可持續發展視域下體育文化的現狀和未來

王躍鳳 傅川 傅秋仁 張劼

摘 要：廣義的體育文化強調人的主觀能動性對物質的認識和運用，以形成特定運動目標的行為和精神存在方式，可從不同維度和結構層次加以分類剖析。我國體育文化建設和發展取得的長足進步，世所罕見，其存在的問題反映在學術研究層面是微觀視角及實用性強的實證型研究偏少，指導實際社會問題的能力較弱，在公共管理層面，表現為機構、組織和人員以及配套法規政策等基礎條件依然較為薄弱，今后具有大發展潛力和建設空間。從可持續發展理念的視角提出對西方體育文化價值觀的合理揚棄，對中華民族傳統體育文化的優良繼承和融匯是未來體育文化發展方向。

關鍵詞：體育文化 現狀與未來 可持續發展

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）12（c）-0164-02

1 體育文化的概念、內涵與分類

廣義的體育文化是指人類在歷史發展進程中，在體育方面創造的一切物質文明與精神文化的總和，它是人類謀求身心健康發展，通過競技性、教育性、娛樂性等手段，通過有形的身體姿態、動作技能、運動器材、體育場地等物質設施，配合個人和社會屬性有關的意志、觀念、技能、規則、時代精神等，共同反映的各具特色的存在方式。

體育文化的分類：（1）從時間維度，可分為傳統體育文化與現代體育文化，傳統體育文化往往帶有鮮明的地域色彩和民族性；（2）從空間維度，可分為城市體育文化和農村體育文化，以及國內和國外體育文化；（3）從人的維度可分為個人體育文化，學校體育文化，企業體育文化，俱樂部體育文化等；（4）從專業維度可分為專業型體育文化和大眾（群眾）體育文化。從文化結構主義視角，又可從物質、精神（心理）、社會（制度）三大層次加以剖析。

2 我國體育文化發展現狀管窺

我國體育的嬗變過程實質是保守落后的體育文化逐漸讓位于先進的、代表西方理性精神的科學體育文化的過程。新中國成立后，我國體育事業從百廢待興的薄弱局面起步，取得驕人成果世所罕見。而肯定成績的同時，不應忽視體育文化建設和發展面臨的重要問題。

學術科研界對國內體育文化的研究具有母題集中，局部擴張，細分主題多樣化的演變趨勢，“競技體育”“群眾體育”“學校體育”“民族體育”等分支的縱向研究分化加快，宏觀和微觀層面的研究內容不斷深入。（1）民族和民間體育一直是研究的熱點，例如武術。（2）農村及少數民族特色體育文化也日漸興盛。（3）受到體育大國和全民健身等政策理念的影響，群眾體育文化相關研究也備受關注。（4）21世紀以來北京奧運會的帶動效應使得競技體育文化相關研究劇增。（5）2000年以來學校體育文化伴隨素質教育、終身教育等理念的提出和陽光教育的開展，側重研究學生體育精神文化、物質文化和行為文化的培養和塑造。（6）體育文化全球化以中華體育文化走出去，與相關文化融合借鑒，以及中西比較研究等議題為主[1]。國外研究更趨于微觀、應用性較強，以社會熱點問題與體育文化實踐相結合的具有歸納性和實證性的研究較多，也注重從經濟、政治等角度分析體育文化對二者的作用和價值。

在體育文化服務和公共管理領域，受制于地域、人文、政治、經濟等發展不平衡，政府有關主管部門對體育文化的概念認知，體育文化對體育事業的重要性的理解，存在明顯的差異，體育文化發展態勢東部省份明顯好于大部分中西部欠發達身份。目前發展我國體育文化事業的基礎條件依然較為薄弱[2]。“有機構，無人員，缺議事，少經費”的狀態還將繼續存在，建設潛力巨大。

3 體育社會問題的現狀與根源分析

在昔日輝煌的背后，西方體育早己暗伏危機。當代以科學主義為基礎的西方體育遇到了諸如運動場失序（球員違規沖突，球迷騷亂，裁判黑哨等）、運動員犯罪（資格作弊，興奮劑事件等）、種族歧視、婦女偏見、過度商業化、弱體質人群歧視、退役運動員再就業問題等問題的嚴重威脅[3]。

在此背景下，體育訓練等同于單純的技能訓練和物化的人體科技研究，競技項目的成績提高也越來越依賴于硬件建設和器材的更新引進，作為“人”的主體感受和價值觀塑造卻未得到應有的重視；體育在許多場域完全淪為一種消費品，功利主義和拜金主義的心理催生出攫取商業巨額利益的貪婪，導致體育賽事丑聞頻出[4]。這是科學主義極端發展的后遺癥。

4 可持續發展視角下的體育文化未來發展

可持續發展理念最早是1987年4月，挪威首相布倫特蘭夫人在聯合國世界環境與發展委員會的報告《我們共同的未來》中首次提出，“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展”。

在可持續發展理念引導下，代內追求不同性別、不同民族和地域之間、強勢與弱質人群之間等的體育權利的平等，競賽規則的公平等，代際則應當考慮使子孫后代享有公平發展體育文化的權利，因而有必要匡正當代的體育文化價值觀。

體育文化的高級階段很可能邁向人文體育，而其內核的發現及深入挖掘，對它的保護和存續，必然依賴于我們對傳統文化的尊重和審慎揚棄。中國傳統體育文化深受農耕文明發祥地黃河流域文化的影響，形成以漢民族體育文化為主體，各少數民族體育文化融合發展的態勢，以健身、養生和娛樂為主要目標。“仁”的核心思想蘊含道德、習俗、醫學、藝術（美學）等社會元素，崇尚親近自然的內在氣質、品格、精神修養的錘煉和提升，兼顧保健性、競技性、趣味性、觀賞性等。涉及古典哲學、美學、倫理學、中醫學、宗教學、軍事學、養生保健學、人體科學等多重跨界學科的理論知識和實用技術。從客觀上要求我們以尊重、審慎的眼光加以保護并研究，在持續吸收借鑒西方體育文化精華的基礎上，充實豐富我國傳統體育文化。

人所追求的不單純是物質，最終在精神自由。這一點已被馬克思、康德、馬斯洛等哲學大師準確地預言。西方在體育實踐的困惑中驀然回首，發現中國傳統體育是以內在真實為鵲的，以藝術精神和境界追求為旨趣的，它不像科學體育價值尺度那樣指向物質，求真以追求對物質的認識，求實用以追求對物質的利用。東方傳統歷久彌新的人本意識是中西方體育文化的優良融合點，為體育文化的現代性增添了必要且有益的價值元素與審美趣味。

未來，互聯網、移動技術、新媒體、人工智能等將加速現代化進程，人類步入后工業化時代，也許在中西方體育文化碰撞激蕩中，推崇人與自然和諧發展、強調審美境界和人的內在情感體驗追求的中華傳統體育文化才是中國體育文化走向世界的特色與希望，才是為世界體育文化可持續發展貢獻精神力量的強大源泉。

參考文獻

[1] 聶應軍，呂萬剛，鄭湘平.基于知識圖譜的國內、外體育文化研究現狀分析[J].成都體育學院學報，2013（11）：26-33.

[2] 駱秉全，蘭馨，古柏.我國體育文化發展現狀調查研究[J]. 體育文化導刊，2010（5）：11-14.

[3] 黃彥軍.社會轉型與體育社會問題[J].武漢體育學院學報，2008（3）：16-19.

[4] 黃海良.淺談當前體育人文精神的構建[J].企業導報，2016（4）：177-178.