土家族刺繡藝的現(xiàn)狀與發(fā)展研究

摘 要：土家族是石柱縣主要的少數(shù)民族群體，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了自己的民族刺繡工藝文化。文章分析了石柱縣土家族刺繡藝術(shù)的特點，以及發(fā)展現(xiàn)狀，并對其未來發(fā)展提出了建議。

關(guān)鍵詞：石柱；土家族；刺繡；現(xiàn)狀；發(fā)展

重慶市石柱縣是以古代巴人為主體與其他民族融合而成的土家族棲息地之一，全縣共有民族29個，第6次人口普查時，以土家族為主的少數(shù)民族占79.3%。[1]石柱土家族刺繡藝術(shù)是土家文化的重要組成部分，堪稱民族藝苑中的一朵奇葩[2]，它記錄著石柱土家族人的生活、文化和歷史，蘊含著他們的生活哲理、信仰和審美心理，具有鮮明的民族特性，研究石柱土家族刺繡藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展有助于豐富土家族民族文化內(nèi)涵，推進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、石柱土家族刺繡藝術(shù)現(xiàn)狀

課題組采用田野式調(diào)查方式，調(diào)研了石柱土家族自治縣的西沱鎮(zhèn)、魚池鎮(zhèn)、黃水鎮(zhèn)、南賓鎮(zhèn)的萬壽古寨、中益鄉(xiāng)、三河鎮(zhèn)等土家族聚集區(qū)，以及位于位于西沱古鎮(zhèn)的明英手工刺繡坊，走訪了會刺繡的普通土家族婦女、土家族刺繡產(chǎn)品的開發(fā)者和經(jīng)營者，對石柱地區(qū)土家族刺繡藝術(shù)現(xiàn)狀進(jìn)行了較為深入的調(diào)研。

1.石柱土家族刺繡藝術(shù)概述

石柱縣位于重慶市東部，是三峽庫區(qū)唯一的少數(shù)民族自治縣，七曜山、方斗山兩大山脈平行排列斜貫全境，雨水充沛，植物資源極為豐富?！端拇ㄍㄖ尽防锩枋鍪鹊氐耐了緯r稱“土漢相雜”，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步及文化交流的不斷深入，重慶土家族地區(qū)的民族交往更為密切，外來人口更為頻繁進(jìn)入民族地區(qū)，形成了不同民族居住的“大交錯”格局。[3]因此石柱土家族刺繡的題材廣泛，不拘一格，具有土漢交融的特點，常取材于植物、動物、鳥蟲、民間神話傳說、建筑等，通常充滿吉慶美好的寓意，如圖1所示的圖案即來自于建筑，其檐角高翹，植物環(huán)繞，寓意高升富足，圖2的圖案則來自于鳳凰的神話傳說，用于枕套裝飾，寓意幸福吉祥。土家族刺繡藝術(shù)在取材上充分地體現(xiàn)了土家族的文化兼容性。

石柱土家族刺繡圖案善于將各種鳥獸蟲魚、花草樹木、建筑、文字、幾何符號等形象相互嵌套進(jìn)行復(fù)合化構(gòu)成設(shè)計[4]，圖案繁簡不一，既有簡練規(guī)整、均衡對稱的抽象化構(gòu)成，如圖1所示，也有較為自由、細(xì)致的具象化表達(dá)，如圖2所示。

石柱土家族刺繡圖案以高飽和度色彩為主，如紅、黃、藍(lán)、綠色，少量點綴黑色或深藍(lán)色，如圖2、圖3所示，石柱土家族刺繡色彩搭配熱烈、奔放、喜慶，地域性和民族性鮮明，充分地體現(xiàn)了土家文化中的固執(zhí)性特征。

石柱土家族刺繡針法多樣，其中以挑繡最為出名，挑繡又稱為挑花、數(shù)紗繡、十字挑花等，如圖1和圖3用的就是挑繡針法，其它的針法還有平繡、插繡、灑繡等。

石柱土家族刺繡藝術(shù)的載體形式多樣，包括服裝、服飾用品、日常家居用品等。其中服飾用品中傳播最廣，最具代表性的是鞋墊，其它也包括鞋子、包、兒童帽子等；日常家居用品包括枕頭、枕套、被套、床套、圍裙、袖套、壁掛等等。

目前石柱土家族人從事刺繡的群體一是普通家庭婦女，她們的刺繡作品一般是自用或贈送親友，二是以刺繡為生的手工藝人，但后者數(shù)量極少，據(jù)調(diào)研，在石柱僅西沱鎮(zhèn)有一家專門經(jīng)營土家族刺繡產(chǎn)品的手工坊，經(jīng)營者本人刺繡技藝精湛，她通過組織當(dāng)?shù)貗D女手工刺繡鞋墊、布鞋、壁掛來生產(chǎn)刺繡產(chǎn)品，其刺繡鞋墊和鞋子經(jīng)常被當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)作為特色產(chǎn)品，贈予外地客人。

2.石柱土家族刺繡藝術(shù)目前發(fā)展存在的問題

與多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝一樣，石柱土家族刺繡藝術(shù)的發(fā)展面臨著以下問題：

由于缺乏系統(tǒng)的、專業(yè)的傳統(tǒng)土家族繡片保護(hù)、管理機制和手段，石柱傳統(tǒng)土家族繡片流失較嚴(yán)重。雖然土家族在解放后才確定為單一民族，但是根據(jù)文獻(xiàn)研究，土家族聚集地區(qū)的少數(shù)民族在漢代就已經(jīng)掌握了刺繡技能，但調(diào)研發(fā)現(xiàn)石柱土家族傳統(tǒng)刺繡的老繡片保存量極少，盡管當(dāng)?shù)卣o予了土家族刺繡經(jīng)營者一些政策優(yōu)惠，但是由于缺乏專業(yè)的、系統(tǒng)的、專門針對傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的保護(hù)機制、專門人才和場所，如博物館、民間藝術(shù)收藏館等，石柱土家族傳統(tǒng)刺繡繡片流失嚴(yán)重。

石柱土家族刺繡藝術(shù)的傳承后繼乏人。傳統(tǒng)的土家族刺繡藝術(shù)依靠的是老一輩藝人手把手傳授給年輕一代，如素材選用、圖樣繪制、色彩搭配、材料搭配、刺繡針法等等，但是，隨著傳統(tǒng)土家族刺繡藝人的離世，精通土家族刺繡技藝的傳承者越來越少，加上年青人不愿意學(xué)習(xí)繁瑣復(fù)雜的刺繡工藝，土家族刺繡藝術(shù)面臨后繼乏人的困境。

石柱土家族刺繡品的載體單一，市場適應(yīng)能力有限。課題組通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，盡管石柱是土家族自治縣，但是土家族刺繡商品寥寥無幾，且刺繡品主要為鞋墊和鞋子，其它刺繡品甚少，形式單一，缺少產(chǎn)品的設(shè)計和創(chuàng)新意識，以西沱鎮(zhèn)的手工坊為例其產(chǎn)品就主要集中在這兩種，且因為經(jīng)營者未接受相關(guān)專業(yè)訓(xùn)練，其經(jīng)營以最傳統(tǒng)的坐店等客上門的方式為主，缺乏現(xiàn)代營銷方式和手段，其經(jīng)營前景并不樂觀。

二、關(guān)于石柱土家族刺繡藝術(shù)發(fā)展的建議

針對上述問題，課題組提出以下建議：

1.政府給予一定的政策和經(jīng)費支持，鼓勵相關(guān)政府部門、民間、院校成立專門的土家族手工藝術(shù)保護(hù)和傳承機構(gòu)，如土家族手工藝術(shù)陳列館、博物館等，收集和保護(hù)土家族刺繡藝術(shù)品，定期開展公開活動，邀請手工藝人參與活動，并依托該陳列館或博物館開設(shè)具有民族特色的中小學(xué)手工、通用技術(shù)課程，這樣既可實現(xiàn)了傳統(tǒng)民族手工藝的保護(hù)，還可為民族傳統(tǒng)手工藝培養(yǎng)潛在的傳承人。

2.提升傳統(tǒng)手工藝人的社會地位，吸引年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝。政府可給予土家族刺繡藝術(shù)傳承人政策上的優(yōu)待和生活上的補助，可依托當(dāng)?shù)赝良易宓拿耖g節(jié)日開展針對不同群體的土家族刺繡藝術(shù)競賽，加強對獲勝者的宣傳和獎勵，提升傳統(tǒng)手工藝人的社會影響力。

3.政府牽頭，搭建實體或虛擬平臺，邀請企業(yè)、院校、傳統(tǒng)刺繡手工藝人參與，充分利用企業(yè)的市場經(jīng)營優(yōu)勢、院校的設(shè)計研發(fā)優(yōu)勢、傳統(tǒng)手工藝人的技藝和傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，互為補充，強強聯(lián)合，實現(xiàn)商品和藝術(shù)、文化之間的平衡，解決繡品單一，市場適應(yīng)能力弱等問題。

綜上所述，石柱土家族刺繡藝術(shù)的題材廣泛、文化兼容性強，色彩熱烈奔放、配色大膽，圖案構(gòu)成繁簡不一，針法以挑花刺繡見長，刺繡載體形式多樣、與人們生活息息相關(guān)，是石柱土家文化的重要組成部分，具有保護(hù)和傳承價值。

石柱土家族刺繡藝術(shù)與多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)手工工藝一樣，面臨著傳統(tǒng)作品流失、傳承人缺乏、刺繡產(chǎn)品市場適應(yīng)能力較弱等問題，這需要政府從政策與資金、院校從研發(fā)與設(shè)計、企業(yè)從市場與經(jīng)營等多方面給予傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)更多的支持與幫助，以實現(xiàn)土家族刺繡藝術(shù)的良性保護(hù)和有效傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]www.cqszx.gov.cn

[2]錢舜.民族藝苑中的一朵奇葩——石柱土家族刺繡藝術(shù)[J].美術(shù)大觀，2009（6）：72-73

[3]彭福榮、譚清宣著.重慶世居少數(shù)民族 土家族卷[M].重慶出版社，2012

[4]余繼平.武陵山區(qū)、烏江流域少數(shù)民族挑花刺繡圖案構(gòu)成特征[J].《大眾文藝》， 2013（12）：65-66

作者簡介：

郭東梅（1974--）女，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，副教授。