利用中華經(jīng)典誦讀滲透德育的探討

麥盈盈

摘 要：時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可避免地催生了一些道德問(wèn)題。由于當(dāng)前社會(huì)文化的多元性，造成小學(xué)生所接觸到的思想內(nèi)容繁雜，其中不乏一些消極思想，如唯利是圖、背信棄義等，甚至一些不健康的內(nèi)容也一股腦地涌入了學(xué)生的認(rèn)知世界，這些都有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，更加不利于國(guó)家對(duì)于“立德樹(shù)人”的道德教育的要求。小學(xué)生人生觀(guān)、道德觀(guān)的形成與小學(xué)教育密不可分，對(duì)于小學(xué)生的德育可以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀為途徑，潛移默化地開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典；誦讀；德育

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感染和培育著一代又一代的中國(guó)人。我國(guó)自古以來(lái)就被稱(chēng)為禮儀之邦，然而，經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，一些人逐漸喪失了道德底線(xiàn)，將先賢的教誨拋諸腦后，道德標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生變化。這些變化也正潛移默化地影響著小學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)生中不講誠(chéng)信、自私自利、拈輕怕重等不良思想紛紛出現(xiàn)。黨的十八大提出“立德樹(shù)人”的教育理念，加強(qiáng)了基礎(chǔ)教育中對(duì)德育的重視，正是基于當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)，希望教育以此為風(fēng)向標(biāo)，提高小學(xué)生的思想道德素質(zhì)。因此，思想道德教育必須常抓不懈。小學(xué)生的德育是整個(gè)社會(huì)道德教育的源頭和基礎(chǔ)，更應(yīng)當(dāng)加倍重視。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，作為文化傳承的重要手段，是小學(xué)生德育的有效途徑。通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典中的中華傳統(tǒng)美德，學(xué)生的心靈會(huì)受到凈化和洗禮，在潛移默化中提高道德修養(yǎng)。本文就利用經(jīng)典誦讀滲透德育發(fā)表了一些見(jiàn)解，僅供參考。

一、中華經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生德育的意義和作用

中華經(jīng)典篇目是我國(guó)古代勞動(dòng)人民以及圣賢智慧和修養(yǎng)的結(jié)晶，其中的大部分內(nèi)容都有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，尤其是中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)容，更是對(duì)當(dāng)前的人們有重要的啟示和教育意義。首先，經(jīng)典中關(guān)于人的品質(zhì)特點(diǎn)，為人處世態(tài)度的論述無(wú)一不體現(xiàn)和高度吻合了我們所弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，教導(dǎo)我們做人應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，以及應(yīng)該弘揚(yáng)的道德精神，都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。尤其是對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，一些針對(duì)啟蒙時(shí)期的中華經(jīng)典，比如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，還包括一些經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，以其簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言、朗朗上口的韻律比較明顯地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中對(duì)個(gè)人層面的要求。例如《石灰吟》歌頌了自強(qiáng)不息的美好品質(zhì)；《詩(shī)經(jīng)》中的“無(wú)衣”“君子于役”都弘揚(yáng)了美好的愛(ài)國(guó)情懷；其他一些道德標(biāo)準(zhǔn)比如公正無(wú)私、誠(chéng)信待人、勤勞儉樸、自強(qiáng)不息等，都可以從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找到對(duì)應(yīng)的篇目，而這些都對(duì)小學(xué)生人格的形成、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立起到了正面積極的作用。除此之外，中華經(jīng)典篇目中所蘊(yùn)含的正能量和正面引導(dǎo)正是當(dāng)今社會(huì)許多人所缺乏的。進(jìn)行經(jīng)典誦讀，可以抵制社會(huì)上一些不良思潮的影響，用經(jīng)典的力量對(duì)抗多元文化對(duì)人們道德標(biāo)準(zhǔn)的沖擊，使人們堅(jiān)定信念，更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、結(jié)合學(xué)生實(shí)際，選擇經(jīng)典誦讀滲透德育

在利用經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生滲透德育的過(guò)程中，教師應(yīng)該結(jié)合小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，有側(cè)重地選擇合適的中華經(jīng)典內(nèi)容，進(jìn)行有的放矢的誦讀練習(xí)，可以根據(jù)小學(xué)生不同的年齡階段進(jìn)行合理安排。

首先是低年級(jí)，即一、二年級(jí)，這一時(shí)期的小學(xué)生理解能力和分析能力都比較差，注意力和自制力都較弱，但是模仿能力很強(qiáng)，他們記憶的特點(diǎn)是無(wú)意識(shí)記憶，也就是全憑興趣背誦?！兜茏右?guī)》對(duì)他們來(lái)說(shuō)是比較適合的。《弟子規(guī)》的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)比較淺顯，并且多是對(duì)學(xué)生的飲食起居、待人接物等進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)的內(nèi)容，都是押韻的，讀起來(lái)朗朗上口，對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生而言，易于接受和誦讀。其次是中年級(jí)的學(xué)生，也就是三、四年級(jí)，這一階段的小學(xué)生已經(jīng)具備自主閱讀的能力，對(duì)文章也能做簡(jiǎn)單的分析理解，可以選擇《三字經(jīng)》作為主要的誦讀內(nèi)容。《三字經(jīng)》的內(nèi)容也是韻文，結(jié)構(gòu)規(guī)整，適合朗讀和背誦，包括給人以啟迪智慧又發(fā)揚(yáng)美德的內(nèi)容，還包括天文、地理等其他方面的知識(shí)。除此之外，還可以補(bǔ)充一些經(jīng)典的古詩(shī)詞，或者是有教育意義的詩(shī)句，如愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善的詩(shī)歌等等，進(jìn)行階梯式或主題式誦讀。學(xué)生通過(guò)誦讀積累，可以開(kāi)闊視野、陶冶情操。最后是小學(xué)高年級(jí)，也就是五、六年級(jí)的學(xué)生，這一階段的小學(xué)生閱讀能力進(jìn)一步提高，對(duì)待問(wèn)題有自己的見(jiàn)解和主張，可以《論語(yǔ)》為主要的誦讀篇目。其中，孔子與其弟子的對(duì)話(huà)內(nèi)涵深刻雋永，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、人格修養(yǎng)、處事方式都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。通過(guò)在學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段有側(cè)重地安排誦讀內(nèi)容，可以提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典的掌握程度，使經(jīng)典誦讀更有實(shí)效。

三、搭建經(jīng)典誦讀平臺(tái)，構(gòu)筑核心價(jià)值觀(guān)階梯

學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)為經(jīng)典誦讀搭建合適的平臺(tái)，使誦讀成為一種學(xué)習(xí)習(xí)慣、一種校園風(fēng)尚。比如，在課前誦讀、早讀課誦讀、許多學(xué)校的大課間活動(dòng)中，學(xué)生的第一項(xiàng)任務(wù)就是讀經(jīng)。學(xué)校放學(xué)前班級(jí)排隊(duì)走出校門(mén)的過(guò)程中，學(xué)生也可以以經(jīng)典誦讀代替口號(hào)。在班級(jí)中，可以利用黑板報(bào)展示經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，低年級(jí)和中年級(jí)可以組織學(xué)生辦經(jīng)典誦讀手抄報(bào)，高年級(jí)可以開(kāi)展以經(jīng)典誦讀為主題的演講和辯論賽，或戲劇表演等。開(kāi)展這些活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)校和班級(jí)要發(fā)揮組織和監(jiān)督作用，使活動(dòng)有序、有效地開(kāi)展，在校園內(nèi)營(yíng)造讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典的氛圍，使學(xué)生身在其中，潛移默化地感受到經(jīng)典的力量。

總之，中華經(jīng)典誦讀對(duì)于提高小學(xué)生的道德修養(yǎng)作用非凡。大力弘揚(yáng)經(jīng)典的力量，在誦讀中滲透德育是教師光榮而卓越的使命。

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編輯 高 瓊