隱性思想政治教育的概念與特點(diǎn)

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[摘要]想要研究隱性思想政治教育，必須先弄清什么是隱性思想政治教育，探尋隱性思想政治教育的概念和內(nèi)涵，搞清隱性思想政治教育相較于其他形式的思想政治教育的獨(dú)特個(gè)性所在，從而更好地教好思想政治教育課。

[關(guān)??? 鍵?? 詞]? 隱性思想政治教育;定位;概念界定;個(gè)性特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]? G712??????????? ?? ??????? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A???????? ????????????? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2018）36-0248-02

一、隱性思想政治教育的定位分析

部分學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注隱性思想政治教育這個(gè)研究課題，但總體上還不夠系統(tǒng)，且不同研究者從自身認(rèn)識(shí)的角度不同，對(duì)隱性思想政治教育的定位也不盡相同，總的來(lái)說(shuō)，有下面幾種定位取向。

（一）方法論定位

有些研究者把隱性教育納入思想政治教育方法的研究視域，把隱性思想政治教育直接看作是一種教育方法。提出“所謂隱性教育是指運(yùn)用多種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂(lè)、寓教于游等，把思想政治教育貫穿其中，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃盵1]。在方法定位上，有學(xué)者直接把它定位于具體的實(shí)施方法，也有學(xué)者把它定位于運(yùn)用技術(shù)與技巧。

（二）課程定位

“課程”是教育學(xué)的研究范疇，德育課程又是德育研究中的重要課題，德育課程又可分為顯性課程和隱性課程，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)期，我們只注重顯性德育課程。因?yàn)閲?guó)內(nèi)學(xué)校里的思想政治與德育在外延上幾乎相同，所以在一定程度上，進(jìn)行隱性德育課程研究就等同于隱性思想政治教育課程的研究。在隱性德育課程的定位上，有學(xué)者提出，由于只關(guān)注顯性德育課程，所以只把德育課程看作是有關(guān)德育的課堂教學(xué)，從而忽略了一系列情感、意志等因素，要想重視情感、意志，就必須重視隱性德育課程的研究，顯性課程看重學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)能力，隱性課程定位情感和意志的熏陶。

不同的研究者從方法、課程等視角定位隱性思政教育，有其合理性，但同時(shí)也有局限性。從方法論的視角研究隱性思政教育，實(shí)質(zhì)上就是研究思政教育隱性教育法，如果我們僅從方法論的層面研究隱性思政教育，顯然是不夠的，因?yàn)樗颊逃鳛橐环N客觀實(shí)踐，在方法之外還有很多理論問(wèn)題亟待研究。課程、隱性課程作為教育學(xué)的研究范疇，在外延和內(nèi)涵兩個(gè)方面與思政教育的范疇不盡相同，因此，隱性課程研究不能包括隱性思政教育的全部，更無(wú)法替代隱性思政教育本身。

（三）存在形態(tài)定位

本研究定位隱性思政教育，不定位于方法、課程或資源角度，而定位于存在形態(tài)層面，即把隱性思政教育當(dāng)作一種客觀的實(shí)踐存在進(jìn)行分析，理由主要有兩點(diǎn)：其一，思政教育作為一種客觀的實(shí)踐存在涵蓋了思政教育的方法、課程，即方法、課程層面只不過(guò)是存在形態(tài)定位的一個(gè)方面和一種維度;其二，把隱性思政教育定位于存在形態(tài)，可以超越從方法、課程等角度研究隱性思政教育的局限，更符合實(shí)際，也更有助于隱性思政教育研究理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。

二、隱性思想政治教育的概念界定

（一）界定思路分析

從目前學(xué)界的研究來(lái)看，有兩種思路可以用來(lái)把握隱性思政教育：其一是遵照“教育—隱性教育—隱性思政教育”的思路進(jìn)行把握，其二是遵照“思政教育—隱性思政教育”的思路開(kāi)展研究。

1.“教育—隱性教育—隱性思政教育”的思路

“教育”“隱性教育”都是教育學(xué)的概念，因此遵照“教育—隱性教育—隱性思政教育”的思路界定隱性思政教育，可以看作是隱性思政教育的教育學(xué)視角。筆者發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)規(guī)律：凡是遵照“教育—隱性教育—隱性思政教育”的思路進(jìn)行分析的文獻(xiàn)，研究者在界定隱性教育時(shí)，都是著眼于教育學(xué)的視角，并且立足于學(xué)校的隱性教育進(jìn)行研究的。筆者認(rèn)為，如果遵照此思路研究隱性思政教育，那無(wú)疑等同于研究學(xué)校的隱性思政教育，那樣不免顯得過(guò)于狹隘;如果把教育設(shè)定為廣義的教育，所得出的研究結(jié)果又不免顯得過(guò)于寬泛。遵照這樣的研究思路的最大局限性在于極易滑入教育學(xué)的學(xué)科范式之中。因此，筆者認(rèn)為不宜遵照“教育—隱性教育—隱性思政教育”的思路進(jìn)行研究。

2.“思政教育—隱性思政教育”的思路

遵照“思政教育—隱性思政教育”的思路實(shí)質(zhì)上是把隱性思政教育放到思政教育的學(xué)科框架下進(jìn)行研究。思政教育作為一種客觀存在的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其差異僅在于階級(jí)屬性和實(shí)踐方式。階級(jí)屬性分為統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)兩種，而實(shí)踐方式也分兩種：一種是采用正面、直接的方式進(jìn)行教育，另外一種是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的間接教育，本文所研究的隱性思政教育就屬于第二種。所以從以上的分析中我們可以得出隱性思政教育是內(nèi)含于思政教育之中的結(jié)論。既然隱性思政教育是思政教育的一種具體存在形式，這就說(shuō)明我們對(duì)思政教育的概念界定，必然也適用于隱性思政教育。當(dāng)然，這只是兩者共性的體現(xiàn)，卻沒(méi)有突出隱性思政教育的獨(dú)特個(gè)性。而隱性思政教育相較于思政教育的獨(dú)特個(gè)性就體現(xiàn)在“隱性”兩個(gè)字。

（二）概念界定

綜上所述，本研究指出：所謂隱性思政教育是指把思政教育的目的寓于相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)之中展開(kāi)，但不被受教者明確感知的一種特殊的思政教育，也被有的學(xué)者稱之為“寓他性的思想政治教育”[2]。要想準(zhǔn)確理解什么是隱性思政教育，必須把握好“寓于”和“明確感知”兩個(gè)關(guān)鍵詞。

1.對(duì)“寓于”的理解

要想理解“寓于”這個(gè)概念，首先得分清“專門(mén)的思政教育”與“非專門(mén)的思政教育”兩個(gè)概念的區(qū)別。我們對(duì)活動(dòng)形式與特定目的一一對(duì)應(yīng)的實(shí)踐稱之為專門(mén)的實(shí)踐，而一種活動(dòng)形式對(duì)應(yīng)幾個(gè)目的的實(shí)踐被稱之為非專門(mén)的實(shí)踐。所謂“專門(mén)的思政教育”是指為實(shí)現(xiàn)特定思政教育目的而開(kāi)展特定思政教育實(shí)踐，除特定思政教育目的之外別無(wú)其他目的。“非專門(mén)的思政教育”是指把隱藏的思政教育目的放到一定的實(shí)踐之中，從而使參加該實(shí)踐的參與者在不知不覺(jué)中接受思政教育，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的思政教育意圖。所以所謂“寓于”，就是隱藏和滲透的意思，寓于專門(mén)的思政教育之中展開(kāi)的實(shí)踐活動(dòng)就是把特定的思政教育目的隱藏和滲透其中，達(dá)到讓受教者在潛移默化中接受思政教育的目的。

2.對(duì)“明確感知”的理解

人們開(kāi)展某種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，目的也許不止一個(gè)，但會(huì)有一個(gè)主要目的，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的一切要素和準(zhǔn)備工作都是為主要目的的實(shí)現(xiàn)服務(wù)的。對(duì)這個(gè)主要目的，通常人們是會(huì)給予重視和關(guān)切的，即人們對(duì)它是“明確感知”的。而對(duì)主要目的之外的其他目的，一般不會(huì)給予特別的關(guān)注，是不“明確感知”的。對(duì)思政教育來(lái)說(shuō)，在顯性思政教育中，無(wú)論是教育者還是受教者都“明確感知”該思政教育的目的所在;而在隱性思政教育中，受教者則對(duì)寓于社會(huì)實(shí)踐中的思政教育目的沒(méi)有“明確感知”，他們“明確感知”的則是思政教育寓于其中的相關(guān)社會(huì)實(shí)踐。這里的“明確感知”是從受教者的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是寓于相關(guān)社會(huì)實(shí)踐其中的思政教育不被受教者所“明確感知”，但這并不意味著受教者對(duì)思政教育毫無(wú)意識(shí)，也不表明教育者不關(guān)心思政教育的目的。

三、隱性思想政治教育的個(gè)性特點(diǎn)

在對(duì)隱性思政教育的內(nèi)涵做出全面界定之后，下一步的工作就是揭示隱性思政教育的獨(dú)特個(gè)性特征。筆者將它們概括為浸潤(rùn)性、現(xiàn)實(shí)性和隱藏性。

（一）浸潤(rùn)性

所謂浸潤(rùn)性是指將隱性思政教育寓于相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐之中并與之有機(jī)融合，浸潤(rùn)相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的全過(guò)程及各個(gè)環(huán)節(jié)。這種浸潤(rùn)性在形式上表現(xiàn)為“附著性”。顯性思政教育本身在形式上就是一個(gè)獨(dú)立的存在，不需要附著在任何外在的社會(huì)實(shí)踐，而隱性思政教育完全不是這樣，需要把思政教育附著在相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐之上。也就是說(shuō)，在隱性思政教育中，實(shí)踐活動(dòng)的存在形式是單一的，而其目的卻是多樣的。

這種浸潤(rùn)性在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“融合性”。思政教育附著在相關(guān)社會(huì)實(shí)踐上，是在不干擾原來(lái)的社會(huì)實(shí)踐的前提下，使思政教育目的浸潤(rùn)相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的全過(guò)程及各個(gè)環(huán)節(jié)，突出的是融合中的浸潤(rùn)。要想準(zhǔn)確理解這種浸潤(rùn)性，首先，不能把浸潤(rùn)泛化，能浸潤(rùn)思政教育目的的實(shí)踐活動(dòng)有很多種，但決不能把隱性思政教育泛化，認(rèn)為任何實(shí)踐活動(dòng)都可以融合思政教育目的。其次，要注意理解浸潤(rùn)之魂。浸潤(rùn)的實(shí)質(zhì)是把思政教育與相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)相融合，而不是簡(jiǎn)單地將思政教育放置到相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)之中，這就是浸潤(rùn)之魂。

（二）現(xiàn)實(shí)性

隱性思政教育現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：首先，隱性思政教育體現(xiàn)了“大”與“小”的完美統(tǒng)一。思政教育不能只關(guān)注個(gè)人身邊的小事，而不關(guān)注國(guó)家大事。思政教育必須宣揚(yáng)崇高的理想、堅(jiān)定的信念、宏大的敘事與主流的表達(dá)，但這并不表示思政教育只能關(guān)注宏大敘事，只能講大道理。隱性思政教育立意宏大，但從人們的現(xiàn)實(shí)小事著手開(kāi)展思政教育，把“大”與“小”完美統(tǒng)一起來(lái)。其次，隱性思政教育實(shí)現(xiàn)了“應(yīng)然”與“實(shí)然”的辯證統(tǒng)一。隱性思政教育把思政教育附著于社會(huì)實(shí)踐之上，一邊進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，另一邊進(jìn)行思政教育，讓受教者在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，潛移默化地接受思政教育。所以，隱性思政教育不僅僅從理論的應(yīng)然中開(kāi)展思政教育，更是在“應(yīng)然”與“實(shí)然”的辯證統(tǒng)一中進(jìn)行思政教育。最后，隱性思政教育體現(xiàn)了知、情、意的有機(jī)統(tǒng)一。思政教育不僅要讓受教者知曉道理，還需以情動(dòng)人，用行動(dòng)體現(xiàn)意愿。隱性思政教育把思政教育融入社會(huì)實(shí)踐，有利于教育者和受教者在一起參與社會(huì)實(shí)踐中構(gòu)建平等、友好的關(guān)系，使雙方更好地進(jìn)行互動(dòng)和交流，從而實(shí)現(xiàn)知、情、意的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）隱藏性

隱性思政教育不是直接、公開(kāi)地向受教者施教，而是以隱藏的方式，潛無(wú)聲息地把思想政治方面的內(nèi)容浸潤(rùn)到相關(guān)的具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，影響和教育受教者。隱藏性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是教育者施教過(guò)程的隱藏性。教育者進(jìn)行隱性思政教育，需要把思政教育的內(nèi)容和目的等浸潤(rùn)到相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)之中，因此，教育者的施教過(guò)程具有隱藏性。這里需要注意的是，這種隱藏性要求“隱性思政教育不是把思政教育目標(biāo)、內(nèi)容等標(biāo)簽式地貼到其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，而是要實(shí)現(xiàn)思想政教育與其他實(shí)踐活動(dòng)的合二為一，達(dá)到思想政治教育與其他實(shí)踐活動(dòng)形勢(shì)與內(nèi)容的一體化。”[3]另一方面是受教者受教結(jié)果的隱藏性。隱性思政教育把思政教育的相關(guān)因素浸潤(rùn)到相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程之中，受教者在整個(gè)參與過(guò)程中，是心情愉悅的，毫無(wú)逆反之心，所以隱性思政教育的教育效果是突出的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006.

[3]白顯良.隱性思想政教育基本理論研究[M].北京：人民出版社，2013.