微觀臺灣課堂 傳承傳統(tǒng)文化

李代寬

【摘要】海峽兩岸共同傳承著中華傳統(tǒng)文化，臺灣地區(qū)的中學(xué)教材、課堂教學(xué)無不滲透著傳統(tǒng)文化教育，體現(xiàn)出“以人為本”的教育理念，并通過家校共育、社團活動等方式促進傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 教材 課堂 社團

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）10-0023-01

海峽兩岸共同傳承著中華傳統(tǒng)文化，在寶島臺灣，中小學(xué)語文課本里如何呈現(xiàn)傳統(tǒng)化經(jīng)典？在語文課堂教學(xué)中，如何傳承中華民族文化的基因？帶著這些問題，筆者曾于2017年11月赴臺進行以傳統(tǒng)文化教育為主題的參訪交流活動，先后參訪九所中小學(xué)，觀摩課堂教學(xué)10余節(jié)，在臺北教育大學(xué)等高校聽取了幾場報告會，對臺灣地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育有了直接的觀感和體驗。

語文教材與傳統(tǒng)文化教育

在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育方面，臺灣學(xué)校注重傳統(tǒng)文化思想的熏陶和古文訓(xùn)練。臺灣高中語文課本《高中國文》與大陸的高中語文課本相比，文言文篇目占70%，題材大部分與倫理道德和修身養(yǎng)性有關(guān)，每一篇選文都有相關(guān)題解、作者介紹、注釋、問題討論等資料。現(xiàn)代文體裁以隨筆和論說文居多，作者絕大部分是本土作家。題材為社會生活類最多，自然風(fēng)物次之。

臺灣高中傳統(tǒng)文化教材主要有三種：《高中國文》、《中國文化基本教材》和《國學(xué)概要》。《中國文化基本教材》共分六冊，供高級中學(xué)三年級六學(xué)期國文教學(xué)使用，內(nèi)容為第一、二、三冊《論語》選讀，四、五冊《孟子》選讀，第六冊《大學(xué)》、《中庸》選讀。《國學(xué)概要》分上下兩冊，上冊為國學(xué)的基本認識、文字學(xué)概說、經(jīng)學(xué)概說；下冊為史學(xué)概說、子學(xué)概說、文學(xué)概說。臺灣對文言文的教學(xué)十分重視，兩岸高中語文教材中，所選擇的文言文作者和篇目均相同的有20余篇，作者相同篇目不同的有40余篇。在作家作品的甄選上，兩岸高中語文教材大多重疊，文化淵源無法割裂。

課堂教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育

臺灣語文課教學(xué)以深入分析全篇主旨，拓展學(xué)生思維為重點，老師們可以根據(jù)學(xué)情對教材進行適度的開發(fā)、整合、拓展，引導(dǎo)學(xué)生熟讀深思，以培養(yǎng)學(xué)生理解、思考與欣賞能力，并時時強調(diào)學(xué)生的社會責(zé)任，課堂上學(xué)生積極發(fā)言討論，“自由開放但不離經(jīng)叛道”。比如高雄市前鎮(zhèn)高中周筱葳執(zhí)教《孟子“人性論”》時，通過學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自由交流，深入討論文章中的主旨，引導(dǎo)學(xué)生就品德、美感及生命關(guān)懷等人格內(nèi)涵進行思考。臺北市麗山高中徐茂瑋老師執(zhí)教《孔乙己》，設(shè)計了如下問題供學(xué)生思考：孔乙己的優(yōu)點是什么？他是否是真君子？他對“君子固窮”的理解是否正確？他是什么時代的人？他為何姓孔？他真實存在嗎？通過這些問題的討論分析，從而揭示：魯迅先生為何寫下《孔乙己》。學(xué)生在討論回答這些問題時要有自我見解，要有證據(jù)支持自己的見解，回答問題要有論證過程。這幾堂課構(gòu)建了完整的提問體系：一是師生有深厚的知識積淀，二是問題隨著學(xué)生走，三是“問”之成理，“問”之有物，“問”之有據(jù)。誠如高雄師范大學(xué)王松木教授所言，哪種對學(xué)生未來發(fā)展至關(guān)重要的能力是語文課能培養(yǎng)，其他課程不能做到的？就是閱讀理解、深度鑒賞與創(chuàng)意表達的能力，因為文章不是平面的，是立體的，要培養(yǎng)學(xué)生從多角度多層次閱讀文章，讀出“字縫里的秘密”。

社團特色活動與傳統(tǒng)文化教育

臺灣中小學(xué)有“三個一”的辦學(xué)思想，即“一校一特色”，“一生一專長”，“一個也不能少”。為了學(xué)生的終身發(fā)展，各個學(xué)校建立了各種特色的學(xué)生社團，培養(yǎng)學(xué)生多元的興趣特長，每一位學(xué)生都根據(jù)自己興趣愛好，參加社團活動。例如臺北市立介壽初中就有十個以上的社團，新北市頭前中學(xué)的街舞社團全臺灣首屈一指。臺中光明中學(xué)國樂社已經(jīng)有16年歷史，舞蹈隊多次獲得全臺中學(xué)比賽金牌。高雄光榮小學(xué)的帆船社團和橋牌社團的選手多次參加國際比賽。

在臺北教育大學(xué)等高校聽取了多場臺灣教育界專家的報告，他們認為，只有通過國際教育的推動與落實，將國際意識融入教學(xué)內(nèi)容中，才能培養(yǎng)出具備國際視野與國際競爭力的青年才俊。學(xué)校鼓勵教師將國際議題、外語學(xué)習(xí)等納入課程建設(shè)，與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，例如臺中市重慶小學(xué)，除正規(guī)的課程外，還開設(shè)英、日、法、西四國外語課。臺中市明道高中進行國際交流的主要的形式是出國表演、參加國際比賽、訪問或交流等，短期游學(xué)或交換學(xué)生，接待來訪學(xué)生或安置交換學(xué)生。

通過參訪，臺灣地區(qū)關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的許多理念和做法給我們基礎(chǔ)教育以很大的啟示。

一是落實“以人為本”的教育理念。參訪的臺灣這十幾所中小學(xué)校，我們的共同感覺是學(xué)校工作一切圍著“人”轉(zhuǎn)。臺灣的基礎(chǔ)教育，一直遵循“有教無類”的古訓(xùn)，學(xué)校以培養(yǎng)學(xué)生“德、智、體、群、美”均衡發(fā)展為目標(biāo)，提供多元教材和多元課堂。

二是家校共育的有機結(jié)合。臺灣地區(qū)大力倡導(dǎo)學(xué)生家長參與學(xué)校各項活動，關(guān)心資助學(xué)校發(fā)展。所有學(xué)校都成立有家長會，家委會成員定期參加學(xué)校校務(wù)會，許多家長都經(jīng)常在休息時間來學(xué)校做志工，并捐款捐物。在學(xué)校教師競聘、課程建設(shè)、場館建設(shè)、交流參訪等方面，家委會的意見至關(guān)重要。學(xué)校也定期舉辦專題講座、開展親子活動、咨詢輔導(dǎo)等，為父母提供有關(guān)家庭問題的咨詢、教育與解答，擔(dān)負起改進社會風(fēng)氣，增進社會的繁榮與進步的任務(wù)。

三是學(xué)校與社會教育深度融合。臺灣學(xué)校的設(shè)施都積極向社區(qū)和居民開放，學(xué)校的操場、體育館、圖書館不時可以看到社區(qū)居民鍛煉和學(xué)習(xí)的身影，有的學(xué)校甚至還開出地下停車場，緩解社區(qū)停車困難。

雖然兩岸的教育環(huán)境不同，但同根同源的大陸教育與臺灣教育有很大的相似性，我們應(yīng)當(dāng)進一步推動海峽兩岸交流，探討新課程背景下的中小學(xué)教育教學(xué)理念、教學(xué)方法、教育教學(xué)管理以及教師教育方面的經(jīng)驗，促進傳統(tǒng)文化教育的進一步發(fā)展。