淺談莊子哲學(xué)中的教育思想及其現(xiàn)實意義

黃婷

摘要：莊子哲學(xué)的主題是擺脫人生的困境，實現(xiàn)自由。莊子的教育倡導(dǎo)順應(yīng)學(xué)生自然本性，重視學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生個性、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，反對對學(xué)生的壓抑，反對向?qū)W生灌輸過多的知識，追求提高學(xué)生自身的精神境界。莊子的教育思想對于我們更新教育理念，轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)行教育改革都具有獨特的學(xué)習(xí)借鑒價值。

關(guān)鍵詞：莊子，莊子哲學(xué)，教育目標(biāo)，教育思想

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）02-0012-01

我國古代偉大思想家莊子的思想非常豐厚，有著極其廣博的內(nèi)容。在我國進(jìn)行教育改革的今天，倡導(dǎo)尊重學(xué)生個性、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，莊子思想亦能給予我們諸多啟示。

1.莊子教育思想的主要內(nèi)容

1.1 物各有宜，順應(yīng)本性。莊子認(rèn)為最好的教育是自由的教育，自然的教育，讓學(xué)生脫離一切人為的影響，自然發(fā)展。莊子把教育者與受教育者之間的關(guān)系比作形和影的自然柔和，將兩者的對話比做心靈的交流，足見其"行云流水"之真，性靈交融之妙。教育者之于受教育者的非凡，正在于以多樣之靈活應(yīng)萬千個性之發(fā)展，所謂"順性達(dá)情"為"無方之傳"也--教有法而無定法。"無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。"（《莊子·天道》）由自然無為的原則出發(fā)，莊子提出了物各有宜，順應(yīng)本性，進(jìn)而因材施教的思想。

1.2 不言之教，效法自然。莊子以馬設(shè)喻，馬本性悠然自得，食草飲水，奔騰歡躍，活得自由自在。伯樂治馬，而馬性盡失。"故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。"（《莊子·馬蹄》）因此莊子認(rèn)為，對學(xué)生的教育，同牧馬、治理天下一樣，必須摒棄那些傷害人自然本性的方法。"馴化"勢必促使學(xué)生看老師的臉色行事，惟老師的馬首是瞻，從而驅(qū)動學(xué)生去揣摩老師的心思，按其口味投其所好。這樣的教育，活蹦亂跳的思維被五花大綁，學(xué)生的頭腦無法放牧其個人思想，而只能整個地被人控制。

1.3 超越傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新。莊子認(rèn)為，"自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命于仁義，是非以仁義易其性與？"（《莊子·駢拇》）莊子以道觀天下，主張追求精神自由，超越一切局限，擺脫束縛。這些束縛包括人間所有的思想顧慮，實際上就是要解放思想。他給我們的啟示是解構(gòu)、解放、反思。目前的新課程倡導(dǎo)的反思、質(zhì)疑、問題意識，其哲學(xué)基礎(chǔ)可以說就是莊子的精神自由。

2.莊子教育思想的現(xiàn)實意義

2.1 教育應(yīng)該審時度勢，以順應(yīng)時代。當(dāng)今社會生產(chǎn)和生活的發(fā)展和變革向現(xiàn)代教育提出了新的、更高的要求，迫使學(xué)校不能只是進(jìn)行純學(xué)術(shù)研究的"象牙之塔"，而要更加貼近社會現(xiàn)實需要，為社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展承擔(dān)責(zé)任，為解決重大的社會現(xiàn)實問題而出謀劃策。同時，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對勞動者文化水平也有了更高的要求，這些都要求有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門和教育工作者審時度勢，順應(yīng)時代，培養(yǎng)出適應(yīng)時代要求的各種人才。

2.2 培養(yǎng)任用人才，應(yīng)根據(jù)其各自的具體情況，使其自由充分地發(fā)揮長處。莊子倡導(dǎo)的因性而行、寬容兼收的思想與現(xiàn)代先進(jìn)的教育思想不謀而合。吸收莊子思想智慧，充分認(rèn)識和發(fā)揮人各自的特性，以此指導(dǎo)人的生存和發(fā)展，無疑有助于充分滿足主體的能動意識和創(chuàng)造精神，推動個體的發(fā)展和完善。同時，莊子的教育主張啟示教育工作者，應(yīng)該注重學(xué)生的個性發(fā)展，根據(jù)各種不同類型教育對象的特點，確立不同的培養(yǎng)目標(biāo)，制定不同的教學(xué)內(nèi)容，采取多樣的教學(xué)方式，因材施教，讓學(xué)生多元發(fā)展。

2.3 行不言之教、效法自然的理念有助于改革當(dāng)前傳統(tǒng)教學(xué)方法。教育的目的在于通過"言"來獲得"意"，即通過傳授具體知識而使學(xué)生掌握獲得知識的能力，決不能將教育局限于傳授具體的知識，讓學(xué)生成為死記硬背的書柜。傳授知識雖然是學(xué)校教育的重要任務(wù)，但更重要的是要通過知識的傳授來提高學(xué)生的各種能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獲取知識的方法，才能讓他們在日新月異的社會競爭中立于不敗之地。

2.4 莊子思想肯定主體的自主創(chuàng)造能力和獨立思考、超越傳統(tǒng)的批判精神，與現(xiàn)代教育思想十分吻合。目前在我國教育界，對培養(yǎng)批判創(chuàng)新精神的重要性還未獲得教育工作者普遍認(rèn)同。教師希望學(xué)生按照自己的思路和方法去探索問題，喜歡學(xué)生在學(xué)術(shù)觀點、思想方法上的認(rèn)同、歸一。這是一種因循守舊、墨守成規(guī)的傳統(tǒng)教育思想及研究方法，嚴(yán)重壓抑學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此，莊子的超越文化傳統(tǒng)和權(quán)威的批判精神對傳統(tǒng)教育觀念的更新更有著特殊意義，它啟迪我們擺脫現(xiàn)有知識的壓迫，勇于改造和超越陳舊知識，發(fā)揮學(xué)生的獨立自主精神，沖破求穩(wěn)循規(guī)的思想羈絆，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的潛能，多給學(xué)生獨立思考、觀察和分析的機(jī)會，為他們開辟進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的廣闊空間。

綜上，莊子哲學(xué)作為我國民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的教育思想精華。在當(dāng)今我們正在進(jìn)行的教育改革和實踐中，理應(yīng)取其精華去其糟粕，進(jìn)行合理地?fù)P棄，從莊子思想文化寶庫中吸取智慧，繼承、弘揚(yáng)其思想精華，并進(jìn)行新的詮釋和發(fā)展，這必將對于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想，取得教育改革成功大有裨益。

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