論“立德樹(shù)人”教學(xué)理念在藝術(shù)教育中的重要性

李雪 歐陽(yáng)婧 孫品一

摘 要：就教育目標(biāo)而言，“立德樹(shù)人”和“藝術(shù)教育”有著共同的培養(yǎng)方向，那就是使受教育者成為素質(zhì)全面發(fā)展的人，而在藝術(shù)教育中加強(qiáng)“立德樹(shù)人”教學(xué)理念是提高人的綜合素質(zhì)的重要途徑之一。本文首先對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題進(jìn)行分析；其次闡明“立德樹(shù)人”教學(xué)理念在藝術(shù)教育中的重要作用，通過(guò)提倡綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)理念來(lái)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化并創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)培養(yǎng)民族精神，最終培育出“強(qiáng)國(guó)”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；藝術(shù)教育；創(chuàng)新人才；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”作為一項(xiàng)關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)和民族前途的百年大計(jì)，教育工作一直是黨和國(guó)家高度重視并始終堅(jiān)持的重大事業(yè)。隨著中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)教育已經(jīng)逐步占據(jù)教育體系的主要地位，逐漸從一門(mén)可有可無(wú)的“選修課”轉(zhuǎn)型為一門(mén)不可或缺的“必修課”。“立德樹(shù)人”教學(xué)理念隨著中共十八大的報(bào)告再次“問(wèn)世”，在新的教育形式下，“立德樹(shù)人”教學(xué)理念已滲透于各高校教育中，特別是在藝術(shù)教育中效果尤為突出，為培育新時(shí)代下德才兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)創(chuàng)新人才做教育基石，也為我國(guó)發(fā)展為全球知名的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)大國(guó)”奠定基礎(chǔ)，一改全球?qū)ξ覈?guó)是“制造大國(guó)”的觀念，二改全球?qū)ξ覈?guó)設(shè)計(jì)理念僅會(huì)“復(fù)制”、“粘貼”的觀念，三改我國(guó)創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才寥寥無(wú)幾的觀念。

“立德樹(shù)人”教學(xué)理念與藝術(shù)教育有著極為密切的聯(lián)系，并在培養(yǎng)人的觀點(diǎn)上存在著高度的契合性和統(tǒng)一性。要培育創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才，引領(lǐng)我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)走向世界，就必須將“立德樹(shù)人”教學(xué)理念在藝術(shù)教育中發(fā)揮出它至關(guān)重要的作用。要探討“立德樹(shù)人”教學(xué)理念在藝術(shù)教育方面的有何重要性，首先要知道我國(guó)藝術(shù)教育目前現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

藝術(shù)教育在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育對(duì)受教育者思想道德教育和價(jià)值觀體系教育的缺失，在推動(dòng)“美育”的同時(shí)，用文化的“軟力量”幫助受教育者提高道德修養(yǎng)，自覺(jué)地標(biāo)榜高尚道德和品位，最終實(shí)現(xiàn)“德育”的進(jìn)步和“立德樹(shù)人”的最終目標(biāo)。

1我國(guó)藝術(shù)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。”在這一新時(shí)代下，首先，藝術(shù)教育中師德的淡化直接影響到“樹(shù)人”的優(yōu)良品質(zhì)，總體來(lái)說(shuō)我國(guó)藝術(shù)教師還有待加強(qiáng)最基本的師德建設(shè)，總是有教師上課利用藝術(shù)教學(xué)堂而皇之的濫竽充數(shù)的現(xiàn)象，下課后教師就使用“凌波微步”消失無(wú)蹤，學(xué)生想問(wèn)問(wèn)題找老師都無(wú)處可尋等常見(jiàn)師德淡化的現(xiàn)象；其次，藝術(shù)教育中創(chuàng)新思維的不足，我國(guó)學(xué)生在思維創(chuàng)新能力、實(shí)干操作能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神以及藝術(shù)綜合素養(yǎng)方面明顯不足有待提高。

1.1藝術(shù)教育中師德的淡化

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，人們的行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式等在不同文化和思想交流的碰撞中發(fā)生了新的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一只“看不見(jiàn)的手”，它在給師德建設(shè)提供正面促進(jìn)作用的同時(shí)，也對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了種種負(fù)面影響。

1.1.1缺乏職業(yè)認(rèn)同感

所謂“職業(yè)認(rèn)同”，是指一個(gè)人對(duì)所從事的職業(yè)在內(nèi)心里認(rèn)為它有價(jià)值、有意義，并能夠從中找到樂(lè)趣。僅僅是一種職業(yè)和謀生的手段，這就是現(xiàn)今許多教師共同想法，然而承擔(dān)人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)，傳播崇高理想，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)才是教師真真正正應(yīng)該所想所做的事業(yè)。藝術(shù)教師辦琴、棋、書(shū)、畫(huà)各類(lèi)藝術(shù)培訓(xùn)班、室內(nèi)裝修、影視動(dòng)漫、平面、文創(chuàng)產(chǎn)品等各類(lèi)設(shè)計(jì)公司已經(jīng)是斯通見(jiàn)慣的事情了，這就是有些老師“向前進(jìn)”而熱衷的第二職業(yè)；也有些教師為了在職稱(chēng)方面“向前進(jìn)”而“閉關(guān)修煉”、“潛心”忙于科研工作而無(wú)心教學(xué)，僅把教育、教學(xué)工作當(dāng)做副業(yè)的現(xiàn)象也很多。將文化活動(dòng)與教學(xué)相結(jié)合，開(kāi)展創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，有目的地選擇藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，這些是藝術(shù)教師要在工作中發(fā)揮的意義和價(jià)值。熱愛(ài)教育事業(yè)，對(duì)工作具有高度的責(zé)任心，樂(lè)于奉獻(xiàn)，這是作為一名教師應(yīng)該具備的最基本的精神境界和道德素養(yǎng)，能不能發(fā)現(xiàn)工作的意義和價(jià)值，對(duì)工作熱情、創(chuàng)造性、積極性的發(fā)揮都很重要，否則教育就可能成為販賣(mài)知識(shí)的工具。

1.1.2教書(shū)育人意識(shí)淡化

教書(shū)育人，它是教師的天職，是社會(huì)賦予教師的神圣使命。教書(shū)育人是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，既要教書(shū)的同時(shí)，也要育人。現(xiàn)今在藝術(shù)教育中，不少教師只注重課程內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)與藝術(shù)技能的傳授，僅滿足于課堂教學(xué)，只顧完成教學(xué)任務(wù)，而忽視內(nèi)在文化層面的傳承及對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)教育。隨著當(dāng)前教育系統(tǒng)越來(lái)越功利化，教師育人意識(shí)也隨之越來(lái)越淡薄。許多教師都有慣定的思維，認(rèn)為道德品質(zhì)教育、身心健康教育僅僅是心理咨詢(xún)教師和班主任的工作，與自己并無(wú)關(guān)系，自己只做好專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育工作即可；然而在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育中，由于教師自身知識(shí)的不足，從而缺乏對(duì)學(xué)生藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)行講解，只是一味地對(duì)基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能方面的淺析解讀，這些問(wèn)題的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上仍是傳統(tǒng)教學(xué)方式遺留下來(lái)的問(wèn)題。

1.2藝術(shù)教育中缺乏創(chuàng)新性

藝術(shù)教育中缺乏創(chuàng)新性有兩個(gè)方面，一個(gè)方面是教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)停滯，不思進(jìn)取，存在長(zhǎng)期的固定思維，無(wú)法與社會(huì)新科技、新知識(shí)融合，從而缺乏教學(xué)創(chuàng)新能力；另一方面是教師在藝術(shù)教育中按部就班授課，導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力及藝術(shù)個(gè)性。唯有教師先開(kāi)闊自己的“眼界”，從而結(jié)合“新事物”不斷創(chuàng)新教學(xué)才能達(dá)到藝術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)新人才的最終目的，而不是機(jī)械化的“藝術(shù)技術(shù)工”。在現(xiàn)今藝術(shù)教育中，最主要的是首先開(kāi)闊、打破學(xué)生的思維，從而形成創(chuàng)新思維；其次，通過(guò)課程、課外活動(dòng)、項(xiàng)目、課題等方式培養(yǎng)藝術(shù)受教育者的實(shí)干操作能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，最終，通過(guò)潛移默化的藝術(shù)教育使藝術(shù)受教育者提升綜合素質(zhì)能力，成為一個(gè)為社會(huì)做貢獻(xiàn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。

2“立德樹(shù)人”教學(xué)理念在藝術(shù)教育中的重要作用

2.1在藝術(shù)教育中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，提倡綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)理念

藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生是當(dāng)今大學(xué)生群體中較為獨(dú)特的一類(lèi)，他們有著活躍的思維、飽滿的激情、豐富的創(chuàng)造力。但他們的社會(huì)責(zé)任感及道德觀念更多的是停留在感情層面，缺乏對(duì)事物背后問(wèn)題的思考和分析，考慮問(wèn)題時(shí)往往帶有浪漫主義色彩，容易忽略客觀事實(shí)，情緒易激動(dòng)，缺乏辯證的眼光。在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，教師通過(guò)潛移默化的提升學(xué)生設(shè)計(jì)產(chǎn)品遵循綠色設(shè)計(jì)理念，為社會(huì)環(huán)境問(wèn)題減少一定的負(fù)擔(dān)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速，給我國(guó)帶來(lái)了一些不好的影響，是與我國(guó)目前的國(guó)情是背道而馳的，現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)了一些不切實(shí)際的超前消費(fèi)的奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象，這是被廣大人民群眾所不容的。“綠色設(shè)計(jì)”的理念有利于在全社會(huì)范圍內(nèi)培養(yǎng)公民的道德情操并使之養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)性。“勤儉節(jié)約”“量入為出”是中國(guó)人民優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。真正的綠色設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單是設(shè)計(jì)本身，它已然上升到一種文化，提純?yōu)橐环N精神，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)乃至一切的文化領(lǐng)域和文化現(xiàn)象都具有普遍的意義，是民族的，也是世界的一種社會(huì)責(zé)任。作為藝術(shù)類(lèi)教師和大學(xué)生，必須懂的設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，負(fù)責(zé)任的考慮到綠色環(huán)保節(jié)能的重要問(wèn)題。人的每一項(xiàng)潛能都因?yàn)橛辛素?zé)任感的驅(qū)動(dòng)，才變得強(qiáng)大。

2.2在藝術(shù)教育中培養(yǎng)民族精神，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化并創(chuàng)新設(shè)計(jì)

全球化背景下，教師要培養(yǎng)有根的世界公民，要教育學(xué)生傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神；教育大學(xué)生既要有世界眼光、國(guó)際知識(shí)，又要有民族自尊心、自信心；既懂得保持民族價(jià)值規(guī)范體系，又能融入世界優(yōu)秀文化潮流。在藝術(shù)教育中培養(yǎng)民族精神，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同意識(shí)，加強(qiáng)民族歷史革命傳統(tǒng)、人文傳統(tǒng)教育等教育是藝術(shù)教師培養(yǎng)未來(lái)人才不能或缺的一部分。

在藝術(shù)教育中我國(guó)文化可分兩個(gè)方面的傳承，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝、民族傳統(tǒng)美德。隨著新時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)手工業(yè)和崇洋媚外思想給我國(guó)帶來(lái)了巨大的沖擊，不斷沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化精神，導(dǎo)致中國(guó)很多傳統(tǒng)的手工技藝瀕臨滅絕和對(duì)民族傳統(tǒng)美德的淡化或不為人所知。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化始終是文明古國(guó)最鮮明的國(guó)際“名片”，傳統(tǒng)手工藝不僅代表了民間藝人數(shù)千年來(lái)勤勞和智慧的結(jié)晶外，還代表了中華民族文化傳承和脈絡(luò)。中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。即中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。

如若要保留我國(guó)的文化傳承，在藝術(shù)教育中應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，每個(gè)時(shí)代都有著不同的創(chuàng)新，在承繼與欣賞藝術(shù)的同時(shí)，又不斷注入新的內(nèi)容，使其發(fā)展。要轉(zhuǎn)變世界對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的固定思維（只會(huì)“復(fù)制”），不會(huì)做我國(guó)文化自身的設(shè)計(jì)。在未來(lái)的設(shè)計(jì)道路中，肯定有著不同的“干溝萬(wàn)壑”在前方等著我們，但是我們還是要“翻山越嶺”向前行，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承下去，并將跟隨時(shí)代不斷地創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化融合設(shè)計(jì)，這是一種螺旋式的上升。

3結(jié)語(yǔ)

“立德樹(shù)人”與藝術(shù)教育具有共同的根本任務(wù)，即培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新人才，將我國(guó)發(fā)展成為“人才強(qiáng)國(guó)”，最終這些人才將改變我國(guó)未來(lái)各行各業(yè)的發(fā)展，將在中華民族的偉大復(fù)興歷史上，發(fā)射出不息的光輝。其中，藝術(shù)創(chuàng)新人才需要有科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)能力、開(kāi)闊眼界，所以在藝術(shù)教育中結(jié)合“立德樹(shù)人”教學(xué)理念培養(yǎng)他們這些綜合素養(yǎng)，與此同時(shí)教師也要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新科技、新文化、新材料、新政策，只有不斷地與時(shí)俱進(jìn)，才能慢慢調(diào)整、改變以往的教學(xué)觀念與方式；在藝術(shù)教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目教學(xué)，即由教師帶領(lǐng)學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐中實(shí)施學(xué)習(xí)的全過(guò)程，創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)并與社會(huì)需求接軌，將理論知識(shí)融入大量的實(shí)踐中去感受、理解及領(lǐng)悟，授之以“漁”比“魚(yú)”更重要。教師在整個(gè)藝術(shù)教育中承擔(dān)引導(dǎo)者，不斷提出問(wèn)題并引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。在藝術(shù)教育過(guò)程中要始終實(shí)行“立德樹(shù)人”教學(xué)理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣；培養(yǎng)一代代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才，為改變我國(guó)未來(lái)的設(shè)計(jì)行業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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