東西方人思維模式在跨文化交際方面的差異對(duì)比研究

【摘要】當(dāng)下隨著全球化的不斷發(fā)展，國(guó)際間的交流已經(jīng)變得越發(fā)密切。但是由于地域，文化，宗教等的不同，導(dǎo)致東西方之間的思維也有著巨大的差異。本文則著重對(duì)東西方人的思維差異進(jìn)行了對(duì)比研究，以希望減少東西方之間因文化，思維，習(xí)俗不同而產(chǎn)生的誤解，從而便于培養(yǎng)學(xué)生在工作生活上的跨文化交際能力。

【關(guān)鍵詞】思維模式；跨文化交際；東西方人思維

【作者簡(jiǎn)介】苗慧，長(zhǎng)春理工大學(xué)光電信息學(xué)院。

一、思維模式和跨文化交際能力定義

思維模式是指看待事物的角度、方式和方法。不同國(guó)籍、文化背景的人看待事物的角度、方式不同，便是思維方式的不同。

跨文化交際能力是指能夠與不同文化背景的人進(jìn)行正常有效溝通的能力，比如與其他國(guó)家或其他民族的人有效溝通交流的能力。

二、東西方人思維的差異對(duì)比

1.東方人的“曲線”思維，西方人的“直線”思維。東方人的“曲線思維”就是指在陳述事實(shí)，表達(dá)觀點(diǎn)或者提出訴求時(shí)，其思維往往迂回曲折，拐彎抹角，不喜歡開門見山；而西方人的“直線”思維則恰恰與東方人的“曲線”思維相反，其思維往往是開門見山，直來(lái)直去。

我曾經(jīng)在公交車上認(rèn)識(shí)一位美國(guó)朋友，偶然的機(jī)會(huì)我們留了聯(lián)系方式，回家后他約我第二天去餐廳吃飯，我答應(yīng)了他的要求，第二天在吃飯時(shí)，我們聊地蠻開心的，可是聊了一會(huì)兒之后，他問(wèn)我有沒(méi)有男朋友，我當(dāng)時(shí)的想法就是我只想和你做普通朋友，可是我又不好意思直接拒絕他，剛巧我看到了我手上帶了戒指，心想就假裝告訴他我有男朋友吧，我想他會(huì)明白的。于是我指了指我的戒指，沒(méi)想到他驚訝地說(shuō)：“ are you engaged？” 我當(dāng)然沒(méi)有啊，于是我跟他解釋，我沒(méi)有結(jié)婚，只是有男朋友。之后他還是會(huì)約我出去吃飯，用很多美麗的詞匯來(lái)贊美我，讓我感覺(jué)我好像是他的女神一樣。可惜最后我刪掉了他的電話號(hào)碼，因?yàn)槲艺娴嘏略絹?lái)越說(shuō)不清楚。這就是西方人所謂的“直線”思維，他考慮不到你向他展示戒指只是委婉地拒絕，他也不明白你說(shuō)有時(shí)忙其實(shí)是不想跟他出去，他就會(huì)真的認(rèn)為你忙走不開，他喜歡你就會(huì)用所有最美好，甚至近似于夸張的詞匯來(lái)贊美你。而按照中國(guó)人的“曲線”思維來(lái)思考的話，中國(guó)人會(huì)認(rèn)為這個(gè)人花言巧語(yǔ)，中國(guó)人有話是不會(huì)直接說(shuō)出來(lái)的，比方我們求人辦事時(shí)，通常要先給人家送點(diǎn)禮品，然后再寒暄幾句題外話，最后再進(jìn)入主題，其實(shí)對(duì)方究竟目的何在彼此是心照不宣的。不像西方人那樣，簡(jiǎn)單的“how are you”后直奔主題。

2.東方人的“模糊性”思維和西方人的“準(zhǔn)確性”思維。東方人常用“模糊”思維，其外在的語(yǔ)言表達(dá)常常用“大致如此”，“基本這樣”，“差不多”，“幾分鐘，20多分鐘”等等不精確詞語(yǔ)；而西方人常用“精確”思維，其外在的語(yǔ)言表達(dá)常常用“肯定如此”，“絕對(duì)這樣”，“8分鐘，15分鐘”等等精確詞語(yǔ)。

這種思維差異，在日常生活中最為常見，比方說(shuō)，中國(guó)人邀請(qǐng)西方人去自己家里做客，西方人會(huì)問(wèn)應(yīng)該幾點(diǎn)到比較合適啊？這時(shí)候中國(guó)人會(huì)說(shuō)，在家收拾完沒(méi)什么事就過(guò)來(lái)唄。這時(shí)西方人就會(huì)想，那具體是幾點(diǎn)啊，西方人更渴望得到得是一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間點(diǎn)，比如九點(diǎn)一刻或晚上八點(diǎn)。而東方人的“模糊”思維對(duì)這個(gè)通常是不在意的。

3.東方人的“歸納性”思維，西方人的“演繹性”思維。所謂歸納思維，即從具體到一般的思維；所謂演繹思維，即從一般到具體的思維。

在這種思維特點(diǎn)的支配下，東西方人的語(yǔ)言表達(dá)也就存在著明顯的不同。比如東方人講話常是先說(shuō)原因，后說(shuō)結(jié)果，也就是歸納法。而西方人的思維則往往相反，他們習(xí)慣把結(jié)果放在開頭，然后再敘述經(jīng)過(guò)，論點(diǎn)，原因等等，即演繹法。

4.東方人的“集體化”思維和西方人的“個(gè)體化”思維。東方文化推崇集體價(jià)值，中國(guó)是東方文化的代表，因此這種思維在中國(guó)文化中得到了充分的體現(xiàn)。比方說(shuō)在政治課上老師就教導(dǎo)學(xué)生：個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益，在必要時(shí)候甚至可以犧牲個(gè)人利益來(lái)保障社會(huì)利益。在中國(guó)教育的課堂上你也會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生不愿意發(fā)表不同的意見，即使他的觀點(diǎn)可能更有創(chuàng)意更值得被采納。其次，中國(guó)的很多俗語(yǔ)或成語(yǔ)也都體現(xiàn)了這種思維：“大公無(wú)私”，“少數(shù)服從多數(shù)”，“舍己為人”等等。這就是所謂東方人的“集體化”思維。

西方文化則提倡個(gè)人主義，推崇個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“自我”。比方說(shuō)，西方人不理解學(xué)生為什么要穿校服，他們認(rèn)為這是對(duì)學(xué)生個(gè)性的一種抹殺。而東方人的思維則認(rèn)為這樣整齊劃一便于管理。其次，在英語(yǔ)詞匯中也有大量的詞匯反映了西方人的個(gè)體化思維。

三、跨文化交際策略

1.從教育入手。高校教育應(yīng)將跨文化交際課程納入基礎(chǔ)文化課范圍之內(nèi)。首先要讓學(xué)生了解本國(guó)的傳統(tǒng)文化，與此同時(shí)，也要將西方文化納入課程范圍之內(nèi)。這門課程不應(yīng)單單針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，應(yīng)該對(duì)高校其它專業(yè)學(xué)生也開設(shè)跨文化交際課程。這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)東西方文化之間的差異有個(gè)清楚的了解，以便日后在工作生活中如魚得水，能夠達(dá)到全球化對(duì)于人才的基本要求。

2.從實(shí)踐入手。理論應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合。只有加大同外國(guó)人的交流合作，我們才能更加了解彼此的文化習(xí)俗。因此，高校應(yīng)積極推進(jìn)交流生項(xiàng)目，讓更多的外國(guó)學(xué)生走進(jìn)校園，也讓更多的本國(guó)學(xué)生走向社會(huì)，以便增加?xùn)|西方了解溝通的機(jī)會(huì)；企業(yè)也應(yīng)該積極發(fā)展同外企的合作項(xiàng)目，借鑒西方的思想和技術(shù)，結(jié)合實(shí)際，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以謀求共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲.論跨文化交際的實(shí)證研究[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2005，（05）.