艷教授的《中國少數民族基本文化權利保障研究》以規范分析為根本，田野調查為前提，綜合運用了比較分析與個案分析等具體方法，理論與實踐緊密結合，較好地完成了這一研究工作，值得民族法學新入門者認真學習和揣摩。以下通過對其研究方法和研究過程進行分析和總結，以期對初涉民族法學的研究者提供一些啟示。

首先，研究資料的獲取路徑。在中國這樣一個疆域遼闊，民族成分眾多的現實社會中，不同地域特殊的地理、氣候和生產生活條件鑄就了各民族地區不同的基礎產業類型，相異的民族文化內涵。重視各民族的特有文化影響下的真實生活樣態的描述，并在此基礎上歸納梳理，抽象出理論來指導相關立法和司法運作，這是民族法研究者不可回避的研究進路。因此，民族法學研究中必須運用到民族學、人類學、社會學等相關研究方法予以輔助。

民族學和人類學研究非常重視對研究對象的“參與式”體驗和觀察。調查者通常會在較長一段時間內與被觀察者共同生活，期望通過融入被觀察者的世界，捕獲最細致入微的信息，并據此對調研的對象進行“深描”，以原汁原味地真實呈現出調研對象的本真狀態。同時，結合社會學方法，可以通過結構式訪談、偶遇訪談，調查問卷等具體方法的運用，有針對性地搜集相關資料，增加自己的實證材料基礎。通過上述方法的運用，可以使研究者較為全面地了解某一民族法現象中，相關行為者行為發展變化的真實過程，進而為分析和認識其行為背后的動因及相關規律打好堅實的材料基礎。我們必須認識到：“學者在分析生活世界時的智慧和敏銳性總是難以與生活于其間的人民群眾相比的”。

在《中國少數民族基本文化權利法律保障研究》中，田艷教授提到，自己為了研究該課題，“分別于2005年和2006年對內蒙古鄂倫春自治旗、根河市的阿魯古雅鄂溫克族民族鄉、莫力達瓦達斡爾族自治旗的阿爾拉村、黑龍江省同江市的街津口赫哲族民族鄉漁業村”進行了長時間的參與性體驗、觀察。同時，她還采用了訪談調查與深度訪談相結合，“注意從‘客位和‘主位兩個角度看問題”。另外，田艷教授還非常注重第二手資料的收集，注意研究他人所做過的相關調查，廣泛使用了“云南大學的民族村寨調查資料、國家民委五套叢書中的大量資料、聯合國人權事務委員會的案例資料”等可信度極高的二手資料，這些材料極大地豐富了對研究主題的論證。也正是這些豐富的田野資料，使得這部著作內容飽滿卻不枯燥，在充滿畫面感和富有感染力的同時也極具洞察力。

其次，研究資料的處理方法。實證資料獲取后，該如何運用這些資料來解釋相關的民族法現象？如何有效運用實證資料來論證自己的見解或主張？對此，田艷教授保持了一個專業學者的謹慎與敏銳。在《中國少數民族基本文化權利法律保障研究》中，她十分得體、謹慎地將自己的學術探討盡量聚攏在法學規范分析的框架之內，熟練運用法釋義學方法對于少數民族基本文化權利的相關法律規定進行了合理解讀，比如對鄂倫春族持槍權的肯定等內容。對于通過實際調研和對現有的權威田野資料搜集整理而獲得的經驗資料，她非常注重文化深描后的法學理論梳理與抽象歸納。她以一個法學研究者的視野，梳理并歸納了少數民族文化基本權利在實踐中存在的問題與取得的經驗教訓，如基層組織對“琵琶鬼”和“放釀鬼”、傣族“不準入寨規則”的處理實踐。除此之外，她也運用了史學的方法對少數民族文化權利保障的法律制度變遷情況進行了追溯和梳理，同時，她積極追蹤國際案例和最新立法，廣泛運用了橫向的案例比較、立法制度比較及司法經驗的比較研究，拓寬了其研究視野。最后，結合法理論證，提出了加強少數民族基本文化權利保障法制構建理論、法制完善途徑與司法適用的具體策略。

民族法學作為一個綜合性很強的特殊學科，其研究的有效開展離不開相關學科理論與方法的支持，但目前的研究實踐中存在諸多“簡單重復、移植各個學科的理論、知識和方法”的現象，使得相應的研究成果在給人一種“亂花漸欲迷人眼”的同時，卻很難對相關主題的研究深度進行有效拓展，既無法引起法學界同仁的共鳴，亦無法獲得其他相應學科的肯定。在這個意義上，田艷教授的這部作品堪稱民族法學研究的典范之作。雖然在其研究過程中，她綜合使用了政治學、經濟學和社會學等學科的相關理論與方法，但在使用這些“工具”時，始終清楚自己研究的主題是一個法學問題，并始終堅守法學立場，法律人的思維貫穿其整個研究過程。比如，在《中國少數民族基本文化權利保障研究》中，她始終以少數民族基本文化權利的享有和實現為主線，所有的原生態場景描述，統計數據和相關理論分析都為之服務，最后依然回歸到法律規則的有效構建和司法機制的完善。

當然，研究方法是服務于研究主題的，研究方法的選擇和運用取得成功的前提是確定一個好的選題。在民族法學的研究實踐中，研究者首先應謹慎斟酌自己的研究對象，盡量將研究目標縮小到自己力所能及的范圍之內。然后，再根據研究主題確定關聯學科的范圍，在了解相關學科理論與方法的基礎上，明確自己的理論分析框架，再進一步結合研究者自身條件與偏好選擇確定相應的研究方法體系。研究目標確定不當往往會使后續研究無法及時有效展開；理論分析框架的不確定會使研究資料的收集、梳理和運用無所適從，進而給研究的深入展開造成阻礙。需要注意的是，上述幾個方面的斟酌選擇均服務于做好一個研究主題的需要，它們之間具有緊密的關聯，因此，探討民族法研究方法問題，不能忽略其他幾項因素對方法選擇和運用的影響。

總之，田艷教授在《中國少數民族基本文化權利法律保障研究》中領悟到了“作文”“不入于法，則散亂無紀，不出于法，則迂而無以盡文章之變”的精髓，綱舉目張，對少數民族基本文化權利的法律保障問題進行了系統而專業的分析與論證，并提出了自己的制度構建設想，是值得我們初涉民族法研究的青年學者揣摩研讀的好作品，為我們的民族法學研究提供了極好的研究范式和方法體系樣本。

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[1] 熊文釗.關于民族法學的性質問題[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2000（2）128.

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[5] 熊文釗.關于民族法學的性質問題[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2000（2）127.

[6] [清]魏際瑞.伯子論文.

【作者簡介】

寧金強（1979-）女，陜西鳳翔人，中央民族大學法學院2015級博士在讀，皖南醫學院人文與管理學院講師，研究方向：民族地區環境與資源法，衛生法.