試以香草美人意象分析《離騷》的審美價值

洪馨怡

內容摘要：“香草美人”是屈原詩作中典型的意象，以香草喻美德、以夫妻喻君臣的手法，為后世文學作品留下了深遠的影響。而《離騷》中意象的優美與情感的崇高，加上悲劇的力量，構成了《離騷》獨特的審美價值。

關鍵詞：《離騷》 香草美人 審美價值 優美 崇高

《離騷》是屈原最具代表性的作品之一，以其真摯的情感表達、深沉的思想以及獨特的浪漫主義審美特征流傳百世。“香草”“美人”意象的出色運用是屈原作品的典型特征，詩篇中以“香草”喻美德、以“夫妻”喻君臣的手法，給人帶來獨特的審美感受。

而“審美價值”是指文學藝術滿足人們審美需要的獨特屬性。本文將從對《離騷》中“香草”“美人”意象的分析入手，嘗試論述《離騷》的審美價值。

一.“香草”與美德

《離騷》開篇是屈原對自己生平的自述，講述自己擁有高貴的出身和天賦的良好素質，同時又注重后天的修養；“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，他把江離和辟芷披在身上，把秋蘭結成佩掛在身邊。江離、辟芷、秋蘭都是香草，帶有芬芳氣息的草木，整個詩篇中這樣的香草頻繁出現，種類繁多，使得詩篇仿佛是先秦時期草木的百科全書。

為什么屈原要特意強調佩戴、種植香草的事呢？佩戴香草，使得周身攜帶草木的芬芳，被認為是十分風雅的；臣子佩戴香草面見君王，也是一種禮節，發展至后世，便以熏香代之。這與屈原前文所說的出身、素質與修養相呼應。當然，“香草”作為一個典型意象，具有更深層次的意義。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”這讓人不由想起伯夷、叔齊采薇而食的高風亮節。《離騷》中的“香草”，用以喻指高尚的品德與純潔的志趣。王逸的《章句》注說：“言己修身清潔，乃取江離、辟芷，以為衣裳；紉索秋蘭，以為佩飾；博采眾善，以自約束也。”屈原在“香草”的意象中寄托了自己美好的愿望，表達了對自己的嚴格要求，他以身外的修飾來襯托心靈的純潔美好，給人以浪漫主義的“溫”和“雅”的審美體驗。

二.“美人”與君臣

“美人”的意象在《離騷》中有兩層喻義，一是喻指君王，二是喻指屈原自己。比起“香草”，“美人”的意象更多地、有意無意地展現了屈原個人情感的流露。比如這句，“日月忽其不掩兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”美人遲暮，朱顏辭鏡，恐怕是世上最令人遺憾與悲傷的事。屈原感嘆時光飛逝，年華老去，自己從與懷王志趣相投、惺惺相惜再到因小人讒言而受猜忌，致使現在漂泊無依、壯志未竟，以美人遲暮喻自己“英雄末路”，自傷身世之意溢于言表。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”將朝政中的暗流洶涌比作眾女子因嫉妒而中傷美人，隱晦而強烈地表達了屈原心中對于小人離間、君臣離心的憤懣與無可奈何。

在《離騷》中，“美人”還用以喻指君王。《離騷》富于瑰麗而壯闊的想象，引入神話故事，以天馬行空的筆法，將浪漫的想象和懇切的抒情結合起來；將君王比作神話中的神女，以“求女”喻指求君，表達自己渴望求得賢明君主的心情。

無論是以美人喻君還是以美人喻己，屈原將君臣之間的關系比作男女之間的求愛、吸引或是背棄、不忠，不可不謂之精妙。這樣的比喻十分獨特，也對后世文學產生了深遠的影響。典型的例子是朱慶馀的那句“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”，雖無關君臣，可其以女子自喻的手法，含蓄而巧妙地傳達了信息。

三.《離騷》的優美與崇高

《離騷》是一部抒情長詩，給人的第一感受是其遣詞造句的優美感。詩篇中大量運用草木鳥獸的意象，以“香草”最為突出，生動地塑造了佩戴香草、風姿飄逸的“美人”形象。這些意象給人帶來優美的審美感受。“香草”與“美人”，他們的外在表現都是平靜的、和諧的、統一的，屈原描繪出的，是一幅寧靜而壯闊的圖景，他沒有用激烈的語氣控訴、指責，而是通過描寫優美的意象，含蓄地、幽怨地傾訴斷腸之痛。

而在這些優美的意象背后，則蘊含著崇高的情感與思想。這情感之中，有關乎個人命運的，被小人陷害、被君主猜忌的痛苦，被流放的孤寂，壯志未酬的不甘；也有關乎國家安危的，推行美政的期盼，渴求賢君的愿望。“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”多么地豪邁而氣勢磅礴！淋漓盡致地展現了屈原遼闊的胸襟與高尚的品德。

“香草美人”的意象與深沉濃烈的情感遙相呼應，優美感與崇高感的碰撞，令人回味無窮。這也正是《離騷》的審美價值所在。

《離騷》之所以流芳百世，是因為它是一個優美的悲劇，是一個崇高的悲劇。它是屈原用優美的語言、崇高的情感所講述的一個徹頭徹尾的悲劇，也正是這悲劇的力量，使得整個詩篇渾然天成、震撼人心。其堅實的理性基礎、豐富的情感內涵以及奇幻的想象特征，在文學史上留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻

1.郭杰.《離騷》審美價值的層次分析[J].延邊大學學報，1992，（80）：46-53.

2.袁行霈.中國文學史[M].北京：北京高等教育出版社，1999.

（作者單位：杭州師范大學經亨頤學院）