徐州特色文化資源及文化產業發展的思考

秦瀅艷 魏賢梅

摘要：徐州的彭祖文化、東坡文化、戰爭文化和戲曲文化歷史悠久，文化資源極具地方特色。徐州市政府以兩漢文化為中心文化產業，以戰爭文化、戲曲文化等為特色文化產業，大力推動文化建設。因其過于注重“兩漢文化”資源的開發而忽視其他特色文化資源的發掘與保護、傳承，所以，本文重點探究徐州特色文化資源的價值及傳播路徑。

關鍵詞：徐州；特色文化資源；開發

一、徐州特色文化資源發掘整理

在得天獨厚的地理條件和紛繁錯綜的歷史因素的惠澤下，徐州自古就擁有豐富的文化資源。雖然在經濟改革的浪潮中，徐州取得了卓越的發展，但是由于計劃經濟的限制、行政壁壘和地方保護思想的約束，較于其他發達地區，徐州文化產業的總體實力依然不強，效益不高。為了又好又快地促進徐州文化產業的發展，現對徐州特色文化資源進行如下整理。

（一）戰爭文化

在古代，東臨黃海，西襟中原，北倚齊魯，南屏江淮的獨立地理位置使得徐州成為 “五省通衢”。秦漢，有楚霸王項羽以徐州為中心，三向輻射開拓霸業；唐宋，有唐德宗為鞏固統治，設立武寧軍、感化軍駐扎于徐州；元朝有兵馬司；明清有總兵。在近代，接壤蘇魯豫皖四省的徐州土地更是見證了新舊軍閥的統治更替，“剿總”和解放戰爭時期的三大戰爭之一的偉大的淮海戰爭。

荏苒幾千年，以徐州為中心展開的戰事約四百余起，而其中較大規模的戰事約二百余起，正是印證了 “兵家必爭之地 ”的名號。可謂“時勢造英雄”，古往今來的大小戰役更是造就了大批戰將、名人，使徐州成為將才的搖籃。相關戰爭的遺跡、遺址，如戲馬臺、淮海戰役紀念館、淮海戰役紀念碑等，也完好保留。由此可見，徐州具有豐富而厚重的戰爭文化資源，無疑是文化產業發展的又一堅實基礎。

（二）戲曲文化

柳琴戲，俗稱拉魂腔，是起源于明清，在蘇、魯、豫、皖四省交界處，廣為流傳的戲曲形式。在其不超過三百年的歷史中，柳琴戲經歷了“周姑子”、說唱、分流、跑破、戲班、現代戲曲五個階段，以其獨特的藝術表現力和濃郁的生活氣息在大眾文化生活中占一席之地，成為徐州地區戲曲文化的新秀和代表。徐州市文化藝術學校、邳州市柳琴劇團、睢寧縣柳琴劇團等，為了柳琴戲的傳承、推廣與發展，也一直在堅持不懈地努力中。經國務院批準，柳琴戲已經列入國家第一批非物質文化遺產的目錄，由此可見柳琴戲卓越的文化價值。豐富一方人的文化生活，浸潤在幾代人血脈里的文化遺存 —— 柳琴戲無可替代，自然其文化產業的潛在價值也就無可估量。

（三）彭祖文化

彭祖，姓籛名鏗。堯封于彭城，其道可祖，故謂之彭祖[3]。傳說彭祖至八百多歲在壽終正寢，而實際上彭祖是到一百二十多歲才駕鶴西去的。如此高齡，彭祖可以說是中國歷史上有文字記載的第一位養生專家。

彭祖文化的內涵包括兩方面：第一，彭祖的精神思想文化。他的思維方式、價值觀念、道德標準及后人對彭祖思想的領悟、傳承和發展，乃至對后世子孫和文化世界的影響，如祭祀活動、風俗習慣、民間傳說等。第二，彭祖的養生文化。由彭祖創造，后人加以改進，以追求長壽為目的的養生之術。

徐州作為彭祖的封地，也是彭祖文化的發源地。至今都留存著彭祖廟、彭祖墓等遺跡，保留著祭祀彭祖的風俗習慣。彭祖文化很好地保留為相關文化產業的的發展奠定了基礎。

（四）東坡文化

被林語堂先生稱為蘇軾政績顯赫、盡顯干練之才的時期[4] ，正是其被貶謫，在徐州的黃樓時期。根據其文化存遺、詩文創作，得出了兩點東坡文化的內涵。第一，愛民勤政的救世情懷。在蘇軾短暫卻坎坷的為官生涯中，他一直秉持著愛民、親民、惠民的原則，勤于政務，剛正不阿。即使身處逆境，多被貶謫，仍然不改初心；對百姓更是不分貴賤，平等對待。第二，豪邁曠達的人格精神。別人看得比生命還重的名利，在他這兒卻輕如鴻毛，盡管多遭貶黜，多遭奚落，仍能閑看庭前花開花落，笑看云卷云舒， 當真是一副豪邁曠達的氣度。

東坡文化對個體自身思想品德的發展起到了良好的示范和指導作用，對文化產業的發展也是一種有效的約束和調節手段

（五）兩漢文化

橫向上，從徐州的建制、沿革來看；縱向上，從長期出土的文物、遺址來看，徐州與兩漢王朝有著千絲萬縷的聯系。金鈕龜印、銀縷玉衣、龜山漢墓、楚王陵等都是徐州歷史文化中的瑰寶。

二、徐州漢文化的開發策略

從目前徐州文化資源的開發與利用的現狀來看，存在很多不足。造成這種局面的主要原因在我們過于單純強調對“兩漢文化”的研究，而忘了歷史文化不能僅停留在對某個斷面的認識、理解上。由此，造成我們在對徐州歷史文化名城的內涵、定位、研究、開發和利用中，存在有一定的片面性。而如何開發文化資源成為一個重點問題。從以下五個方面探討一下如何合理開發文化資源。

（一）明確主題及內容

漢文化包括漢樂、漢舞、漢民俗等，也是徐州市的文化主題。漢文化滲透在古人生活的點滴中，景區建設應依賴于明確的文化特征，賦予自然景觀和人文景觀靈魂。

內容應以歷史與傳說為主線，體現徐州特色，注重與時代性相結合，傳播給大眾有吸引力的積極的文化。

（二）文化形象設計

文化形設計是游客直接感官得到的形象蘊含著文化的內涵和意義，景點的設計包括景觀、建筑格調、小品造型、標識系統、紀念品等，甚至收發的宣傳單，感受到的服務都側面表現了文化形態。文化形象的設計是幫助游客認識景區文化、地區文化的有效途徑，也是文化傳播的一種有效方式。

（三）文化導向

文化的導向尤為重要，應從以下三個方面對文化進行合理引導與開發。其一，政府方面把握文化方向，引導文化持續發展。加強景區文化建設，營造良好的文化氛圍，讓游客直觀感受文化了解文化。其二，社會組織的作用也不容忽視，文化學會、文化團體等在發展組織文化的同時不斷發掘文化的內涵，傳播文化屬性及文化審美，共同創造百花齊放的文化景象。其三，個人的認知水平的提升是了解文化特征的基礎，個人應提高自我文化素養，提高民族認同感與多元文化的認同感。

（四）旅游區景觀開發

徐州的漢墓、漢兵馬俑、戲馬臺等都是具有地方特色特色的旅游資源，是地區文化的歷史沉淀，也是文明創造的物質文化與精神文化的直接表現。但是圍繞著人文旅游區和旅游點的建設，能否忠實于它原有的傳統文化特色，成為其能否保持生命力的關鍵所在。在傳統文化的基礎上，營造異域文化氛圍，提高大眾藝術品位，使觀光旅游具有文化特色。讓游客在景區的每一步都在感受文化，每一步都在品味文化。

（五）地區文化形象塑造

薩都刺的一首《木蘭花慢.彭城懷古》中道：“漢家陵闕起秋風，禾黍滿關中。更戲馬臺荒，畫眉人遠，燕子樓空。人生百年寄耳，且開懷，一飲盡千鐘。回首荒城斜日，依欄目送飛鴻。”通過對徐州典故和歷史事件的聯想，吊古傷今，大有英雄一去不復返，此地空余亂山川的情調。

這是徐州的戰爭文化，戰爭文化景點地方開闊氣勢恢弘，與那種小橋流水、一觀一廟相比，不具柔情但添風采。對徐州歷史文化的研究、開發與利用，我們提倡應既重視對“兩漢文化”的深層次挖掘，同時又要充分重視對徐州戰爭文化資源的開發與利用。徐州歷史文化遺存豐富，在這些眾多的歷史文化遺存中，至今仍保留著許多重要的歷代戰爭遺跡和遺址。無一不顯示了這座古城曾經的烽火，利用這些直觀性強、感觀性具體的歷史文化資料，是教育的最好教材。

三、徐州特色文化資源與其他地方文化資源的比較

文化產業是21世紀的朝陽產業和黃金產業，也是實現經濟可持續發展戰略的支柱產業和新的經濟增長點。徐州作為兩漢文化的發源地，以“漢文化”而馳名，徐州政府以漢文化為中心文化產業，以戰爭文化、戲曲文化等作為特色文化產業。在政府的大力支持下，徐州大力推動文化建設，拉動經濟增長，形成以“漢文化”為中心的文化產業集群，開創了文化發展繁榮，出現經濟新增長點的良好局面。徐州地區特色文化資源與其他地區相比具有明顯優勢。

（一）文化資源優勢

無論是與區域內的淮安、鹽城市還是外省一些城市相比，徐州市的文化資源在數量、品質與特色上都具有較為顯著的比較優勢。

“明清文化看北京，隋唐文化看西安，兩漢文化看徐州”，“漢風吳韻”等都是對徐州漢文化的高度評價。擁有漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石的“漢代三絕”，使得徐州鮮明地區別于其他地區文化，擁有“漢文化”發展的獨特優勢，形成以“漢文化”為中心的文化產業集群，對徐州經濟轉型有重大意義。

徐州還是彭祖文化的發源地，彭祖文化精髓即養生之道，也就是三大養生術：“膳食養生術”是講飲食養生和健康長壽有機結合的一種飲食方法；“導引術”是中華武術、氣功之源頭，是一種強身健體的運動形式；“房中術”是中國古人研究性科學的學問。彭祖文化涵蓋了飲食、養生、氣功、宗教等諸多領域，對中華民族的思想文化、價值觀念和生活飲食都有一定的影響，符合普通百姓的價值觀念和對健康長壽的追求。彭祖文化是徐州有別于其他地區的特色的文化資源，是徐州文化資源的優勢所在。

徐州的民俗文化也別具一格。徐州歷史悠久，一年四季廟會頻繁。戲劇是廟會的重要組成部分，徐州劇藝表演璀璨斑爛，源遠流長。流行于這一地區的劇種有柳琴戲、梆子戲、徽劇、京劇、柳子戲、花鼓戲、四評調、丁丁腔、皮影戲、評劇、話劇等。其中柳琴戲和江蘇梆子已成為江蘇省的主要地方劇種。柳琴戲又稱“拉魂腔”，約有200年的歷史。1958年，徐州拉魂腔改叫為柳琴戲。江蘇梆子戲主要流傳于蘇北地區的徐州及豐、沛、銅山縣一代，已有300年的歷史。豐、沛縣素有“梆子戲窩”之稱。由于徐州交通發達，文化交流頻繁，不斷受到外來文化的影響，徐州文化藝術兼蓄并收形成自己的特色，徐州的地方戲曲、民間舞蹈，既有北方的高亢、剛烈、粗 獷、樸實的風格，又有南方的委婉、抒情、細膩、優美的特點。民俗文化清晰地呈現出徐州的歷史發展脈絡，從多方面展示著徐州悠久的歷史和燦爛的文化，是徐州重要的文化資源。這些豐富的文華資源直接為謝徐州市發展旅游文化產業奠定了良好的基礎。

（二）人才創新優勢

人才資源是發展文化產業的核心要素。從人才資源看，徐州市依托數量眾多的高等院校、科研機構，可以充分發揮區域中心城市文化人才資源相對集中的優勢。徐州市不僅吸引了大量的文化人才、文藝人才，眾多從事軟件開發、網絡設計及動漫設計的創意產業人才也脫穎而出，成為徐州文化建設的中堅力量。為了培養既具備較高文化藝術修養，又具備文化產業經營與管理能力的復合型、創新型的文化產業高素質人才，近年來，徐州各高校相繼開展文化產業課程，以滿足文化產業迅速發展的需求。

徐州市還通過科技創新推動特色文化資源發展。徐州文化產業也積極通過網絡來創新產業模式和商業模式。例如：與阿里巴巴合作建立漢文化產品的淘寶商城，包括漢服、漢代用具等一切產品，或是與漢文化相關的文創產品；利用先進技術，打造漢文化科技主體公園。科技主題公園，利用VR虛擬技術等打造，讓人們切實感受到漢代的繁榮昌盛，兵馬軍隊的恢弘氣勢，藝術雕刻的巧奪天工等；手工剪紙、繪畫、刺繡、雕刻等，通過電腦設計、數碼噴繪、機器雕刻等技術，讓人們體驗到親自動手的樂趣，更好的感受漢代文化。

參考文獻：

[1]趙婭汝.徐州市文化資源特征與文化競爭力提升研究 [D].徐州：徐州師范大學，2009.

[2]高宏菊.江蘇柳琴戲傳承模式的考察與文化研究[D].新疆：新疆師范大學，2009.

[3]郭慶藩.莊子集釋 [M].北京：中華書局，2006.

[4]鄧心強.近年來“蘇軾在徐州研究述評“[J].船山學報，2012（4）：176-181.

作者簡介：秦瀅艷（1996-3 ），女（漢族），江蘇無錫，徐州工程學院14級小教專業本科生，主要從事語文教育教學研究。魏賢梅（1963—3），女（漢族），江蘇徐州，徐州工程學院人文學院副教授，主要從事大學語文及外國文學的教學研究。