新瓶與舊酒

朱泓暉

摘 要 俗話說：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！敝袑W(xué)生對于魯迅文章的敬而遠(yuǎn)之可謂是由來已久，以至于語文教材中每一次關(guān)于魯迅篇目的調(diào)整都會引發(fā)社會關(guān)注。魯迅的文章，尤其是魯迅的雜文，往往是爭議的焦點(diǎn)。我在自己的課堂教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)了魯迅的雜文與高中生有著很深的隔膜，很難讓學(xué)生走近文本，領(lǐng)會要義，進(jìn)而理解魯迅，了解中國。魯迅的雜文是烈酒，是猛藥，是中國社會的清新劑，在那個(gè)時(shí)代如此，如今更顯出其獨(dú)特的價(jià)值，因此是每個(gè)中學(xué)生不可回避的，務(wù)必對其深入理解的。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語文；拿來主義

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）25-0230-01

《拿來主義》是中學(xué)語文教材的經(jīng)典篇目，它最初發(fā)表于1934年6月7日的《中華日報(bào)·動向》上，后收入《且介亭雜文》。文章針對當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文藝上的弊病，從批駁“閉關(guān)主義”、“送去主義”說起，揭露了“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果，接著提出“拿來主義”及其方法，最后重申了“拿來主義”的必要性和意義。篇幅短小，思路清晰，觀點(diǎn)也易于理解。但是，我問學(xué)生，同樣的論點(diǎn)，讓你們來寫一篇議論文，你們會這樣寫嗎？同學(xué)們大都搖頭。再細(xì)細(xì)品味文本，有很多地方難以理解。比如，在批駁“送去主義”時(shí)所舉的例子——政府在巴黎舉辦中國古典藝術(shù)展，劉海粟、徐悲鴻等在歐洲舉辦畫展，梅蘭芳應(yīng)邀到蘇聯(lián)訪問演出，這在我們今天看來很常見，似乎找不到要批判的理由。文章要談的是“學(xué)藝”上的事，第三段卻舉“送煤”的例子，并且按照自己的思路不斷滑坡，描繪了一幅可怕的未來的孫子在佳節(jié)大典乞討的畫面。最出彩的部分用“大宅子”作比來論證“拿來主義”的方法，但其中的魚翅、煙槍、鴉片、姨太太顯然是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，與前文“拿來”的主要對象——外來文化明顯不符。這些論證很多是違反了形式邏輯，在立論上站不住腳。于是學(xué)生對這篇文章的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，這也是在語文課上運(yùn)用批判性思維的一次很好的體驗(yàn)。

如果這篇文章寫得不好，為什么會入選教材，難度僅僅是因?yàn)樽髡呤囚斞竼幔课乙龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注本文的文體。

從它選自《且介亭雜文》可以看出這是一篇雜文，按照詞典的定義，雜文是一種散文體裁，不拘泥于某一種形式，偏重議論，也可以敘事。光從定義出發(fā)，學(xué)生對此仍舊有著隔膜。

魯迅的雜文是中國現(xiàn)代雜文的制高點(diǎn)，寫于1934年的《拿來主義》是魯迅雜文的代表作。通過對《拿來主義》的學(xué)習(xí)進(jìn)而認(rèn)識魯迅及雜文的意義，應(yīng)當(dāng)是本課文的教學(xué)目標(biāo)之一，而認(rèn)識雜文的文體特點(diǎn)、傳播方式及影響力又能夠回過頭來幫助我們回答前文所述的《拿來主義》中所發(fā)現(xiàn)的例證、邏輯等問題。

雜文作為一種報(bào)刊文體，與現(xiàn)代傳媒有著血肉般的聯(lián)系。例如現(xiàn)在的《文匯報(bào)·副刊》、《新民晚報(bào)·夜光杯》所刊登的多屬雜文。但是現(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)已不看報(bào)，紙質(zhì)報(bào)刊的不景氣已是全球性的問題。況且現(xiàn)在報(bào)紙的經(jīng)營模式、言論環(huán)境、讀者群體及其影響力與上世紀(jì)二三十年代是有很大不同的，所以這樣的比附依然與學(xué)生存在著隔膜。

在上世紀(jì)三十年代，大眾最即時(shí)的信息接收途徑是閱讀報(bào)紙。所以當(dāng)時(shí)的上海作為全國的文化中心，匯集了大量的出版社和報(bào)社，也匯集了一大批有影響力的作家。而如今，大多數(shù)人早已不依賴報(bào)紙來接收信息，手機(jī)成了最便捷的信息傳播方式，與那時(shí)的雜文最相近的莫過于如今的微信公眾號的推送文章。

作為推送文章，首先是要抓人眼球，要和時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，要與當(dāng)下人們的所思所想產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)再來讀《拿來主義》，就知道這篇文章最精彩的地方恰是他辛辣的諷刺和形象的比喻。比如用碰釘子諷刺清政府；用“終不知后事如何”揶揄國民黨；給“大師”打上引號，“捧著”凸顯鄭重，“幾張”又顯寒磣，把徐悲鴻、劉海粟描繪成打腫臉充胖子的小丑形象，接著罵梅蘭芳是“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。后文的“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”把中國人在外國人面前低頭哈腰、搖尾乞憐、奴顏婢膝的姿態(tài)刻畫得非常生動。接著評點(diǎn)時(shí)事，諷刺了中美“棉麥借款”協(xié)定、中德軍事合作、抵制日貨運(yùn)動等。就連大宅子的比喻，也順帶著諷刺了一下當(dāng)時(shí)的名人邵洵美。如果你生活在當(dāng)時(shí)的上海，在下班途中的電車?yán)锓_報(bào)紙讀到這樣的文字，一定會感到很帶勁兒。魯迅說他的雜文是“匕首與投槍”，但“也能給人愉快和休息”。只是我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，感受不到他筆下的熱度了，所以在入選教材時(shí)加了那么多注釋。

上世紀(jì)誕生的報(bào)刊雜文是一種未經(jīng)規(guī)范化的文體，可謂“無體之文”，不苛求邏輯的完備。這恰給了魯迅特別大的創(chuàng)造空間，1927～1936年魯迅在滬期間的創(chuàng)作以雜文為主，他說：“我的雜文不過是將我所遇到的，所想到的，所要說的，一任它怎樣淺薄，怎樣偏激，有時(shí)便用筆寫下來，說得自夸一點(diǎn)，就如悲喜時(shí)節(jié)的歌哭一般，那時(shí)無非是借此來釋憤抒情?！彼贼斞傅碾s文向來是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，主觀性很強(qiáng)，不能作為史實(shí)來看待。如果他生活在當(dāng)今，或許是微博大V，或許他的公眾號關(guān)注量極高。

通過這個(gè)比附，學(xué)生們完成了一次古今的“穿越”，也更能體會這篇雜文的價(jià)值，由此走近了魯迅，走近了雜文。有了這個(gè)基礎(chǔ)，再分析文中的借助形象說理、“仿詞”、“造詞”等寫作手法就有了可靠的抓手。

魯迅的雜文依托于當(dāng)時(shí)上海的報(bào)刊發(fā)行這種傳播手段而具有極大的影響力，達(dá)到了文章內(nèi)容與形式和傳媒載體及時(shí)代風(fēng)云的高度統(tǒng)一。如今它被抽出來入選教材課文，就如一壺陳年佳釀，放在了農(nóng)家的大酒缸里。我想語文教師應(yīng)該用的新的瓶子把這就包裝起來，讓學(xué)生有興趣品嘗，也能夠更好地品嘗出滋味。