非物質文化遺產影像傳播的問題與對策

廖阿敏

摘 要：保護和傳承非物質文化遺產是國家文化發展戰略的重要內容，影像傳播因其具有生動性、故事性等特點，已成為非遺傳播的重要方式。隨著其市場化程度的提高及受眾范圍的擴大，非遺的影像傳播出現了傳播主體缺乏管理、傳播內容單一、傳播對象針對性不強、傳播效果不明晰等問題，需要采取依托政府強化傳播主體、注重文化內涵的深度挖掘等策略，來提升非遺影像傳播的效果。

關鍵詞：非物質文化遺產；影像傳播；問題；對策

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）04-0175-02

非物質文化遺產是一個國家和民族的重要文化標志，保護和傳承非物質文化遺產是國家文化發展戰略的重要內容，對于弘揚民族優秀文化和文化創新發展具有重要的戰略意義。隨著網絡及新媒體技術的發展，電子影像技術越來越多地介入非遺傳播，電視、電影、微信、微博等都成為非遺傳播的重要平臺，影像傳播在非物質文化遺產的傳播中起到了極大的助推作用。

一、非物質文化遺產影像傳播的現狀

1.影像傳播的含義及其在非遺領域的類型

（1）影像傳播的含義。影像傳播是指通過光學裝置、電子裝置、數字裝置和感光材料、記錄裝置等感受光線，將由對光的反射造成的被攝物的外形和光的投影通過化學反應、電子脈沖或電磁場中的變化獲得圖像，并記錄下來、存儲在媒介中，必要時，在進行復制或使其重復呈現出來的“物的影像”[1]。具體而言，影像是通過被拍攝者完整而不完全的真實再現的具體形象來反映實物的一種特殊符號，通過媒介的形式呈現出來的物的影像，來達到文化內涵傳播的目的。

（2）非遺領域影像傳播的類型。非遺領域的影像傳播主要包括攝影影像、電影影像、電視影像、網絡影像等類型。

攝影影像，主要是通過靜態攝影的形式進行非遺的參與和傳播。“中國非物質文化遺產攝影展”是國內目前規模最大、影響最廣的攝影展，至今已舉辦7屆。其內容涉及我國眾多的國家級、省級非物質文化遺產，憑借優秀攝影的魅力，觀眾可以通過攝影師的鏡頭感受到豐富多彩的非物質文化遺產，自覺地參與非物質文化遺產的保護工作。

電影影像，主要是通過故事性的情節和感人細節來向觀眾傳播非物質文化遺產項目的生存和發展狀態，《皮影王》《擺手舞之戀》《爾瑪的婚禮》等是這方面的代表作品。這些影片類型豐富，涉及到文藝片、人物傳記片及紀錄片的多種類型，既展現了非遺的歷史美感，也反映了非遺項目生存和傳承的危機，引發人們對非物質文化遺產的關注。

電視影像，因電視媒體的傳播時間、空間、受眾的廣泛性等方面的優勢，其在非遺的傳播方面內容豐富，以紀錄片和專題片見多。如《舌尖上的中國》《社火》《留住手藝》等都是近年來優秀的涉及非遺的電視影像作品。這些作品在忠實記錄非遺的同時，加入了更多的故事性元素，使其趣味性、可看性都大大增強。

網絡影像，利用互聯網平臺進行傳播的新媒體影像在汲取非物質文化遺產的文化內涵上也具有較大的發展空間。通過數字視頻、網絡游戲、動漫、網絡社區等多種數字媒體的產品更新了傳統的傳播模式，同時也拓展了傳播非遺的有效途徑與方式，這種與“非遺”傳播的良性互動和協調發展能夠更好表達出非物質文化遺產的“原生態”精神內核。

2.非物質文化遺產影像傳播的現狀

（1）影像傳播已成為非物質文化遺產的一種重要的傳播方式。首先，在技術層面上，隨著非遺影像傳播的發展，與影像相關的技術支撐體系已經較為成熟，非遺影像傳播正在向靜態攝影影像、電影影像、電視影像及網絡影像多類型轉變，非遺借助互聯網、多媒體、虛擬現實、3D影像等數字技術得以更持久、廣泛性地傳播；其次，在數量層面上，我國政府加大了對非遺影片的支持，數量逐年遞增，非遺的普及率逐漸擴大，這種聲畫具備的影像傳播的方式已經逐漸代替傳統的口耳相授的傳播模式。

（2）非遺影像傳播的受眾與日俱增，市場化程度增強。當代年輕受眾最頻繁接觸的是新媒體影像模式，據第41次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》統計，截至2017年12月，我國網民規模達7.72億，普及率達到55.8%，這里列舉的微博是自媒體的一個代表，從上述數據看，我國年輕受眾接受信息的方式逐漸轉向自媒體，受眾借助自媒體能夠多渠道的感受非遺文化，使得非遺影片的收視率逐年增加，影像的資本元素也逐漸注入，市場化程度增強。

（3）政府部門對非遺影像的重視化程度日漸提高。目前，各級政府逐漸將非物質遺產的保護和傳承納入工作的重點。在十三五規劃中的67章第3節中則提出“加強非物質文化遺產保護和傳承，振興傳統工藝，傳承發展傳統戲曲。發展民間文化，扶持民間文化社團組織發展。”隨著2011年非遺法的正式頒布實施，我國非遺保護體系和以保護傳承實踐、保護傳承能力、保護傳承環境為重點的工作機制日趨完善。

二、非物質文化遺產影像傳播面臨的問題

1.傳播主體分散，缺乏有效管理

傳播主體是指利用某種傳播技術和工具傳播信息并主動作用于他人的組織和個人[3]。當前，非遺傳播的直接主體是技藝人。技藝人在傳播中多是通過口耳相授的方式對下一代進行傳播，這里提及的技藝人在范圍把控上較為分散，不便管理，隨著市場經濟的發展，許多技藝人在保護自己的文化方面欠缺能力，逐漸喪失了保護自己原有文化的自覺性。長期下去，對于非遺文化的傳承也是一種潛在的危機。非遺傳播的另一個間接主體是政府，政府在非遺傳播做了大量的實質性工作，但是在協調性和合作性方面略顯欠缺。

2.傳播內容單一分散，缺乏文化內涵

首先，非遺傳播內容較為單一，文化深度不夠。過去我們強調非遺文化的本色和傳統價值，通過對事物的真實還原來記載播出，但是這些非遺影像面對受眾的時候，非遺紀錄片的創新性不高，更多是展覽和口述的結合，缺乏故事性的呈現，多是對傳統工藝的工作流程的記錄，缺乏對其文化內涵的挖掘。

3.傳播對象無針對性，缺乏系統調查

目前，我國播放非遺紀錄片的渠道，如央視第九頻道、北京上海紀實頻道、中央教育臺一套和三套等都是長期的紀錄片頻道，另外各大視頻網站也會進行播出，渠道類型較為廣泛，但是在每個渠道上缺乏對收看非遺的傳播對象的系統性調查。在制作非遺影像時，也缺少對影像播出后的受眾的針對性調查。

4.傳播效果不明晰，缺乏有效的效果引導

（1）傳播體系不完善。非遺影片播出前，媒介的宣傳和引導力度不足，非遺影片的收視率較為低下，加之廣告投資商由于商業因素投資、影片成本等問題，許多受眾沒有接收到播出的信息。

（2）反饋機制不健全。在非遺影片播出后，傳播主體在對受眾群體的認知、心理、行為和邏輯變化沒有進行嚴格的定量評價。沒有從收視率的變化中分析影響受眾選取非遺影片的因素及受眾所需求的非遺影片，這些因素使得影片的傳播效果不佳。

三、非物質文化遺產的影像傳播的對策

1.依托政府強化傳播主體

政府有責任在非物質文化遺產中行使職能，加強對非遺發展傳播問題的思考，將非物質文化遺產放入國家戰略中，使其得到更高的傳承和發展。針對主題區域性偏向性問題，各級政府應建立分層的區域性劃分制度，將各省的非遺資源能有效地利用起來。將眾多個人和團體聯合起來進行非遺拍攝，把區域性劃分制度納入非物質文化遺產中，以便在傳播拍攝中有一個明晰的區域定位。

2.注重文化內涵的深度挖掘

目前的許多影片更多的是對其工藝的記錄，缺乏內涵的挖掘，在看似平淡的生活中尋找真實的故事，并通過精煉，凝結和升華再生產出“非物質文化遺產”，紀錄片本身是一種最客觀、最真實的生活與藝術，在藝術的基礎上去建構短片，是講故事最好的基礎，從而在故事中探究深層的文化自覺意識和文化保護意識，這才是文化傳播的終極目的。

3.根據傳播目的和區域選擇傳播對象

（1）傳播區域。根據區域來分，可分為當地常住人員和外來人口，常住人口對其本身的文化有一定的了解，在對這類群體進行非遺傳播時，我們需要激起他們對自己民族文化的一種自豪感，使他們能夠自覺去進行非遺傳播，而對于外來人口來說，我們需要根據當地的政策，充分展示當地的民族特色和民族文化，并借助當地的旅游資源進行傳播，讓外來人口感受當地民族的魅力。

（2）傳播目的。非遺影像若是通過電影來進行傳播，其中具有一定的商業成分，我們需要合理安排檔期，加之一定的宣傳力度，進而吸引影迷量。若是通過電視進行傳播，多是以文化教育為目的，我們需要根據非遺題材的不同，分析不同的時段，進而提高收視率，已達到非遺文化傳播的目的。

4.建立傳播效果的反饋機制

（1）針對非遺傳播的反饋機制。非遺的傳播效果是從一些受眾群體的認知、心理與行為進行記錄和反饋，從而達到監測效果[4]。這種反饋機制需要借用現代媒介進行檢測，如通過網絡進行問卷調查，利用游戲闖關進行體驗等，借助分析軟件得到較為準確的數據，針對傳播主體，傳播內容、傳播途徑、傳播對象進行逐一分析，建立有效的考評體系，根據分析結果來做出判斷和重新制定相應的措施。

（2）利用媒體完善評價機制。傳播效果的主體不光只有受眾，借助媒體和傳播工具進行分析也尤為重要，我們能夠利用各級電視臺對非遺影像的傳播進行監測，以收視率為基礎對傳播內容和節目對受眾群體產生的較好的影響為數據進行分析。另外新媒體的監測于目前來看更為簡單，從點擊量和評論區的數據來分析傳播效果的優良。

影像傳播已經成為非物質文化遺產的一種傳播方式。它可以讓更多的受眾觸摸到瀕臨失傳的非遺結晶，感悟歷史和深層的文化記憶，進而理解作品所蘊含的文化憂患意識。這不僅是保護非遺的有效手段，也是推動非遺傳播的重要途徑。影像傳播將會讓非物質文化遺產的精神價值得到更好的呈現，在推動區域本土文化的輻射傳播和國家形象的塑造方面也具有深遠的影響。

參考文獻：

[1] 盛西貴.影像傳播論[M].北京：中國人民大學出版社，2005：66.

[2] 王巨山.影像記憶與文化表達—傳播學視角下的非遺題材電影解讀[J].傳媒藝術，2014（6）.

[3] 路春燕.大眾傳播教程[M].北京：北京師范大學出版社，2007.

[4] 柴頌華，呂尚彬.基于5W模式下的非物質文化遺產傳播研究[J].學術論壇，2016（7）.

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