新時代文化強國戰略背景下濟寧運河文化對外傳播路徑研究

高秀麗

【摘要】黨的十九大標志著我國進入了中國特色社會主義新時代，在新時代文化強國戰略目標的指引下，針對濟寧運河文化對外傳播的迫切需求，從政府與民間協同推進、新舊媒體融合以及事業與產業聯動三個方面，提出了濟寧運河文化對外傳播的路徑，并提出了該路徑實現的具體策略。

【關鍵詞】新時代；文化強國戰略；濟寧市；運河文化；對外傳播

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

近年來，我國文化事業和文化產業發展成效顯著。黨的十七屆六中全會提出“建設社會主義文化強國”的戰略目標，[1]這是在我國通過改革開放發展成為世界第二大經濟體，處于發展轉型的關鍵時期，為實現全面建設小康社會的戰略目標實施的重大決策。建設社會主義文化強國，意味著我國將實現文化發展的國際化而融入世界文明發展的軌道，從文化資源大國轉變為文化內容大國，成為與美、英、日等發達國家相比肩的文化強國。黨的十九大報告用大量篇幅闡述了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的相關內容。[2]在中國特色社會主義進入新時代的背景下，保護、開發和發展傳統優秀文化資源，使我國文化具備能夠與國外文化開展競爭的能力，這是推進文化強國戰略過程中應當積極思考的問題，也是我國優秀文化走向世界的重要前提。

一、新時代文化強國戰略背景下濟寧運河文化對外傳播的重要意義

在我國眾多文化之中，京杭大運河沿岸的運河文化因運河“來之不易、保之艱難”的特征而顯得尤為珍貴。山東濟寧地處大運河的中段，是因大運河而生的眾多歷史文化名城之一。自公元1283年運河中段溝通以來，濟寧成為“高塹深隍、水陸交匯、北方重要之區；襟帶汶泗，控引江淮漕運咽喉”，明清兩代甚至有了“江北小蘇州”的美譽。[3]大運河所成就的聞名于世的濟寧運河文化，泛指濟寧在運河開通以來所創造的物質與精神財富的總和，這是濟寧對接和服務國家文化強國戰略的重要資源，也是濟寧對外傳播本地形象的主要途徑，在文化強國背景下探究濟寧地區運河文化傳播問題，具有突出的現實意義。

由于濟寧處于大運河中段的特殊位置上，濟寧運河文化既受江浙文化影響，同時也融合了本地的儒家文化，從而形成了獨具濟寧地方特色的運河文化，涉及漕運、商業、建筑、民俗、飲食等多個方面的文化，具有歷史、經濟、科學、藝術以及生態等多重價值。近年來，濟寧市加大了對運河文化的保護與開發。2007年，濟寧市政府專門成立了大運河濟寧段保護和申報世界文化遺產領導小組，全面負責大運河遺產保護和申遺工作。2009年7月27日，《中國經濟時報》發表《濟寧老運河生存現狀調查》一文，主要報道了濟寧老運河保護中存在的問題，[4]這篇報道引起了政府部門的重視，濟寧市委對此作出重要批示。2009年11月，濟寧市政府出臺《大運河遺產濟寧段保護規劃》，為運河文化保護提供了詳細方案。2015年，濟寧政府在《濟寧市國民經濟和社會發展第十五個五年規劃綱要》中提出：“要加快城區古運河及沿岸保護、恢復和開發利用，打造核心景區，大力發展旅游業。[5]”2017年，省委書記劉家義在濟寧調研時提出要“切實把運河文化保護好、傳承好、利用好，在文化強省建設中展示濟寧作為、作出更大貢獻”。濟寧市2018年的政府工作報告明確了“挖掘運河文化內涵，爭創全國首批運河文化建設示范市”的目標。這一系列舉措和目標的提出，為濟寧運河文化的保護、開發和對外傳播奠定了良好的政策基礎。

本文在文化強國背景下以濟寧運河文化的對外傳播問題為研究對象，具有以下兩個方面的重要意義：一方面，大運河作為貫穿南北的著名工程，連接了我國南北的江南文化、徽州文化、齊魯文化等各種文化，也與世界其他地區的運河文化有著共同的運河文化內涵，濟寧運河文化在融合了南北各種文化的同時，也烙印上了濟寧深深的地域特色。在文化強國背景下對濟寧運河文化及其與其他地區運河文化的共性和特點進行比較分析，有助于提升學術界對濟寧運河文化的理論認識，從而更好地把握濟寧地區運河文化的特色及其對外傳播的優勢，為促進運河文化的多樣性發展奠定理論基礎。另一方面，運河文化是濟寧地區所具有的特色文化資源，因而能夠成為濟寧地區對接國家文化強國戰略的重要基礎，通過運河文化的傳播，帶動濟寧地區與周邊國家開展經貿合作，對推動濟寧地區社會經濟發展，重現大運河昔日繁榮景象，以及推進國家文化軟實力的提升，加強地區之間的運河文化交流與合作，都有重要的現實意義。

二、新時代文化強國戰略背景下濟寧運河文化對外傳播路徑

文化在對外傳播地過程中，會產生人們常說的“高地效應”，即先進的文化通常會向四周傳播和擴散，就如“高山流水”一般。自隋唐時期大運河貫通以來，濟寧地區的社會經濟逐漸繁榮和興盛，孕育出了以運河為核心的獨特運河文化。運河文化在明清時期發展以其開放、包容的姿態，廣泛吸收南北文化之精髓，達到了發展的鼎盛時期，濟寧運河文化有著極強的生命張力，既發展了儒家文化與商業文化，也維持了自身處于山東半島的地域文化特色。近代以來，在火車和公路等新型交通方式的沖擊下，大運河作為南北物流運輸動脈的功能逐漸減退，但兼收并蓄的運河文化已深深烙印在了濟寧市的文化中，形成了濟寧地區特有的地域文化，這種獨具特色的運河文化在吸收了南北文化和東西方文化之后，正借助于多種途徑對外進行傳播。在新時代和全球化背景下，在新媒體和新文化沖擊下的濟寧運河文化如何探索出符合時代精神和趨勢的對外傳播路徑，以實現自身的轉型發展，這是濟寧運河文化亟需解決問題。

（一）對外傳播主體：協同推進

1997年，中共中央宣傳部在其發布的文件中對中文“宣傳”的英譯進行了統一更改，將該詞由原來的“Propaganda”改成了“Publicity”，該詞對應的意義即為對外傳播。[6]英文詞匯“Publicity”雖然有著政治學領域所強調的“宣傳”含義，但同時也有著傳播學領域的“傳播”意義，而中文詞匯“傳播”在英文中對應的是“Communication”。名稱的改換在很大程度上改變了原有的觀念和行為，這說明以往所進行的宣傳工作不再僅僅只是官方及其媒體作為傳播主體，而是將民眾納入到傳播的主體范疇，在對外傳播中強調官方與民間共同傳播，這形成了當前文化對外傳播的主要局面。

美國學者約瑟夫·奈提出了“軟實力”概念，認為“軟實力”是一個國家在當代所擁有的一項國際政治權力，這種權力正由以往“雄厚的資本”轉向“豐富的信息”，而這些信息主要表現為能夠吸引其他國家自愿追隨的價值觀。[7]對當代國家而言，其對外傳播的主要目的是為了向其他國家輸出其文化價值觀，使之變成能夠被世界各國所接受和認同的普適價值觀。從某個意義上講，國家或地區的對外傳播力直接決策了其“文化軟實力”的大小，因而政府及官方機構在國家或地區文化對外傳播的過程中應當占據主導地位。2014年6月，在第38屆世界遺產大會上，京杭大運河被列入世界文化遺產名錄，[8]包含濟寧運河文化在內的大運河文化從此被國際社會給予了更多的關注。這背后有離不開濟寧市政府的全力推動與努力，濟寧市政府早在2007年就為此專門成立申遺小組，并啟動了大運河遺產的保護與申遺工作。顯然，若大運河申遺工作沒有官方的統籌和規劃，將很難順利通過申遺的評估，也無法達到預期的對外傳播效果。

但我們不得不承認，在當代越來越強調“公共外交”“公共公關”和“大眾傳播”的時代環境下，以往由政府和官方單一主體主導的文化對外傳播已很難適應當前多元、紛雜的媒體環境與文化氛圍，也難以適應本地之外的受眾對更加多樣化信息的廣泛需求。這要求在對外傳播濟寧運河文化的過程中，必須充分發揮文物保護機構、民間組織和文化企業以及濟寧市內外各類人群的力量，將其都納入到濟寧運河文化對外傳播主體的范疇之中。有學者曾指出，文化達到“走出去”的目標，就必須盡力開拓出多元化的傳播渠道與方式，應當將大眾媒介、組織傳播（經濟、教育等交流渠道）以及人際傳播（學術交流、智庫傳播、海外華人華僑傳播和跨境旅游傳播等）多種傳播渠道進行有機結合，充分發揮多種傳播渠道的優勢。[9]唯有如此，濟寧運河文化才能獲得持續的對外傳播力。濟寧運河文化在對外傳播的過程中應當利用民間力量，對不同傳播主體所擁有的傳播通道及途徑進行整合，以實現對濟寧運河文化的全方位傳播。從當前濟寧運河文化對外傳播的實踐，我們也能夠看到這種趨勢正在顯現：濟寧淮安網友針對“運河之都”稱號到底該歸誰的問題在網絡上進行了廣泛的討論，濟寧網友自發針對淮安網友發起的“運河之都”稱號爭奪戰積極應戰，使社會對該問題的誤解有了更清晰的認識，也使濟寧的運河文化被更多人所認可；近幾年，央視節目對濟寧進行了數次報道，這在一定程度上也對濟寧運河文化起到了重要的宣傳作用，濟寧先是被央視的《國寶檔案》節目所報道，濟寧后又被選為2018年央視中秋晚會的主會場，從而有機會借助國家媒體向海內外展示濟寧包含儒家文化、運河文化和水滸文化在內的多元文化。

綜上所述，濟寧運河文化要在當代更好地實現對外傳播，就必須發揮個人、民間力量以及社會組織與政府的廣泛聯動，將濟寧運河文化的精髓和風貌及其在當代所展現出來的時代氣息展現出來，以提升濟寧運河文化對外傳播的影響力。

（二）對外傳播載體：新舊媒體融合

盡管濟寧廣播電視臺早在2009年就已通過國家批復及省里的備案，獲得了互聯網視聽服務許可證與新聞信息服務的雙重資質，成為山東省內少數被獲準成立的視頻網站和濟寧市對外宣傳的主流媒體之一，但就在差不同時期，我國所投入的大量3G通信設施及其技術開始運營，我國正式邁入3G網絡時代。近幾年，我國進一步將原來的3G通信網絡升級為4G網絡，移動互聯網以及為其提供支撐的移動智能設備及移動應用軟件使我國進入了移動互聯網時代，文化的互動傳播趨勢正變得越來越明顯。總體來看，國外的外事部門及宣傳機構對移動互聯網及新媒體的應用要比國內的機構更早，且應用得也更加活躍和靈活。早在2010年，美國駐華大使館就率先開通了新浪微博賬號，他們積極利用微博開展互聯網外交活動。2011年上半年，聯合國與中國外交部紛紛開通新浪微博賬號，用以發布相關信息。[10]此后，濟寧市政府的許多涉外和宣傳部門也開始陸續開通自己的微博、微信公眾賬號，如濟寧發布、濟寧市旅游發展委員會、濟寧新聞網等，這些變化都預示著濟寧在對外傳播本土形象及文化的過程中正在積極創新自身的宣傳方式。

一方面，以電視、報紙、廣播、雜志等舊媒體不斷與以“互聯網”和“移動互聯網”為代表的新媒體進行廣泛融合，以形成濟寧運河文化對外傳播的全媒體化。互聯網將計算機網絡技術進行了充分應用，突破了以往媒體在時空上的局限，使文化的對內和對外傳播產生了融合傳播的新趨勢。例如，濟寧廣播電視臺所打造的濟寧新聞網，就實現了新聞視頻資源的在線傳播，將傳統的電視新聞資源與新興的互聯網媒體及移動互聯網媒體進行有效結合，從而在對外傳播運河文化的過程中發揮舉足輕重的作用。據報道，在2009年濟寧新聞網最初上線的150天中，就有60多個國家或地區的網友訪問過該網站，該網站借助于互聯網技術成為了對外推進濟寧的窗口，成為濟寧在國際互聯網上傳播的重要渠道。[11]我們在濟寧新聞網中以“運河”為關鍵詞可以搜索到上萬條信息，這些信息涵蓋了圖文、音頻、視頻、專題與直播等內容形式，能夠以多種途徑展示濟寧運河文化的各個細節。

另一方面，“微博”“微信”等新媒體創造了豐富的“微內容”，推動我國社會邁入了移動互聯網時代，在該時代背景下，“自媒體”傳播方式對社會、經濟與文化的影響正變得越來越強。在新媒體時代，每個接觸網絡的人都是信息的接收者與傳播者，還是信息消費者與生產者。濟寧運河文化對外傳播也已經處于這樣的時代之中，其顯著特征是“重心下移，多元表達”，也就是說，普通大眾在文化對外傳播過程中發揮著更加顯著的作用，每個人都有針對濟寧運河文化發出不同聲音的權利，前文所述關于濟寧、淮安兩地網友針對“運河之都”稱號發起的爭辯就是很好地例證。這要求我們在傳播濟寧運河文化的過程中既要注重官方宣傳與傳播的作用，更要關注民間人士，尤其是那些在新媒體環境下掌握著話語權的意見領袖在濟寧運河文化對外傳播過程中的作用，要團結他們，運用他們在新媒體傳播過程中掌握的國際資源，拓展濟寧運河文化對外傳播的新渠道。

（三）對外傳播業態：事業與產業聯動

過去，我們在對濟寧運河文化進行對外傳播的過程中，往往更加注重傳播精神層面的運河文化，如與運河文化中的人或事所承載的精神特質及其與本地的儒家文化與商文化的結合。這在某種程度上對濟寧運河文化的對外傳播起到了宣傳推廣的作用，但并不能夠將本地運河文化所依托的特定歷史背景及其獨特的風俗和思想展示給世人，這也使得初來濟寧的朋友很難理解濟寧運河文化到底為何物。近年來，濟寧市借助于大運河申遺的契機，通過建設大運河產業帶，以期建成具有濟寧運河文化特色的經濟帶、文化帶、旅游帶與風景帶，大力推進了運河文化遺址及其相關文化形式的保護、開發與傳播，濟寧對外傳播運河文化的思路也發生了轉變，從以往由政府主導的、以理性說教為主的“對外公共傳播事業”，逐漸轉變為更加注重形象化與感性化的多元化呈現方式，運河文化對外傳播所取得的成就值得稱道。我們通過調研發現，近年來，濟寧市加大了對本市運河文化的保護與開發，且向公眾提供運河文化參觀服務的意識以及用于發展本地文化事業的投入也越來越大。據2017年《濟寧年鑒》的統計數據顯示，截至2016年，濟寧市共有全國重點文物保護36處，省級文物保護單位247處，市級文物保護單位378處，文物保護機構20個；全市共有國家級非遺代表性項目17個、傳承人6人，省級項目61個、傳承人32人，市級項目210個、傳承人133人；自1990年以來，濟寧市涌現了大量博物館，且近幾年博物館數量呈現出成倍增長趨勢，免費開放的博物館數量2014年有16個，占84.21%，2015年有25個，占92.59%。

但從國際環境來看，當前對外傳播和跨文化交流越來越注重官民的互動交流，既要能夠“走出去”，更要能夠“賣出去”，濟寧運河文化對外傳播作為政府主導的公共性事業，同時也要為本地帶來實際的經濟效益，實現運河文化產業的快速發展。據相關統計資料顯示，在全球的文化市場份額中，美國的份額為43%，歐盟的份額為34%，亞太的份額為19%。在亞太地區諸國中，日本的份額為19%，韓國的份額為5%，而中國和其他國家的份額只有4%。[12]顯然，文化對外傳播，不僅要傳播文化產品自身天然所承載的文化、價值觀與思想，也要挖掘這種以精神價值為內核的文化所包含的潛在商業價值，使之能夠實現精神價值與商業價值的共同對外傳播。文化在對外傳播集中表現三個層面，即精神層面、技藝層面和器物層面。濟寧運河文化在精神層面的對外傳播內容主要指的是濟寧地區與運河相關的民俗、思想及傳說等理念與價值觀念；在技藝層面的對外傳播內容主要指的是漕運、商業、建筑和飲食等藝術形式、工藝與技藝等，這些內容既可以體現于某種運河文化載體之上，也可以隱藏于濟寧地區人民的語言行為之中；而器物層面的對外傳播內容則指承載前兩個層面內容的各種運河文化產品。精神內容是運河文化的核心，直接影響和體現于后兩種內容。文化產品的重要特點表現在，文化以獲得體驗為核心，以對內容的消費為根本，因而濟寧運河文化要提升對外傳播的效果，就必須對現有的運河文化進行深度開發，形成豐富的運河文化產品，通過推動運河文化的產業化發展，實現運河文化的持續對外傳播。

三、提升濟寧運河文化對外傳播水平的策略

濟寧的運河文化始于隋唐時期，形成于兩宋時期，發展于明清兩代，在當代的數字化、網絡化、信息化與全球化時代背景下，濟寧運河文化在其對外傳播過程中既要創新自身的傳播理念，又要改變自身的傳播策略。我們認為，濟寧運河文化對外傳播應以大運河流經的梁山、汶上、嘉祥、任城、市中區、魚臺、微山等區縣為主要節點，積極融入大運河兩端的環渤海經濟帶和長三角經濟帶，推動市內節點區縣的整合傳播，構建統一的共享平臺，形成對外傳播的整體效應。

（一）政府主導、文化對接

我們在上文中指出，國家或地區的對外傳播力直接決策了其“文化軟實力”的大小，因而政府及官方機構在國家或地區文化對外傳播的過程中應當占據主導地位。在濟寧運河文化對外傳播過程中同樣需要注重發揮政府的主導作用，通過多種措施提升政府的文化傳播能力，以增強濟寧地區運河文化與其他地區文化以及社會經濟的聯系。濟寧市政府的文化傳播能力提升應從財政保障、傳播體系的完善、先進文化的傳播、傳承工程的建立、人才隊伍建設和體制機制改革等多個方面實現。具體而言，在財政保障方面，濟寧市政府需要加大其在文化保護、開發與傳播方面的投入力度，確保政府文化傳播能力與本地政治、經濟與社會協調發展，將政府文化傳播能力建設納入到政府公共財政支出預算之中，既要切實落實公共財政對于文化傳播的各項標準，確保文化傳播投入與地方經濟發展相適應，積極支持各項運河文化工程建設，又要將運河文化保護、開發與傳播過程中權責進行劃分和明確，提升政府在運河文化對外傳播方面投入的精度，并積極引入民間資本加入到運河文化傳播供給能力建設過程中。

濟寧市政府還應當注重提升自身的文化傳播素質，積極尋求與本地眾多文化傳播機構開展合作，調動社會力量，提升自身對文化傳播的整合能力，并打破當前在傳播運河文化過程中的封閉保守局面，提升自身與其他地區的運河文化或其他文化的傳播協調能力。濟寧市政府在對外傳播運河文化的過程中，應當宣揚運河文化中的積極成分，抵制和消除運河文化中的落后文化，從而提升濟寧市政府對運河文化傳播的引領能力。除此之外，濟寧市政府還應建立和推進運河文化的傳承工程，通過出臺相關法律規范，加強對運河文化的保護，建立運河文化保護機構，構建運河文化傳承體系，并針對廣大市民開展運河文化宣傳教育，積極扶持運河文化相關非物質文化的傳承人，并加強運河文化對外傳播相關人才隊伍的建設，提升運河文化對外傳播人才隊伍素質及其對新技術與新媒體的掌握程度。

（二）推動運河文化對外傳播的精準化、數字化與整合化

隨著互聯網、移動互聯網與物聯網的興起、發展與普及，新媒體平臺促進了傳播傳播平臺的升級，使得信息傳播呈現出許多新的特征，如移動化、智能化與個性化等。科技的發展已將傳播帶入了全新的“媒介化社會”，媒介不再簡單的只是“中介性”傳播要素之一，而是成為了一種制度化的要素，滲透到了社會文化各個方面的變化之中。互聯網在與文化進行融合的過程中，使文化呈現出新的業態、樣式與模式，而不只是新的傳播方式。在互聯網時代，濟寧運河文化對外傳播應通過搭建集成化的濟寧運河文化信息傳播數字平臺，利用數字化、可視化等互聯網環境下的新型傳播技術，構建傳統運河文化與新媒體文化融合、區縣節點共同發展的傳播體系。

具體可從以三個方面展開：首先，濟寧市應建立起網絡化、立體化的傳媒矩陣，積極引入當前的新媒體技術手段，推動其在運河文化對外傳播中的本土化應用，重點打造一批全面宣傳與推廣運河文化的新聞網站、文化網站、商務經貿網站，提供多種語言內容的網站版本，并號召濟寧市政府對外宣傳部門、本市的傳媒機構、文化保護機構以及文化企業開發本機構的客戶端和新媒體公眾賬號，形成具有國際影響力的新媒體對外傳播平臺，以便將濟寧運河文化推向國際。其次，促進濟寧運河文化對外傳播方式的多元化，積極建設和拓展濟寧運河文化的對外傳播通道，實現運河文化對外傳播的多主體、多通道與多樣式化。在對外傳播濟寧運河文化的過程中，可通過語言教學、出版物輸出、文體交流、國際旅游以及會議展覽等多種形式，加強濟寧運河文化與國內其他地區以及世界其他國家或地區的文化交流。在此過程中，既要注重抓住重大國際活動的機遇宣傳和推廣濟寧運河文化，也要注重培育新興媒體傳播活動，有意識地拓展海外傳播資源與平臺，搭建起運河文化對外交流合作平臺，更要注重人際傳播在運河文化對外傳播中的重要作用，提升濟寧赴外機構、人員和游客的運河文化傳播意識與素質，積極培養民間的運河文化傳播使者。最后，堅持“共享”理念，推動運河文化對外傳播，積極創造良好的對外傳播環境。親身體驗濟寧運河文化是對外傳播該文化的最好途徑，要使人們有機會了解和接觸濟寧運河文化，就需要濟寧市對外來人員的數據信息進行有效挖掘和全面分析，以掌握濟寧民眾交往的關鍵節點，如交通站、公共場所、旅游點，以及對外交往活動的關鍵區域，如國際口岸、外國人聚集區域、國際商貿區域等。在這些關鍵節點與區域，根據國際人士的不同需求與行為規律，為其提供貼心的服務，并借助于新聞媒體，建立起良好的信息服務平臺，通過舉辦文化交流活動，實現運河文化傳播供需的有效銜接。

（三）以產業化帶動運河文化的持續傳播

文化在對外傳播的過程中必然會造成不同文化之間的碰撞，但相近的文化卻能夠以其共同的文化心理作為基礎，避免文化在認同上的混亂，這便是文化親緣性的具體表現。運河文化作為中華文化的重要組成部分，分布于南北不同地區，且與運河沿岸的其他文化形式進行了廣泛的融合，這種文化所特有的親緣關系與跨地區性是濟寧地區運河文化對外傳播的獨特優勢。我們認為，濟寧運河文化可以充分利用該文化的親緣性市場和推動運河文化的產業化，積極實施對外傳播。

首先，濟寧運河文化應堅持內容為上的對外傳播理念，挖掘本地的運河文化資源，推動其國際化傳播。文化產業從根本上講是一種以內容為主導的產業，文化所固有的價值內涵與精神要義是該產業賴以生存的基礎，更是其市場競爭力的集中體現。濟寧運河文化產品能夠獲得消費者的認可，主要是通過所開發出來的運河文化產品能否對消費者產生思想上的觸動來判斷，包括思想的撼動、情感的共鳴以及精神的鼓舞等。基于濟寧運河文化及其特征所提取出來的創意元素是濟寧運河文化在國際文化市場上能夠獲得競爭優勢的核心，唯有展現出濟寧運河文化的本土元素、內涵、創意的文化產品，才能夠在國際文化市場激烈的競爭環境中得以生存，這就需要對運河文化資源進行現代化和國際化的解讀，使之形成具象化的文化商品，進而生產出更多能夠表現濟寧運河文化精髓的創意文化產品，進而形成濟寧運河文化特色產品走出國門、占據國際文化市場的局面。

其次，通過多種途徑積極拓展濟寧運河文化產業的對外傳播方式，形成全方位、多元化的運河文化對外傳播局面。近年來，濟寧市通過推動大運河申遺和對運河文化的開發，在一定程度上推動了濟寧運河文化的對外傳播，但對于運河文化產業的對外傳播還是遠遠不夠的，濟寧市需要拓展更多的運河文化對外傳播渠道。一方面，需要濟寧市充分利用國內的傳播渠道，如各種文化產業論壇、展會和文化經濟帶建設等契機，在國內形成對運河文化產業資源的整合，積極推動濟寧市與國內其他地區文化產業的密切合作，與之開展文化貿易，實現運河文化的國內傳播；另一方面，需要濟寧市拓展運河文化的國際傳播渠道，鼓勵和支持濟寧本土文化企業在海外建立發行分支機構，或在海外尋求合作伙伴，通過建立國際營銷網絡拓展國際文化市場，并爭取國內駐海外的文化機構成為濟寧運河文化對外推介平臺，或者構建互聯網平臺，建立展銷售后一體化的濟寧運河文化產品在線服務平臺。

再次，打造具有濟寧特色的運河文化產業品牌，扶持和培養本土運河文化產業骨干企業。濟寧運河文化產業的國際化和對外傳播并不是蜂擁而上，若推介的運河文化產品缺乏足夠的內涵和底蘊，那么這種急于求成、不講質量的推銷很可能會知得其反，運河文化產品及其產業會出現資源浪費和附加值下滑的情況，因而濟寧市應有意識地打造一批具有自主品牌的運河文化企業，以確保濟寧運河文化對外傳播有一批實力雄厚和國際競爭力強的文化企業作為支撐。這些企業需要努力挖掘濟寧運河文化的特色，開發出有比較強的外銷能力的本土運河文化品牌，從而能夠真正提升濟寧運河文化的國際競爭力與影響力。文化企業作為濟寧運河文化國際市場的主要開拓者，既要其自身按市場規律進行運作，努力優化自身結構，實現資源的合理配置，追求企業利潤與效益，又要積極培養相關人才，進行制度創新，也需要政府為其發展提供政策支持。

最后，積極為濟寧運河文化產業發展及其對外傳播培養急需的人才。濟寧運河文化產業在對外傳播的過程中，最缺乏的是國際化、應用型的相關人才，包括文化創意類、設計類和對外貿易類的人才。這既要求濟寧市注重從民間發掘和培育具有較強實踐經驗和較高知識水平的運河文化專業人士，如運河文化能人、運河文化技藝傳承者以及運河文化活躍分子等，也要注重培育能夠適應當代文化產業發展與傳播的相關人才，如掌握當代文化產業運作規律與知識的新型人才、精通現代傳媒技術的傳播人才以及既懂管理又掌握相關技術的復合型人才，同時還要培養熟知國際文化市場，能夠對外開展文化傳播與貿易的外貿人才。要實現該目標，濟寧市可嘗試在本地高校中設立運河文化產業對外傳播人才培養基地或實際基地，還可與周邊國家或地區開展文化交流與合作的特色學校，開設一些運河文化產業相關的課程，以此為濟寧運河文化產業發及其對外傳播培養充足的人才。

四、結語

文化交流在對外交流的過程中起著不可替代的作用，濟寧市所特有的運河文化是中華文明的重要組成部分，探究濟寧運河文化對外傳播的意義、路徑及策略，有利于我們在全球化發展趨勢日益深入的當代更好地推動中華文明的廣泛傳播有重要的現實意義。本文從官民互動、新舊媒體結合以及文化傳播事業與產業的協同等方面，提出了濟寧運河文化對外傳播的具體路徑及其策略，這對濟寧市針對本地區的運河文化開展對外傳播提供了直接依據，也為其他地區推動地方文化的對外傳播提供可供借鑒的經驗。

參考文獻：

[1]人民網.學習貫徹十七屆六中全會精神[EB/OL].[2018-09-28]. http：//cpc.people.com.cn/GB/67481/94156/231018/index.html.

[2]人民網.習近平在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].[2018-09-28].http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/1028/ c64094-29613660.html.

[3]濟寧新聞網.濟寧運河文化與城市記憶[EB/OL].[2018-09-28].http：//jining.dzwww.com/2016/whjn/zjjn/201607/ t20160725_14674524.htm.

[4]中國經濟時報.濟寧老運河生存現狀調查[EB/OL].[2018-09-28]. http：//finance.sina.com.cn/roll/20090727/09062972407.shtml.

[5]濟寧市人民政府.濟寧市國民經和社會發展第十三個五年規劃綱要[EB/OL].[2018-09-28].http：//www.jining.gov.cn/ art/2016/10/26/art_13671_355263.html.

[6]王虹光.論對外傳播的間性思維[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2011，24（3）：362-365.

[7]吳愛俊.試析對外傳播文化產品制作策略——以文化形態與價值理念間互動為視角[J].語文學刊，2012（8）：79-81.

[8]杭州網.中國大運河列入世界文化遺產名錄[EB/OL].[2018-09-28].http：//ori.hangzhou.com.cn/ornews/content/2014-06/22/ content_5332488_4.htm.

[9]侯斌.從“5w模式”看中華文化的對外傳播[J].新聞世界，2014（1）：165-166.

[10]付玉輝.中國對外傳播在移動互聯網領域的新變化[J].對外傳播，2013（2）：10-12.

[11]百度百科.濟寧電視臺[EB/OL].[2018-09-28].https：//baike. baidu.com/item/濟寧電視臺/3026604.

[12]廖華英，魯強.基于文化共性的中國文化對外傳播策略研究[J].東華理工大學學報（社會科學版），2010，29（2）：144-147.