中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展模式的探索

阿比旦?牙生

摘 要：“21世紀(jì)的發(fā)展是文化的發(fā)展。”現(xiàn)如今中國(guó)的特色社會(huì)主義文化作為人類進(jìn)步發(fā)展的主要基礎(chǔ)內(nèi)容，同時(shí)也是我國(guó)提升綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的主要表現(xiàn)之一。本文主要把中華文明發(fā)展的歷史進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述，并從中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展模式進(jìn)行深入的探索，并提出主要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方式。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；特色社會(huì)主義；文化發(fā)展；模式

根據(jù)2004年5月份的美國(guó)《時(shí)代》周刊原高級(jí)編輯、清華大學(xué)兼職教授喬舒亞·庫(kù)伯·雷默，他們?cè)谟?guó)的倫敦外交政策當(dāng)中曾經(jīng)發(fā)表了《北京共識(shí)》的研究報(bào)告，而且還在報(bào)告當(dāng)中主要提出了中國(guó)經(jīng)過(guò)艱苦努力探索出了適合我國(guó)發(fā)展的模式，并把這種模式稱之為“北京共識(shí)”，最后時(shí)期又被人們稱之為“中國(guó)模式”。

1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展模式主要概念和內(nèi)涵

1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的概念

現(xiàn)階段有很多的學(xué)者都是以為中國(guó)模式就是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，便認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化模式就是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化，也就是根據(jù)馬克思主義作為主要的指導(dǎo)方向，主要以培育有理想、有道德、有文化的中心思想為主要任務(wù)，進(jìn)而發(fā)展現(xiàn)代化社會(huì)主義文化。其實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化只是代表著文化所要發(fā)展的方向，它其實(shí)是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中主要倡導(dǎo)的是主導(dǎo)文化和主流文化。其中的中國(guó)特色社會(huì)主義文化模式是應(yīng)該能夠正確的面對(duì)主文化、亞文化和反文化的主要模式，進(jìn)一步的處理馬克思主義意識(shí)形態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播形式，過(guò)多的重視文化的兼容性和互補(bǔ)性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展模式主要把馬克思主義融入到其中，在根據(jù)人的發(fā)展進(jìn)行挖掘傳統(tǒng)文化的根基，加強(qiáng)人民的親和力。

1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的層次內(nèi)涵

1.2.1 傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)地位

所謂的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)模式就是指在中國(guó)特色社會(huì)主義文化模式當(dāng)中應(yīng)該能夠過(guò)多的突出中華民族的特性和“根”的含義，也就是說(shuō)整體的中華民族應(yīng)該同時(shí)的感覺(jué)到其中的基礎(chǔ)地位，以此來(lái)把傳統(tǒng)文化的因子融入到不同為文化因素當(dāng)中，也就是毛澤東同志曾經(jīng)指出的：“尊重自己的歷史，不能夠割斷歷史，但是這種的尊重，是給中國(guó)歷史一定的科學(xué)地位和尊重歷史的辯證發(fā)展，絕對(duì)不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。”

1.2.2 外來(lái)文化的補(bǔ)益地位

列寧曾經(jīng)提出過(guò)：“單靠摧毀 資本主義，還不能飽肚子。必須取得資本主義遺留下來(lái) 的全部文化，用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。”能夠通過(guò)中外文化當(dāng)中的碰撞和交流，進(jìn)一步的提升自已對(duì)外域文化的了解程度，進(jìn)而實(shí)行“拿來(lái)主義”，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化模式作為必要補(bǔ)充。

2 從文化的角度看待中國(guó)特色社會(huì)發(fā)展

根據(jù)對(duì)世界的研究范圍來(lái)看，文化大概可以分為三百多種，主要的內(nèi)容就是講人們的生活形態(tài)、生存方式以及精神價(jià)值等，而且現(xiàn)代人過(guò)多重視的是在飲食文化、酒文化、傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化等。所以每一民族都有著代表自己民族的性格、行為方式和生活習(xí)俗等，其中包含著民族的主要文化和民族對(duì)每一個(gè)成員的重要影響。古人的書(shū)、畫(huà)以及仁愛(ài)等理念都是對(duì)于中國(guó)人有著重要的作用。由此可以看出，文化是構(gòu)建文明社會(huì)發(fā)展的主要基礎(chǔ)，根據(jù)文明史和文化史的發(fā)展角度就能夠明確的看出現(xiàn)階段的文化形式過(guò)于惡俗、淫亂、瘋狂，失去了發(fā)展文明的主要?jiǎng)恿Α．?dāng)現(xiàn)階段出現(xiàn)真善美的時(shí)候就是代表著其社會(huì)發(fā)展的風(fēng)俗良好、秩序井然，雖然現(xiàn)在有的地方還有著恐怖分子，但是相對(duì)于中國(guó)，則是把太平作為主要安居的條件，有著內(nèi)斂、憨厚的傳統(tǒng)風(fēng)俗，不斷的滲透在炎黃子孫的血液當(dāng)中，而且現(xiàn)在我黨的主要目標(biāo)就是以“和平發(fā)展、和諧發(fā)展”為主要發(fā)展目標(biāo)。

3 從歷史的角度看待中國(guó)特色社會(huì)發(fā)展

1）現(xiàn)階段的歷史發(fā)展定位可以大概劃分為“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”。其中傳統(tǒng)和現(xiàn)代的主要區(qū)別就是在“實(shí)驗(yàn)科學(xué)、實(shí)證主義”這兩個(gè)方面有所展示，現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展主要以“人人平等”作為主要條件，過(guò)多的重視人性的善良，打擊惡的一面，根據(jù)不同的制度去構(gòu)建不同的體系化發(fā)展方式，進(jìn)而促進(jìn)全身的發(fā)展。

2）自打我國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間就已經(jīng)發(fā)生了必要的沖突，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨建立的時(shí)候，其中是通過(guò)了瞿秋白的譯介，馬克思主義、蘇俄政治思想文化都得到了更大的傳播，而且在中國(guó)的共產(chǎn)黨當(dāng)中形成了研究的主要氛圍。最后在經(jīng)過(guò)毛澤東同志的不斷創(chuàng)新，形成了帶有著中國(guó)特色文化發(fā)展的道路，毛澤東同志不斷的運(yùn)用馬克思主義當(dāng)中所代表的東西和文化帶領(lǐng)著中國(guó)人民建立新中國(guó)，最終取得了“天下”，給中國(guó)人民創(chuàng)造了屬于自己的文化發(fā)展之路。

3）鄧小平同志也曾經(jīng)提出過(guò)了“改革開(kāi)放、實(shí)事求是和解放思想”，提出的主要意義就是能夠讓人民明確物質(zhì)文明、精神文明，讓人民能夠通過(guò)這兩個(gè)層次進(jìn)行發(fā)展策略，在根據(jù)西方文化合理分析出其中的重要思想。

4）根據(jù)江澤明同志和胡錦濤同志所代表的核心兩屆政府進(jìn)行深入的分析，其中分別是有中國(guó)共產(chǎn)黨代表的先進(jìn)文化和創(chuàng)新文化的理念，不僅不斷的延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)，更是堅(jiān)持了可持續(xù)發(fā)展的策略，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)文化有著進(jìn)一步的了解。例如“一路一帶”，那么這就是把中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸的激活，并在此基礎(chǔ)上給予新時(shí)代的思想，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)行“復(fù)活”，進(jìn)一步的推動(dòng)中華文明的發(fā)展。

4 文化作為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的主要途徑

1）根據(jù)習(xí)近平同志的核心內(nèi)容中央政府，進(jìn)而提出了“中國(guó)夢(mèng)”，以此為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。在黨中央的時(shí)候不僅提出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的主要理念，更是展現(xiàn)了中國(guó)文化的偉大魅力。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)候，需要能夠根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的主要核心，要對(duì)黨充滿著十足的信心，要認(rèn)真的學(xué)習(xí)思想政治的變化，以此來(lái)進(jìn)一步的完成歷史發(fā)展，

2）和中西方文化進(jìn)行比較之下，就能夠清楚的看到文化其實(shí)是一個(gè)過(guò)于龐雜的系統(tǒng)，它需要能夠更好的梳理，并能夠在現(xiàn)階段的發(fā)展之下不斷的進(jìn)行精簡(jiǎn)，合理的分清傳統(tǒng)和現(xiàn)代的區(qū)別，劃清其中的界線，不斷的為傳統(tǒng)文化精神增添靈魂。只有在傳統(tǒng)文化當(dāng)中融入現(xiàn)代化思想才能夠更好的把傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓運(yùn)用在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，更好的展現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

3）在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)候，應(yīng)該能夠不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)近鄰國(guó)家當(dāng)中的“文化產(chǎn)業(yè)化”的發(fā)展模式，在通過(guò)仔細(xì)的觀察，發(fā)現(xiàn)其中的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在根據(jù)探索出的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行研究和分析，在把別國(guó)的文化融入到我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)中，最終構(gòu)建產(chǎn)業(yè)化的文化發(fā)展道路，而且根據(jù)當(dāng)前的情況來(lái)看，現(xiàn)在的旅游業(yè)當(dāng)中還需要把歷史文化、餐飲文化以及各個(gè)地方的特色進(jìn)行相結(jié)合，以此來(lái)構(gòu)建文化旅游和休閑旅游，進(jìn)一步的推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展趨勢(shì)，能夠打造出帶有特色文化的“五里不同俗，十里不同風(fēng)” 。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化就需要能夠與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)制宜，以此方式才能夠更好的發(fā)展歷史，而且還要在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中不斷探索新路徑、不斷創(chuàng)新，以此來(lái)推動(dòng)中華文明文化的發(fā)展。

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