傳承與超越

于肖飛

摘要：中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，是我國(guó)文化的瑰寶。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)充分汲取民間美術(shù)的精華，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。本文主要從民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)的民間美術(shù)形成正確的價(jià)值觀，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；啟示

中圖分類號(hào)：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0204-01

中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化在民俗方面的重要體現(xiàn)，是民族文化的載體。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，中西文化在過去幾年里出現(xiàn)了劇烈的碰撞，在前期很多人都過分的追求西方藝術(shù)而忽略了中國(guó)的民間美術(shù)，經(jīng)過一段時(shí)間后，我們充分認(rèn)識(shí)到了我國(guó)民間美術(shù)的獨(dú)特魅力，意識(shí)到在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中我們應(yīng)加入民間美術(shù)因素，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行深入的思考研究。但是當(dāng)前，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，缺乏對(duì)民間美術(shù)的研究，屬于教育中的一塊空白，雖然部分院校對(duì)民間美術(shù)有所提及，但是也僅限于表面，流于形式，缺乏深入的思考。

一、我國(guó)高校現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題

現(xiàn)在部分高校對(duì)外來文化的認(rèn)識(shí)不夠充分與理性，過分的崇拜外來文化，花費(fèi)大量資金從國(guó)外請(qǐng)來一些學(xué)者、教授，雖然為學(xué)生帶來了一些新的思想、理念與一些技能，但是在教學(xué)的過程中我們卻發(fā)現(xiàn)，外來學(xué)者在講最新研究成果和課題時(shí)，經(jīng)常談及中國(guó)傳統(tǒng)中非常具有代表性的“太極”、“陰陽(yáng)”、“八卦”等等。由此可見，中國(guó)民間藝術(shù)在國(guó)外非常受歡迎，具有非常大的研究?jī)r(jià)值。在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，沒有針對(duì)民間美術(shù)開設(shè)專門的課程，由于對(duì)民間美術(shù)的價(jià)值沒有進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致眾多珍貴民間美術(shù)資料丟失，甚至民間美術(shù)技藝的失傳。目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，仍然存在對(duì)外來文化盲目崇拜的現(xiàn)象，在對(duì)當(dāng)代著名藝術(shù)家崇拜的同時(shí)，沒有正視我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們必須承認(rèn)，我國(guó)的民族文化已經(jīng)出現(xiàn)了斷層，雖然這種文化斷層出現(xiàn)的原因是多方面的，但是教育工作者應(yīng)注意在教育中幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承并將之發(fā)揚(yáng)光大。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

從表面上看，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)并沒有太過密切的聯(lián)系，甚至有些人認(rèn)為民間藝術(shù)“太土”了，難登大雅之堂，沒有借鑒的價(jià)值，或者認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該只包含現(xiàn)代的因素，追求時(shí)尚，還有一些學(xué)者，雖然認(rèn)識(shí)到我國(guó)民間美術(shù)具有重要價(jià)值，但是認(rèn)為其太過珍貴、深厚，不敢輕易觸及，這些問題造成了藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生盲目的崇拜外國(guó)藝術(shù)，在沒有經(jīng)過理性思考的情況下，學(xué)習(xí)外國(guó)的技巧、方法，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出很多令人匪夷所思，完全看不懂的東西。藝術(shù)來源于生活，更高于生活，僅追求技巧與方法，而沒有真實(shí)的情感就如同無根之水，只能帶來單純美的感受，而沒有更加深刻的內(nèi)涵，難以形成真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在情感和內(nèi)涵上，我國(guó)的民間美術(shù)可謂表現(xiàn)的淋漓盡致，如色彩的喜慶、熱烈，造型的幽默、夸張等無一不體現(xiàn)著我國(guó)勞動(dòng)人們對(duì)生活的熱愛，是對(duì)人生的酸甜苦辣最佳真實(shí)的詮釋。

三、民間美術(shù)在審美上對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟發(fā)

與國(guó)外相比，我國(guó)民間藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)作品的意境，在創(chuàng)作時(shí)更加強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧相處，把自然萬物同審美有機(jī)的結(jié)合在一起，這符合當(dāng)前世界的主流思想。民間美術(shù)作品是人類最佳真摯情感的表達(dá)，在創(chuàng)作中無形的加入了作者最樸素的情感，能夠像使用者清晰的進(jìn)行情感上的傳遞。例如，桃子代表著長(zhǎng)壽、牡丹代表著富貴，石榴代表著多子等等。熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的人可以從作品中國(guó)很清晰的感受到作者所要表達(dá)的情感。除此之外，民間藝術(shù)還在創(chuàng)作上進(jìn)行了豐富的想象。例如魚身上長(zhǎng)出了腳，桃子中孕育除了嬰兒，這種夸張的表現(xiàn)形式初看似乎不合理，但是如果立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，就不得不佩服民間藝術(shù)家天馬行空的想象力，它強(qiáng)烈的表現(xiàn)出了人們對(duì)于美好生活的追求與熱愛。與生動(dòng)活潑的民間美術(shù)作品相比，現(xiàn)代設(shè)計(jì)無疑有些單調(diào)乏味，或者說作品中沒有表現(xiàn)出作者深厚的情感。

民間美術(shù)的美體現(xiàn)在我們生活的方方面面，它既隨著時(shí)間的流逝而褪色，也沒有因?yàn)闅v史的沉淀而高居神壇，它代表的是我們中華民族特有的精神品質(zhì)，代表著人們對(duì)生活的熱愛，是我國(guó)勞動(dòng)人民最樸實(shí)情感的表達(dá)，而這種深刻而富有情感的品質(zhì)，不正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所缺少、所追尋的嗎？

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與學(xué)習(xí)借鑒民間美術(shù)既不沖突，也不是倆類完全不同的藝術(shù)形式，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)相互借鑒、相互促進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，綻放出我中華民族獨(dú)有的藝術(shù)魅力，我們要充分汲取民間美術(shù)的精華，傳承民間美術(shù)的技藝，并在新的時(shí)代背景下運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行發(fā)展與超越，形成新的藝術(shù)格局。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要立足于中華民族、立足于人民大眾，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。