群眾舞蹈在群眾文化中的意義和組織策略探索

趙艷玲 徐梅

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)廣大人民群眾的生活水平也不斷的提高，生活中物質(zhì)方面的需求得到了一定程度的滿(mǎn)足，在這樣的基礎(chǔ)上，人民對(duì)其精神生活的需求方面就提出了更高的要求。目前，在農(nóng)村和城市中群眾舞蹈受到了大力的追捧，它作為一種適合于各年齡階段人群的群眾文化形式，得到了社會(huì)大眾的偏愛(ài)[1]。群眾舞蹈不僅提高了人民的身體素質(zhì)也提高了大眾精神生活質(zhì)量，為群眾文化建設(shè)豐富了文化內(nèi)容，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的早日實(shí)現(xiàn)。本文主要闡述了群眾舞蹈的具體內(nèi)涵一起其在群眾文化建設(shè)中的意義和作用，并針對(duì)如何在群眾文化生活中開(kāi)展群眾舞蹈提出了一系列的建議和措施，希望可以對(duì)我國(guó)群眾舞蹈的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：群眾舞蹈；群眾文化生活；意義；策略

一、群眾舞蹈的具體內(nèi)涵

實(shí)際上舞蹈就是一種以人類(lèi)本身作為表現(xiàn)工具，來(lái)無(wú)聲表達(dá)舞蹈內(nèi)涵或人物情義的活動(dòng)，其具備一定的節(jié)拍性、韻律性以及協(xié)調(diào)性特點(diǎn)[2]。而群眾性舞蹈，在舞蹈的基礎(chǔ)上賦予了新的生命和內(nèi)涵，它的具體特點(diǎn)表現(xiàn)為業(yè)務(wù)性、群眾性、娛樂(lè)性。群眾舞蹈和專(zhuān)業(yè)舞蹈的區(qū)別很多，主要在于它們的表達(dá)方式和參與者身份，群眾舞蹈沒(méi)有任何門(mén)檻限制，它不要求表演者具有一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更多是倡導(dǎo)人民群眾的參與，實(shí)際上它是一種純粹的全民健身方式和自我?jiàn)蕵?lè)的表演方式。群眾性舞蹈的核心是人民大眾，即利用他們的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)的舞蹈表現(xiàn)方式，因此具有普遍性和廣泛性。各種層次的人們都能成為它的組成部分，他們的情感就是用這種表達(dá)方式得以抒發(fā)和表達(dá)。在這種文化活動(dòng)中，他們不僅以觀(guān)賞者身份觀(guān)賞了各種各樣的舞蹈藝術(shù)，更是因?yàn)樗麄兊某鲅菖c參與，成為了群眾舞蹈的創(chuàng)造者。

二、群眾舞蹈在群眾文化生活中的意義和作用

群眾舞蹈在群眾文化中發(fā)揮著先鋒和標(biāo)桿的作用，群眾舞蹈在人們的精神文化生活中與人們德育的培養(yǎng)息息相關(guān)，人們?cè)谖璧傅淖饔孟吕谂囵B(yǎng)完善自身的健全品格[3]。在日常的生活中，人們通過(guò)群眾舞蹈能夠在潛意識(shí)里提高自身的審美觀(guān)念、加強(qiáng)自身對(duì)美好事物的感知能力，從而達(dá)到凈化心靈的目的。它的出現(xiàn)滿(mǎn)足了人們對(duì)精神文化生活的需求，豐富了群眾文化生活，也加快了和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程。

（一）豐富了群眾生活內(nèi)容

群眾舞蹈包括的舞種十分豐富，民族舞、國(guó)際舞等都能是它的組成部分，多元的舞蹈健身方式，一定意義上取代了聚眾賭博，不益于身心的麻將文化等不良娛樂(lè)活動(dòng)的擴(kuò)增，廣場(chǎng)舞的普及對(duì)群眾的生活向健康、活力的良好方向發(fā)展具有重要意義[4]。

（二）群眾舞蹈對(duì)加強(qiáng)我國(guó)社區(qū)基礎(chǔ)體育設(shè)施具有重要意義

我國(guó)現(xiàn)有的公共體育設(shè)施出現(xiàn)了供不應(yīng)求的現(xiàn)象，相比于國(guó)外例如日本、韓國(guó)等，我國(guó)的人均體育場(chǎng)地面積遠(yuǎn)低于其平均水平，尤其突出的是我國(guó)的中西部地區(qū)，許多縣、市完全沒(méi)有能夠使用的大中型公共體育設(shè)施。因此，廣場(chǎng)舞作為群眾舞蹈的其中一種，只需一塊空地和一臺(tái)音響就可以開(kāi)展，其形式和內(nèi)容也是豐富多彩，學(xué)習(xí)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，任何人都可以。

（三）推動(dòng)群眾文化不斷多元化

隨著群眾舞蹈的廣泛普及，日益體現(xiàn)了它對(duì)群眾文化生建設(shè)活的重要地位。群眾舞蹈這種文化形式給人民群眾營(yíng)造了超級(jí)好的文化生活氛圍，并且豐富了參與者的精神文化世界和文化生活。群眾舞蹈是一種民間藝術(shù)，是一種自發(fā)性的文化活動(dòng)[5]。群眾舞蹈能夠廣泛普及是因?yàn)樗皇艿絽⑴c者和時(shí)間的各方面條件限制。每個(gè)人都擁有自由參與的權(quán)利，在提高群眾身體素質(zhì)的同時(shí)增強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力，促進(jìn)人與人的溝通與交往，加快和諧社會(huì)的構(gòu)建。群眾舞蹈為是富群眾文化生活多元化發(fā)展的一個(gè)良好途徑[6]。

三、如何在群眾文化生活中開(kāi)展群眾舞蹈

（一）注重舞蹈方面的創(chuàng)新工作

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平以及國(guó)民素質(zhì)的不斷提高，人民的審美方面也有了翻天覆地般的變化，在目前現(xiàn)存的審美觀(guān)點(diǎn)中，對(duì)于其表現(xiàn)主體的審美成為其顯著的特點(diǎn)。在這樣的背景下，群眾性舞蹈就成為了我國(guó)廣大人民群眾表達(dá)對(duì)舞蹈審美方面的訴求以及放松身心、減緩壓力的主要方式之一。因此，我們必須要從現(xiàn)有的群眾舞蹈出發(fā)，進(jìn)一步分析其舞蹈內(nèi)容和形式，并不斷的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和改造，從而為廣大人民群眾可以欣賞到質(zhì)量更高的群眾舞蹈。除此之外，在進(jìn)行群眾舞蹈創(chuàng)新的過(guò)程中，要有一定的跳躍性思維，突破其環(huán)境的限制，促進(jìn)群眾舞蹈創(chuàng)作更加的簡(jiǎn)單、更加的“接地氣”，賦予其更多的群眾性特點(diǎn)[7]。

（二）引起群眾性舞蹈的師資隊(duì)伍建設(shè)工作的重視

從目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)群眾舞蹈創(chuàng)作方面還存在著一些嚴(yán)重的問(wèn)題，例如部分舞蹈專(zhuān)業(yè)人員認(rèn)為群眾性舞蹈過(guò)于低級(jí)，輕視甚至看不起群眾舞蹈，更加不愿意親自參與到其中，在很大程度上造成了目前群眾性舞蹈缺乏專(zhuān)業(yè)理論的指導(dǎo)，在以往的文獻(xiàn)研究方面也沒(méi)有系統(tǒng)性的研究與論證。

在這樣的情況下，相關(guān)部門(mén)必須要引起其師資隊(duì)伍建設(shè)與培養(yǎng)工作，同時(shí)加大財(cái)政支持，充分的調(diào)動(dòng)相關(guān)從業(yè)人員參與到群眾舞蹈中的積極性，在真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾舞蹈創(chuàng)新方面的工作。

然而，從現(xiàn)在的實(shí)際情況來(lái)看，目前我國(guó)現(xiàn)在的群眾舞蹈的師資隊(duì)伍主要由專(zhuān)業(yè)的舞蹈人員以及業(yè)余的舞蹈參與者組成的。其中專(zhuān)業(yè)的舞蹈人員大部分是來(lái)自基層的文化部門(mén)，他們成為了促進(jìn)群眾舞蹈發(fā)展的關(guān)鍵力量；而群眾舞蹈師資隊(duì)伍的另一部分構(gòu)成是群眾舞蹈的業(yè)余人員，他們主要是由來(lái)自社會(huì)的舞蹈愛(ài)好者、民間的藝人以及文藝積極分子構(gòu)成[8]。由于目前整個(gè)社會(huì)對(duì)于群眾性舞蹈的需求十分巨大，如果只是單獨(dú)依靠其某一個(gè)隊(duì)伍都不可能滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)的迫切需求，所以必須要加強(qiáng)這兩部分隊(duì)伍的合作和融合，促進(jìn)其相輔相成，并進(jìn)行一定程度的有機(jī)融合，共同進(jìn)步和發(fā)展，最終培養(yǎng)出一批符合時(shí)代潮流和社會(huì)需要的舞蹈人才，為群眾舞蹈的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，群眾舞蹈是群眾文化生活中的重要一節(jié)，其對(duì)促進(jìn)群眾文化生活的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進(jìn)步為人民群眾提供了豐富、充足的物質(zhì)生活條件，在這個(gè)基礎(chǔ)上，人民群眾開(kāi)始追求更高層次的精神文明生活，廣場(chǎng)舞的創(chuàng)造和推廣是群眾文化生活的一種藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)重視它在群眾文化的建設(shè)中的作用。

我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的大幅度提高造成了社會(huì)上廣大人民群眾對(duì)于其精神文化享受的要求提高，具體表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)生活的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美好精神生活的向往，由此我們可以看出，群眾精神生活的滿(mǎn)足情況與社會(huì)福祉的實(shí)際情況有著直接的關(guān)系；同時(shí)，滿(mǎn)足群眾對(duì)于精神文化的需求也是進(jìn)一步提升我國(guó)廣大群眾文化素質(zhì)的重要手段，只有這樣，才可以為我國(guó)文化社會(huì)大發(fā)展、大繁榮目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供一定的保障。

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（作者單位：云南省紅河州河口縣河口鎮(zhèn)人民政府）