淺談“非遺后”時代搶救性記錄的必要性及實施路徑

謝鳴

【摘 要】“非遺后”時代，非遺保護的重心轉變為對傳承人的保護。然而我國非遺傳承人高齡化趨勢明顯，傳承人保護形勢依然十分嚴峻。本文闡述了搶救性記錄的必要性，并對搶救性記錄的實施路徑進行了一些探討。

【關鍵詞】“非遺后”；搶救性記錄；必要性；實施路徑

中圖分類號：G123 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0243-01

高爾基曾說過：“一個優秀的民間文化藝人的離去，就是一座民間文化博物館的消失。”為了將民間藝人在精神技藝方面的內容挖掘整理出來，記錄獨造，文化部于2015年正式啟動了國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工作。

一、“非遺后”時代非遺保護重心的轉變

在2013年舉辦的“呵護傳承人、關注守望者——非遺后時代民間文化傳承的實踐與思考”理論研討會上，中國民協把文化遺產搶救工程走過的十年之路，作為進入“非遺后”時代的標志。前十年我們對56個民族、960萬平方公里進行了地毯式的全面調查，經過了搶救、保護、整理和建設，基本摸清了“非遺”的家底，建立了一個初具系統的保護體系。專家們提出，“非遺后”時代應更關注守望者，即非物質文化遺產傳承人（以下簡稱非遺傳承人）。

二、搶救性記錄的必要性

（一）搶救性記錄是非遺保護工作的現實需要。傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，是非物質文化遺產活態傳承的關鍵。保護非遺傳承人就是保護人類共有的“活的寶庫”。然而不容忽視的是，我國非遺傳承人高齡化趨勢明顯，傳承人保護形勢依然十分嚴峻。浙江是非遺保護大省，創造了非遺普查“浙江模式”、非遺申報“浙江現象”、非遺保護“浙江經驗”，呈現出蓬勃發展的良好態勢。但與此同時，隨著傳承人的相繼謝世，許多瀕危項目成為“絕響”，給人類文化寶庫留下了不可挽回的遺憾。截至2017年底，浙江現有國家級傳承人122位，已去世20位；省級傳承人936位，已去世91位。可以說，開展搶救性記錄就是和時間賽跑。馮驥才在參加“碩果如花——十年中國木板年畫普查成果展”接受記者采訪時不止一次地強調了搶救性記錄的重要性：“對于生命、歷史，如果你不能延續它，你一定要記錄它”“記錄是一種保護，甚至是首要的保護”。

（二）搶救性記錄是數字化時代的必然要求。數字化指的是運用計算機將我們生活中的信息轉化為0和1，信息領域的數字技術滲透到人類生活各個領域的過程。隨著個人電腦、智能手機等互聯網終端的全民普及，人類徹底進入了數字化時代。而搶救性記錄也是以數字化為主要表現形式的，搶救性記錄包含兩項內容：1.搶救性采集，采用數字多媒體等現代化技術手段，對非遺傳承人自身及其代表性項目信息進行訪談和記錄，并將采集到的圖像、音頻、視頻等數字資料通過一定的數字化技術標準規范進行整理、編輯和錄入。2.文獻收集：收集有關傳承人的所有文獻資料，包括紙質文獻、縮微制品、音像出版物與電子文獻和實物文獻。為了方便存儲和檢索，這一類文獻資料一般都會通過掃描、照相、拷貝等技術進行數字化處理。可以說，搶救性記錄是為適應數字化時代人類生活方式應運而生的一種保護手段。同時，搶救性記錄數字化成果也可為非遺文創產品的開發和利用提供豐富的素材，推動“文化力”向“市場力”轉變。

三、搶救性記錄實施路徑初探

（一）全面統籌，構建長效保障機制。1.將搶救性記錄工作納入各級政府非遺保護工作的長期規劃，使其常態化、制度化，并結合各地不同實踐，不斷優化完善工作思路與工作方案。2.提供充足的經費保障，一方面設立專項資金，納入各級政府財政預算；另一方面以社會捐款或成立保護發展基金的形式吸引社會資金。3.實行分級搶救保護計劃，優先選擇具有代表性、瀕危性項目和年紀較大或身體欠佳的傳承人作為搶救對象，繼而在全國范圍內自上而下地逐級展開。

（二）多方合力，建立穩定的專業人才隊伍。搶救性記錄是一門綜合性的交叉學科，內容多、涉及面廣、知識體系復雜，對非物質文化遺產內容的數字記錄、保存和再現的具體操作有較高專業要求，急需建立一支專業的人才隊伍。對此，要加強相關傳統藝術領域和實踐技能的業務培訓，包括對各非遺門類重要知識的解讀、田野調查方法、遺產攝錄技巧等，讓非遺保護人員的業務素養適應當前搶救性記錄工作的現實需要。加強與各大高校、文化研究機構的合作，比如可以和當地的高校簽訂搶救性記錄與學術研究實踐合作協議，讓高校師生結合自身專業所學，發揮專業優勢，走向基層、走進田野，參與搶救性記錄。

（三）打造信息共享平臺，構建“3to”交互傳播。加強對搶救性記錄成果的數字化轉化、整理和保存，綜合利用數據庫技術、多媒體技術，建立具備靈活性、可拓展性、共享性的非遺傳承人數據庫，打造一個信息長期保存和共享的信息資源平臺，實現對信息資源的檢索、瀏覽、下載、互動。通過網絡終端的交互功能，構建“非遺to民眾”“民眾to非遺”“民眾to民眾”的傳播網絡。“非遺to民眾”指的是非遺通過信息共享平臺得到了最大限度的傳播和推廣，“民眾to非遺”指的是民眾通過網絡評論直接向專業機構和政府部門提出意見和建議，“民眾to民眾”指的是民眾之間關于非遺的信息共享和交流討論。

參考文獻：

[1]楊立.信息化時代非遺代表性傳承人數字化搶救性保護探析[J].文化藝術研究，2017，10（2）：36-41.

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[3]明江.“非遺后時代”的關注與守望[N].文藝報少數民族文藝專刊，2013-07-05.