校本課程開發和實施的路徑思考

沈偉紅

【摘 要】校本課程是指學校依據自身的性質、特點、條件以及可利用和開發的資源，由學校、教師或學生等合作開發的活動課程。具有濃郁民俗特色的非物質文化遺產為校本課程的開發提供了豐富的課程資源。以非物質文化遺產項目“南蔣馬燈”為例，課程開發者可以從“在資源挖掘中‘創編、在學科整合中‘創生、在評價變革中‘創新”這三個層面入手，探索校本課程開發和實施的路徑，從而實現培養學生核心素養的目標。

【關鍵詞】非物質文化遺產；資源挖掘；學科整合；評價變革

校本課程是指學校依據自身的性質、特點、條件以及可利用和開發的資源，由學校、教師、學生等合作開發的活動課程。校本課程是凸顯學校特色、發揮教師特長、促進學生個性發展的課程，是整合教育資源、形成探究文化、實現學校可持續發展的課程。

然而在現實中，校本課程的開發存在著以下問題：一是閉門造車。開發過程比較封閉，忽視地方資源，缺乏開放的姿態。二是缺乏課程意識。教師的課程開發意識淡薄，開發課程的水平有限，制約了校本課程的有效開發。三是忽視學生。課程的開發沒有站在學生的視角，忽視學生的需求，使校本課程失去其應有的價值。為此，學校以當地非物質文化遺產項目“南蔣馬燈”作為校本課程開發的新視點，從“在資源挖掘中‘創編、在學科整合中‘創生、在評價變革中‘創新”這三個層面入手，嘗試探索校本課程開發和實施的路徑。

一、在資源挖掘中“創編”

校本課程的開發要兼顧校內外的實際情況和需求。從社會需求、文化傳承、地方發展來看，非物質文化遺產作為中華優秀傳統文化之一，是國家和民族綿延五千年歷史不斷絕的重大支撐。把文化遺產融入校本課程，可以讓中華優秀傳統文化的基因融入學生的血液，可以讓傳承中華優秀文化的種子扎根于學生心中，激勵他們擔當起中華優秀傳統文化的傳承者和傳播者的責任。

（一）比較古今馬燈，探究中尋特色

“南蔣馬燈”作為非物質文化遺產項目，雖然歷史悠久，影響頗廣，但對于它的歷史、特色卻少有人洞察。學校將此作為校本課程的重要內容，既新穎又有現實意義。課程開發者通過網上查詢、走訪當地文化站，了解到馬燈起源于一種可以手提的、能防風雨的煤油燈，因騎馬夜行時能掛在馬身上得名。后來當地人換上一身行頭，再系上“馬”的身子，一手拿鞭，一手抓住“馬”的頭部，跟著音樂的節奏，按照相應的陣法蹦跳，就形成了長興縣呂山鄉的一項特色民間藝術——南蔣馬燈。在開發該課程的過程中發現，江蘇溧陽有蔣塘馬燈，南京高淳有東壩大馬燈，那這些地方的馬燈和南蔣馬燈有什么相同和不同之處呢？能否通過比較發現南蔣馬燈的特色，成為校本課程探究性學習的生發點呢？在教師的帶領下，學生自主選擇，形成“蔣塘馬燈”“東壩大馬燈”和“南蔣馬燈”研究組，從歷史傳說、道具使用、服裝造型、陣圖編制等方面深入研究，發現其中大有學問。比如，“南蔣馬燈”集歌舞表演于一身，有八大唱腔、五大陣法。相較于其他地方的馬燈，它的道具更豐富，唱腔更動聽，陣法變化更多端，由多種樂器演奏的曲調能隨著陣法變換而變化。

經過細致的比較，“南蔣馬燈”校本課程應運而生。課程分為《古今馬燈在發展》《舞動馬燈顯靈氣》《學校馬燈譜新篇》三個篇章，主要講述馬燈的歷史淵源和傳說、道具使用、角色扮演、陣圖編制、馬燈系列活動等。課程架構清晰，內容科學，特色鮮明。

（二）挖掘地方資源，借力中求發展

課程資源的開發和利用必須走出教材的狹隘視野，廣開思路，勤于捕捉，因地制宜，讓地域資源、社會資源成為校本課程資源，更好地實現教育的目的，促進文化遺產的繼承和發揚。如果“南蔣馬燈”課程只是停留在文本上，即使體現了地方特色，但仍與學生的社會生活聯系甚少，依舊難以吸引學生的關注與興趣。因此，只有“活”起來，成為學生生活的一部分，這樣的課程才具有生命力。

學校所處的長興縣呂山鄉有一個南蔣村，是“南蔣馬燈”實踐基地。基地雖然面積不大，里面有序擺放著各類馬燈表演服裝和道具，有展示“南蔣馬燈”發展史的文字和圖片。這些資源不僅有助于教師開發校本課程，而且有助于學生通過參觀學習，近距離感受“南蔣馬燈”所蘊含的文化底蘊和風土人情。

為了不讓“南蔣馬燈”失傳，第五代傳人錢雪生、錢明會等重建了表演隊，走進校園指導學生學習唱詞，訓練陣法，演練舞步，身體力行地去發揚和傳承文化遺產。學校邀請他們參與“南蔣馬燈”校本課程的開發。他們作為“南蔣馬燈”校本課程開發的權威，與學校共同梳理適合學生的課程內容，編寫校本教材，為課程的開發和實施提供了有力的保障。

二、在學科整合中“創生”

校本課程為學生提供了多樣化的課程選擇，補充了國家課程的不足。因此，學校打破學科界限，使部分學科與校本課程相互融通，相互促進，以建構“南蔣馬燈”校本課程體系。

（一）做好學段間的內容銜接

校本課程的開發要尊重學生的個性差異，適應學生不同發展的需要，充分發揮學生的自主性、獨立性，培養他們的創新意識、創新能力。學校根據學生的年齡特點和課程內容，統籌規劃，分層設計，梳理出各學段之間相互銜接、螺旋上升的“南蔣馬燈”課程體系。如表1所示。

從表1中不難看出，課程內容的設置充分考慮到學生認知的差異。低年級以辨識“南蔣馬燈”服裝、陣法、樂器等基本特征為主，通過摸一摸、穿一穿、敲一敲、吹一吹等生動有趣的教學方式，激發學生對南蔣馬燈的學習興趣，培養其熱愛家鄉非物質文化遺產的情感。中年級的學習要求和課程內容適當提升了難度，逐步開始學習一些簡單的表演和演奏技巧。到了高年級，課程內容更富有挑戰性，變化陣形、演奏樂曲、演唱曲調的難度有明顯提高。

“南蔣馬燈”的課程開發是基于學段特點設置課程內容，體現出螺旋上升的特征。這樣的課程體系既符合學生的認知規律，又彰顯了非物質文化遺產的傳承需要通過不斷的積累、傳習而獲得的特征。

（二）拓展學科之間的契合點

課堂是教學的主陣地，是學生學習的重要場所。學校根據課程目標和學科特點，通過課程整合，以課堂專題研究的形式，開發和實施校本課程。

從表2發現，校本課程與國家課程之間，可以找到不少傳承中華優秀文化的契合點。如美術課《馬燈作品我來秀》，可以讓學生用國畫、素描、水彩等技法畫馬燈，用橡皮泥、彩紙等材料制作以“南蔣馬燈”為主題的手工作品；信息技術課上，教師可以指導學生運用畫圖軟件制作“馬燈的傳說”“親近馬燈”等電子相冊，記錄課程實施中的難忘瞬間。

學校巧妙挖掘校本課程與不同學科的契合點，使之在學習內容、表現形式、實踐體驗等方面豐富起來，跳出校本課程有限的時間和空間，展現出百花齊放的效果。

三、在評價變革中“創新”

課程評價，是對課程進行質量分析和監控的過程，也是對課程進行跟蹤管理的過程。只有采取行之有效的評價策略，才能發揮評價對校本課程的反思、總結、調整、豐富和完善的作用，真正使校本課程促進學生的發展。

（一）會員積分制，爭做“馬燈傳承人”

“南蔣馬燈”的課程評價采取會員積分制，即每個參與學習“南蔣馬燈”課程的學生自動成為會員，會員通過達成課程學習要求獲得積分卡，并可兌換相應的禮物。會員積分制，不僅可以記錄學生學習校本課程的表現，而且可以展示學生的學習方式、個性特長、學習成果，激發他們的學習積極性，促進學習反思，充分發揮評價的激勵功能。

學校在會員積分制的基礎上，以學期為單位，推選出“南蔣馬燈”課程學習的VIP會員若干名，并頒發“馬燈傳承人”證書。這樣的評價措施，旨在調動每個學生學習的熱情，擔負起傳承非物質文化遺產的責任，讓校本課程學習成為他們生命中一道耀眼的光輝。

（二）鄉村大舞臺，文化遺產“活”起來

如果學習內容沒有轉化為學生的個人經驗，學習就不可能有真正意義。學生對世界的了解、發現等都得借助于他們的親身體驗。“南蔣馬燈”課程提倡與課外活動和社會實踐活動緊密聯系，通過搭建展示自我、展示文化的舞臺，培養學生對家鄉、對祖國的熱愛之情，產生傳承非物質文化遺產的責任感和使命感。

例如，在老藝術家的帶領下，學校馬燈表演隊先后參加鄉和美文化節、雁陶村新年晚會、蘆筍節等鄉村文化活動。小演員身穿量身定制的馬燈服，騎上輕便靈活的“馬兒”，揮舞輕巧有力的馬鞭，表演變化多端的陣勢，將校本課程中習得的技藝活靈活現地展示出來。學校還在現存傳統曲目《馬燈舞》的基礎上，相繼創編出《丫丫小馬燈》《荷舞馬燈》等新曲目，組織開展馬燈唱詞誦讀比賽、馬燈知識競賽、馬燈主題作品秀、馬燈文化節等生動活潑的實踐活動，使學生獲得自信與成功的體驗。鄉村大舞臺讓校本課程“活”了起來，讓學生“活”了起來。學生對家鄉的非物質文化遺產有了一種全新的認識，保護和傳承的種子在他們幼小的心中生根發芽。

校本課程是為學生發展而設計的課程。校本課程的設計與規劃已經成為許多學校的自覺行動，雖歷經重重困境，但未來必定是豁然開朗的。立足于家鄉非物質文化遺產，以開放的姿態，以嶄新的課程開發意識，以學生的發展需求為出發點，既開拓了校本課程開發和實施的新路徑，也為傳承和弘揚民族文化精神，培養學生的文化自信、文化創新打下了扎實基礎。

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（浙江省長興縣呂山鄉中心小學 313105）