非物質文化遺產視角下侗繡的時尚傳承與保護

陳憶芳 吳育夢 楊衛琴 龍彬 楊俊峰

【摘 要】隨著對外開放和現代工業生產的發展，以及各類時尚潮流的沖擊，如今侗繡面臨著失傳的危機。本文主要以三江侗繡發展情況為例，著重將侗繡與當今審美潮流及現代先進技術結合，對侗繡發展的創新模式進行探索，從而使其獲得更好的時尚傳承，讓侗繡在新時期重新煥發生機。

【關鍵詞】侗繡；傳承保護；創新

由于生活環境的改善，生活節奏的加快，侗繡這一非遺技藝卻仍無法突破自身的局限性：復雜繁瑣、耗時費力的制作過程與現代生活節奏難以同步，導致侗繡面臨傳承斷裂的危險。但在侗繡傳承人的堅守和努力下，將傳統技藝文化與現代文化糅合在一起，力求為侗繡的生存和發展尋出新路。在侗繡向現代化演進的過程中，科技進步與時尚潮流極大地促進了它的創新發展。

正如三江侗繡的一名手藝人覃桂珍在一次采訪中談到，侗繡傳承光有手藝是不行的，很簡單的道理，人總要吃飯吧，不填補飽肚子怎么傳承？在信息高度發達的社會，侗繡技藝要獲得新生，需要用現代人更容易接受的方式進行傳播。只有與人們的日常生活緊密結合的侗繡產品才具有持久的生命力。侗繡若要實現可持續性發展，須與現代人的審美相結合。侗繡技藝文化在發展過程中，可將傳統元素和現代科技或時尚潮流單品結合起來使侗繡傳承煥發新魅力，能夠被更多年輕人和喜愛傳統文化的人接受并充分領略侗繡技藝的魅力。

一、當下侗繡的傳承與保護存在的問題

隨著大數據和科技時代的到來，工廠生產的效率不斷提高，新時代的服飾、商品給民族的手工藝品帶來了巨大的沖擊，侗繡手工藝品作為民族手工藝品之一，在傳承、保護和發展上面臨著巨大的壓力。

（一）在高效率的機器生產背景下，侗繡不具市場競爭力

如今傳統手工藝品不管是在生產還是在銷售上都受到了巨大的壓力：民族手工藝品的制作過程復雜，且基本上制作過程都是手工生產，花費時間長，生產數量上有限，效率低下，但其產品相對于市場上的同類產品價格較高，此外，侗繡手工藝品圖案單調，多數以花、鳥、蟲、魚、草、獸作為背景圖案，和市場上形式多樣的服飾相比不具競爭優勢。

（二）三江侗繡傳承人青黃不接

20世紀90年代以來，農村青年外出務工形成一股熱潮。迫于生活壓力，三江縣年輕人的大量外流從而游離于鄉村和城市之間，閑暇時間少、練習技藝的熱情逐漸消褪，造成傳統侗繡手工藝創作主體的缺失，許多傳統針法的刺繡絕活面臨失傳的危機，直接影響到侗繡非物質文化遺產的傳承與保護。經采訪了解到三江縣同樂鄉侗繡繡娘達500多名，年齡從30到90歲不等，但實際上能真正掌握侗繡技藝的傳承人僅為8人。一幅繡品的制作過程長，少則半年多則一年，并且侗繡講究做工細致，針腳、色彩及細膩程度等要求刺繡者要有高度的專注和耐心，這對現代生活中接觸各類新事物的年輕一代來說是一個莫大的挑戰。如今在各地政府和傳承人的努力下啟動了非遺學堂、非遺培訓班等項目加大人才培養力度，一定程度上促進侗繡技藝的傳承與發展。其中有侗繡傳承人到高校講學，如廣西民族大學從2017年開始，每年舉辦兩期非遺傳承人培訓班，通過經驗豐富的繡娘向來自不同地方的繡娘傳授經驗，交流非遺傳承的問題，但學堂的數量和規模有限，目前僅開設了一個共50人左右的學習班。

（三）三江侗繡產品的市場開拓存在一定阻力

三江侗繡在和現代時尚元素融合的過程中，設計者既要保持民族特色，又要考慮大眾的時尚追求，人工成本高，無形中提高了繡品的售賣價格，其銷售市場隨成本提高而縮小。除此之外，缺乏常態化的宣傳和廣闊的銷售平臺也在一定程度限制了市場的開拓。目前，三江侗繡制品已銷售到國外，銷售網絡的空間維度大，但實際銷售量不是很大。無論國內外，關于侗繡的宣傳都比較少，據了解，許多繡品銷售主要靠熟人推薦，如轉發繡娘發布的關于繡品的朋友圈，或者由認識的人將繡品帶出國門，小范圍進行銷售。總之，繡品本身的成本高、銷售模式不成熟及宣傳力度不足等問題均不利于市場的開拓。

（四）地方政府對侗繡的資金投入不足

隨著文化自信的提出，中央政府對非物質文化遺產的傳承和保護給予了高度的重視，也加大了財政投入。據實地探訪得知，同樂鄉當地政府會借助各種節日：如“三八婦女節”、“四月八斗牛節”、“勞動節”、“國慶節”、鄉慶等舉行各種文化活動，舉行刺繡大賽，創辦培訓班，鼓勵并呼吁當地侗繡藝人參與其中，以期達到對侗繡民族手工藝的傳承、保護和發揚，這一系列的措施取得了不錯的效果。但是由于地方政府對非物質文化遺產的保護投入大部分不能滿足其發展需求：侗繡傳承人在和政府對接工作中，少有實質性進展，缺乏合理的發展規劃和切合本地實際的方案。

二、侗繡時尚傳承與保護的積極影響

（一）推出時尚繡品，延續侗繡生命力

侗繡在口傳身授的發展過程中，一直保持著自身的特性，體現著民族的情感與信仰。侗繡技藝發展至今，其“萬物有靈”的原始宗教信仰及繡娘對于自然和美的認識深深烙刻在繡品中。隨著現代化的發展，社會結構、價值觀念和民眾生活條件的變化，非遺內容、形式也在不斷發生更新。時尚繡品可在前人及現有的技術、資源的基礎上，將侗繡與時尚元素相結合，在內容和形式上進行創新，既保持侗繡的神韻又突出與時俱進的特征，彰顯民族特色，對于延續其生命力具有十分重要的意義。

（二）豐富侗繡文化內涵，滿足大眾對時尚產品的需求

侗繡技藝文化本身屬于地域文化，傳統侗繡圖案紋樣主要反映侗族特定發展階段的地域特色和生活場景，有其特定文化內涵，其中呈現的色彩、圖案和造型與現代社會的時尚理念有所出入，這一發展過程體現了事物發展的階段性特征。侗繡要能在現代社會有一席之地就必須推陳出新，既保留經典又融入時尚。而時尚傳承正是基于傳統，重創新思維，將侗繡技藝應用到時尚產品設計中，賦予傳統繡品鮮明的時代感和新文化理念，同時又不失對傳統技藝的傳承。進行侗繡的圖案樣式、材質繡法重新組合，弱化傳統元素中不適應時代的部分，為不同年齡段和不同身份的群體設計相應的圖案紋樣，以期滿足大眾對時尚、審美及心理的需求。

（三）帶動相關產業，促進地區經濟發展

傳統侗繡制品的消費一直置于小眾化的境地，主要滿足以傳承人為中心的村落或鄰近村落民眾的生產生活需要，消費群體較狹窄。而今侗繡產品已走出村寨，面向全國，甚至遠銷到加拿大、英國、東南亞等國家和地區，但囿于技藝傳承人少以及侗繡本身的實用性、觀賞性等多方面因素，其銷量增幅不大，仍只能作為少部分侗家人主要的收入來源。時尚傳承推動侗繡傳承人與社會企業的合作，為雙方帶來經濟效益。同樂鄉傳承人韋清花表示，根據其刺繡團隊的發展情況，將考慮和企業及景點合作，進行侗繡產品的精細加工和展銷，這不僅能為侗繡產品擴大銷售市場，也在一定程度上帶動當地企業和旅游業的發展，提高“指尖產業”的市場競爭力，從而為繡娘帶來更多收益，促進地區經濟發展。

三、透過三江剪紙貼繡探索“侗繡的時尚傳承與保護”新思路

侗繡是侗族人民智慧的結晶更是優秀傳統文化的重要載體和表現形式，是侗族不可失傳的手藝。然而，隨著生產力發展水平的提高，商品經濟的滲透與現代文化的傳播使許多邊遠落后的侗族村寨深受現代文化與現代生活的影響，大多數侗族村民在現代文化與現代生活的影響下，開始接受外來文化與現代生活方式，具備現代審美意識，追求現代時尚，對生活與美的理解和祖輩完全不同。故侗繡這幾千年的侗族傳統工藝的保護和傳承正面臨著嚴峻的形勢。對于侗繡的傳承發展，我們既要保留侗繡內含的民族特性，又要思考如何在時尚潮流中尋找與民族元素進行創新發展的契合點，探尋新思路保護非物質文化遺產，讓侗繡這一民族技藝獲得更好的時尚傳承。

（一）創立品牌，傳承侗繡文化

如今民族技藝文化影響不斷擴大，但缺乏馳名的技藝文化品牌。品牌是通過企業自身的行為方式和準則獲得的社會認同或確信，它能使企業在社會網絡中獲得較好的公眾接受度與社會認可度，并能夠獲得所需的資源和機會。侗族地區不乏有影響力的技藝文化資源，但是技藝文化品牌樹立困難，依然靠文化旅游挑大梁，僅有的文化品牌科技含量低，缺乏市場競爭力，大范圍的品牌效應發揮仍然困難。

廣西三江侗繡基地以韋清花為首的省級工藝傳承人在同樂鄉已初具品牌效應，其各式各樣精美的侗繡時尚新品不僅熱銷國內市場還遠銷國外市場。由此可見建立侗繡品牌有利于提高其市場競爭力。利用侗繡這一傳統的技藝文化打造侗族特色品牌，是民族精神得以傳承有效方式。

文化是一個民族的靈魂，侗繡工藝品是侗族優秀歷史文化的結晶，為了傳承與弘揚侗族工藝文化，搭建侗繡工藝品交流與創新合作平臺，發掘侗族人民聚居區的能工巧匠，使他們的精湛手藝廣泛傳播，開發侗繡工藝品的潛在市場。創立侗繡品牌，便于擴大市場。侗繡技藝文化品牌的創新與發展，應契合當代主流群體，在高等教育的指引下，對于知識、時尚、美感的品位追求，豐富侗繡文化的生命力，符合大眾對時尚潮流的審美要求。

（二）時尚產品設計與侗繡結合，民風新樣式

少數民族元素是時尚產品設計的重要資源，在符合基本審美要求和保持民族特色前提下，對其充分利用，有利于民族元素對應的文化在設計過程中得到傳承和創新。復雜耗時的手工侗繡體現了侗族人民踏實細致的傳統美德與古老精神文明，堅持侗繡技藝傳統就是保持侗族精神文化傳統，使侗族文化的傳承和發展更加生動。在侗繡與現代時尚的融合中，創造性的注入新的時尚元素可以使侗繡煥發出新的光彩，時尚產品中合理導入侗繡技藝，形成特色產品，據探訪結果：侗繡現已與服飾、首飾、掛件、提包等現代流行產品相結合形成特色民風新產品。例如時尚手提包皮面上嵌入侗繡紋樣，民風新品：既不失潮流之韻又含古樸民風；現代家居侗繡掛件新式百出；新潮服飾添加侗繡的點綴更顯民族特色，這些立足于傳統手工藝，在圖案、色彩和款式方面順應現代人的審美需求進行創新，耳墜手鐲、手提包、服飾等獨具“民族元素”的時尚用品讓人們流連忘返。現代時尚與傳統侗繡相碰撞，迸發的是新的活力。

（三）建立侗繡系列時尚產品網絡銷售平臺

在信息技術高度發達的今天，新媒體已經成為了一種時代潮流。而隨著智能手機的普及和移動網絡覆蓋范圍的擴大，三江侗族地區的人民最大化地利用微信這個平臺向國內國外的人們展示獨具特色的侗繡及時尚新產品同時在線上進行銷售，將侗繡這一非物質文化遺產推向全國乃至世界。但三江侗區僅僅限于微信平臺。可進一步借助政府，企業的力量搭建侗繡工藝品公共服務平臺和專業市場，以平臺為中心，整合侗族侗繡技藝產品資源，設立1-2個侗族工藝品銷售網點，通過網絡平臺把客戶與侗族工藝品生產緊密結合起來，大眾可及時地表達自己對侗族工藝品的需求，生產企業可隨時根據網絡市場的需求進行調整和變化。

傳承與保護侗繡的根本出發點在于保持其自身的獨特性，挖掘出侗族文化的內蘊和精髓，進而展現侗族人民良好的精神風貌。本文對侗繡的時尚傳承與保護的新模式和新思路作出了一定的探討與分析，目的是基于非物質文化遺產時尚傳承的理念，探索侗繡在當前時代發展潮流中更好的出路。同時使侗族人民增進對本民族文化的了解，逐漸提升民族文化自信心以及文化傳承自覺性，將來源于生活的侗繡推向國內外潮流的舞臺，謀求文化效應和經濟效益，將非物質文化遺產保護可持續發展的理念深入人心，讓侗繡迸發新的活力。但此探究涉獵范圍的廣度和深度還有待加強，仍需要更專業的人才來探索侗繡發展的新模式。非物質文化遺產屬于寶貴的文化資源，見證著歷史的滄桑變化，保護非物質文化遺產既是滿足國家和民族的發展需要，又是人類社會可持續發展的必然要求。我們在傳承和保護非物質文化遺產的過程中，非遺產品不免走上商業化的道路，需要根據需要有所揚棄，但堅決不可動搖民族文化的根基。

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