口述史研究方法在研究民間戲曲中的運用

柴慧霞

【摘要】口述史是研究歷史的一種特殊方法，對于研究民間戲曲歷史發展有著一定的積極作用，環縣道情皮影戲是道情與皮影戲相結合的產物，它的存在已經有300多年的歷史，直至今日環縣道情皮影仍然活躍在當地民眾的生活中，有著獨特的風格及價值，可以說是當地最有代表性的民間藝術。口述史作為一種方法論，運用在很多學科中。文章將進一步探討口述史在環縣道情皮影研究領域中的具體運用。

【關鍵詞】口述史；民間戲曲；環縣道情皮影戲；運用

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、環縣道情皮影戲發展現狀

環縣道情皮影戲是道情與皮影戲相融合的產物，文化底蘊十分深厚，在當地有著深遠的影響力，在發展的過程中與當地的民俗信仰相互融合，形成了以環縣為中心，延伸至周邊的華池、慶城、陜西定邊及寧夏鹽池等縣在內區域的播布現狀。其價值主要體現在獨特的道情音樂唱腔和精湛的皮影制作及表演上。戲班演出時，前臺一人挑纖表演（包括所有角色的坐唱念白），后臺四五人伴奏并”嘛簧”，一唱眾和，獨具風格。可以說是皮影戲這種民間藝術形式中的一個特例。環縣道情皮影戲之所以獨特就在于它包含了兩種古老而神秘的民間藝術，即道情與皮影戲。近些年隨著“非物質文化遺產保護工程”的開展，使得它被越來越多的學者、專家所關注，對于它的研究也在不斷的深入。

二、口述史在環縣道情皮影研究中的作用及運用

（一）口述史在環縣道情皮影戲研究中的作用

環縣道情皮影戲的傳承主要是依靠口耳相傳的方式，作為傳承人能夠了解接觸到的文字技藝并不是很多，在這種情況下為了更好的對環縣道情皮影戲進行綜合研究就需要通過口述史的方式來進行資料的收集，然后將收集到的資料以不同的方式進行保存，方便后期的深入性研究。口述史在環縣道情皮影戲研究中的作用主要表現在以下幾個方面，民間藝術的表現形式是多樣的，有些藝術表現形式是可以通過文字的方式來記載的，但是更多的是不能僅靠文字記載來進行傳承的，大多都是藝人之間的口授傳承，這樣的傳承方式并不利于學習者進行學習。這個時候就體現出口述史對于這些藝術的保護價值，可以將這些藝術形式以恰當的方式整理保存下來，為研究者提供完整的音像資料以便進行相關的研究，通過對傳承者的訪談可以收集到一些不為人知的藝術精華，然后經過提煉整理形成相應的研究資料，在環縣道情皮影戲口傳身授的過程中，藝人不僅是繼承了相關的技藝，也傳承了這種藝術的精神，在傳承的過程中一方面體現其藝術價值，另一方面也是對自身經驗的不斷累積。通過口述史的方式可以得到許多藝人寶貴的經驗，這些對于藝術的傳承來說有著重要的參考價值，但卻在文字記載中很難見到，尤其是想要對環縣道情皮影戲進行全面研究時，就更需要這些用口述史方法得到的寶貴資料，總之，傳承人的經驗價值通過口述史可以得到更好的實現與體現。

（二）口述史方法在環縣道情皮影研究中的運用

首先以環縣道情皮影傳承譜系為基礎，根據年齡等因素確定受訪者，搜集受訪者資料，確定訪談主題；其次準備一份表格，表格中填寫受訪者的姓名、出生年月、住址、電話以及約定訪問的時間和地點；再次是準備采訪提綱，這份提綱是經過前期調研精心準備的主要問題；最后準備好錄音設備、路線行程等，訪談階段主要是采訪者對受訪者運用筆記、錄音、錄像等手段進行田野調查，訪談類型可以分為問卷訪談和非問卷訪談，訪談結束后，采訪人要對取得的材料進行研究分類：首先整理錄音、錄像、筆記；其次搜集口述史資料操作規范；最后對非文字資料進行整理，當然在訪談過程中，還應該運用文化人類學方法，把傳承人與當時的社會生活及文化習俗等狀況聯系起來，在場景和行為語境中進一步解讀道情皮影及其延伸演變。其次還應該運用“雙窗口”視角描述的方法，在描述受訪者訪談方面，做到一五一十的原真呈現，即“口述材料的直接文本呈現”，再以自我窗口的視角進行思考、描述，即“以口述材料為依據的研究文本”，這樣，就可以盡量避免因研究角度及寫作方法而帶來的偏差。

三、總結

總而言之，民間戲曲作為民間藝術文化中的一部分，還有許多值得我們深入挖掘與研究的地方，環縣道情皮影戲作為一種古老的地方民間傳統藝術在人民群眾中有著廣泛的影響力，它的發展與傳承離不開史實資料的支撐，而口述史有著其他傳統研究方法所沒有的優點，通過和其他研究方法的結合，取長補短的同時完善口述史方法的操作規范，使民間戲曲的研究得以更好地延伸。