中國古典美的巡禮

摘要：《美的歷程》出版后，就引起一場轟轟烈烈的“美學熱”。李澤厚先生從那個“遙遠得記不清歲月的時代”開始，作了一次“美的巡禮”，懷揣一張紙，記錄下每個時代的精神的火花。全書大致按時間線索分為十個部分，深入淺出，從每個重要的歷史時期對一個藝術典型進行評述，點面結合，闡釋了人類社會歷史多方面因素對于美和審美的影響，對中國古典美學文藝發展進行了較為系統的概括分析。

關鍵詞：美的歷程；時代；藝術；美學

中圖分類號：G648 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2018）10-0001-02

李澤厚先生靈活而巧妙地運用了西方的藝術符號學理論，把藝術當作符號來研究，從視覺的審美角度出發，將中國的語言、宗教、藝術都看成是符號之網的一部分。運用這種符號學研究方法，站在宏觀的歷史高度將符號與中國幾千年的歷史發展進程緊密相連，對美做出了明確而獨特的見解。

1.從龍飛鳳舞到青銅饕餮

上溯到舊石器時代，人對于“美”這個概念已經有了懵懂稚嫩的認識。從固化的現實到靈活的想象，從靜態圖騰印記到動態的巫術儀式，從無意識到自覺，從具體到抽象化、符號化，人們的“審美”逐漸進步，美逐漸成為“有意味的形式”，變得富有生命暗示和表現力。但總體而言，只是美的最初形式，人們的熾熱情感以一種拙樸原始的形式表現出來。

青銅器的紋飾和銘刻的漢字都是當時社會審美的重要反映，它是這個時期的重要文藝載體。漢字與青銅時代同時發達成熟，作為更凝練簡約的符號——線的藝術，與青銅的獰厲共舞。由粗糙簡陋到成熟凝重到自由開放，其隨著社會變遷而表現出不同形式分化。在宗教的絕對崇拜和社會的現實實用之間，起著微妙的過渡作用。

2.從先秦理性精神到楚漢浪漫主義

《詩經》奠定了中國詩文的基本美學特征，源于賦，成于比興，是賦比興三者有機統一的審美表現。建筑藝術同樣體現理性精神，體現中國人神合一的傾向，體現某種明確的實用觀點。李澤厚先生認為中國建筑與西方不同，將固定的空間賦予時間的流動，使其具有層次感、節奏感。

南中國的美，仍保持著原始神話的浪漫，但又與遠古傳統有所不同。以屈原為例，憂傷哀怨、憤世嫉俗的真理追求者，營造出一個個積極開朗、充滿想象的神話環境。蘊藏著原始活力的浪漫幻想始終沒有離開漢代文藝美學。那個時代美學作品，如漢賦、畫像石、壁畫和漢代精美的工藝品等，無不展示了一種琳瑯滿目的對象化的世界。力量、運動和速度，是其美學境界的具體表現，靜態形象之中沉淀、積蓄著氣勢與古拙，二者形成鮮明對比。

3.從魏晉風度到佛陀世容

中國歷史上又一次重大變化時期，在文藝美學上的反映主要為人的覺醒，既人在當時玄學思潮和各方面因素影響下對人生的自覺意識的清晰、直接的反映。從玄言詩、山水詩，到五言詩、駢體文，從重性情到重聲色，都體現了一種自覺性。此時相當于人成長的叛逆期。內在的追求與外在的形式構成鮮明對比。頹廢消沉的感喟中蘊藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感，淡泊世事的從容下蘊含著一顆執著痛苦的憫世之心。這構成了魏晉風度內在的深刻的一面。陶潛和阮籍在這個時期創造出兩種相異相合的意境，是魏晉風度的最高優秀代表。

魏晉南北朝時期，佛教盛行。石窟壁畫、雕像等承載了佛教藝術在中國被人們接受、改造、消化的命運。佛教故事一定程度上是現實社會的反映。

4.從盛唐之音到韻外之致

唐代世俗地主階級的勢力在上升和擴大，南北文化交流融合。一種豐滿的具有青春活力的熱情與想象，滲透在盛唐文藝中。詩歌、書法、音樂等都體現出盛唐空前開放下的青春活力。這個時期就像是人的青春期，“為賦新詞強說愁”。

中唐以來，世俗地主逐漸取代門閥貴族，真正展開文藝的燦爛圖景，普遍達到詩、書、畫各藝術部門的高度成就，風格繁多，個性突出。從中唐到北宋是世俗地主在整個文化思想領域內的多樣化地全面開拓和成熟。而同樣自中唐起，和獨善其身的深刻矛盾在醞釀，二者的互補也在逐漸充分展開。

5.從宋元山水意境到明清文藝思潮

繪畫藝術尤其是山水畫的高峰在宋元。中國山水畫不是門閥貴族的藝術，而是世俗地主的藝術，人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調。與現實生活相適應的哲學思潮比如禪宗等，可說是形成這種審美趣味的主觀因素。北宋時期形成整個中國畫的美學特色：不滿足于追求事物的外在形似，而要表達出內在風神，這又要建立在對對象真實而又概括的觀察把握基礎上。這是無我之境：情感思想不直接外露，而是通過純客觀地描寫對象而傳達。從北宋過渡到南宋，無我之境逐漸在向有我之境推移，南宋時對細節逼真寫實的追求和對詩意的提倡都達到頂峰，二者相得益彰。而在元代社會氛圍和文人心理的條件下，形似與寫實便被主觀意興心緒壓倒，自然景物不過是通過筆墨借以表達不能不盡的主觀心意靈氣罷了。元四家成為有我之境的代表。

馮友蘭先生曾經稱揚《美的歷程》為一部中國美學和美術史，一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史。他曾贈給李澤厚先生一副對聯：“西學為體中學為用，剛日讀史柔日讀經。”然而對于一般大眾，它更像一次中國古典美的巡禮，在歷史長河中橫載悠游，將沿途的景致一一賞玩、品鑒。

參考文獻：

[1] 李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會科學院出版社，2001.

[2] 李澤厚.美的客觀性和社會性[M].天津：天津社會科學院出版社，2002.

[3] 李澤厚.美學四講[M].天津：天津社會科學院出版社，2001.

作者簡介：

趙潔（出生1996.10），性別：女，民族：漢，籍貫：江蘇省鹽城市，本科學歷，漢語言文學（師范）專業。