阿昌族“蹬窩羅”舞蹈文化及其現(xiàn)代演變

段雪君 符文濤

中華民族的傳統(tǒng)文化精彩紛呈，源遠流長。在中華民族的文化百花園中，少數(shù)民族的舞蹈文化更是多姿多彩，絢爛奪目。少數(shù)民族聚居地都會有傳統(tǒng)的民族舞蹈存在，其在推動人類發(fā)展中有著無法替代的作用。本文闡述了阿昌族“蹬窩羅”的舞蹈由來與藝術(shù)特色，并分別從多個方面介紹了這種舞蹈發(fā)展過程中的演變情況。

阿昌族屬于我國人口比較少的民族，其分為大阿昌與小阿昌。阿昌族的歷史十分悠久，藝術(shù)形式豐富多彩。在舞蹈領(lǐng)域，與其他民族相比，阿昌族舞蹈形式比較簡單，種類單一。群體蹬窩羅舞蹈是梁河地區(qū)的阿昌族代表舞蹈，一般會在傳統(tǒng)節(jié)日、豐收喜慶及嫁娶婚喪時進行。尤其是在每年的窩羅節(jié)，人們會圍繞著窩羅神臺跳起窩羅舞，唱起古樸的窩羅調(diào)，徹夜不息。隨著民族節(jié)日與相應(yīng)標志的統(tǒng)一，蹬窩羅這種有完整形式、簡單易學(xué)的群眾舞蹈通過傳承與演變，其形式、內(nèi)容與功能都有了不同程度的變化，并進一步突破了地域的限制。

一、阿昌族蹬窩羅舞蹈的由來

阿昌族蹬窩羅舞蹈有著悠久的歷史，其對原始狩獵及祭祀舞蹈進行了有效結(jié)合，在娛神的同時達到娛人的目的。“窩羅”屬于阿昌族的語言音譯，有人把其當作人們在一起舞蹈時的歡呼聲。由于這種舞蹈中蹬腿動作很多，所以人們習(xí)慣把這種群體舞蹈叫做“蹬窩羅”。同時，關(guān)于蹬窩羅還有具有地方特色的民間傳說，對于蹬窩羅的舞蹈起源，還有一種與阿昌族的火塘文化密切聯(lián)系的說法。原始狩獵時期，阿昌族先民會在夜晚燃燒起篝火防止野獸襲擊。如果部族的成員獵取到食物后，就會利用“窩羅”呼聲，以召集所有成員來對獵物進行分食。聽完后，人們就會開心地圍繞著火堆跳舞，對神靈賜給獵物表示感謝，也表達了分享食物之后的歡快心情。

二、蹬窩羅舞蹈的藝術(shù)特色

（一）蹬窩羅的音樂與程序

傳統(tǒng)的蹬窩羅舞蹈分為把套昆、把松昆與窩羅等3個程序。前兩項又合稱為“責(zé)勒雜”，也叫“小切”，意思就是用小嗓唱（假聲唱），主要包括一些即興的演唱，也就是運用一些阿昌語，說一些客套話加上夸口、破花名及問地名等，屬于窩羅的序曲；窩羅被稱為“責(zé)勒瑪”，又叫大切，演唱時在唱句的開頭、中間或尾部都會加“窩羅”叫聲。同時，人們一邊合唱，一邊蹬窩羅，其曲調(diào)高亢雄渾，具有強烈的民族特色。

（二）蹬窩羅舞蹈形式與風(fēng)格

蹬窩羅屬于集體舞蹈，最開始表演時是沒有伴奏的，跳舞者一邊歌唱一邊跳舞。蹬窩羅的舞蹈隊形與行進路線大多數(shù)是單排與雙排形式，圍繞窩羅臺與桌臺進行。近些年來，這些傳統(tǒng)隊形漸漸被一些民間的藝人冠名“金龍轉(zhuǎn)身”或“雙鳳朝陽”等。其舞蹈造型也被比喻為“太陽打傘”或者“月亮戴帽”等，非常形象生動。阿昌族的蹬窩羅，這種舞蹈具有動作簡練、舞步凝重及歌唱粗獷古樸、恢宏的場面等特點，極具民族特色。

（三）蹬窩羅舞蹈的動作

與“把套昆、把松昆、窩羅”相對應(yīng)的是“自由步、麻雀步與猛虎出山步”。這是梁河縣的阿昌族最傳統(tǒng)與原始的3個蹬窩羅舞蹈的動作。近些年來，一些民間藝人用動物對這些動作進行命名。此外，阿昌族人還會跳不同的舞蹈動作來表達不同期望。例如，跳麻雀步來代表希望得到好運，跳猛虎步來表示大吉大利、驅(qū)邪扶正等。

三、“蹬窩羅”舞蹈的演變

（一）蹬窩羅舞蹈時空變遷中的演變

蹬窩羅這種舞蹈最開始是阿昌族祖先狩獵成功后，用“窩羅”呼聲召喚部落成員聚集共同慶祝與分享，并圍繞著火塘起舞的。那時候的舞蹈沒有固定的場所，也不需要特別的布置，只需燃起火堆即可；到農(nóng)耕文明時期，阿昌族社會生產(chǎn)力不斷提升，人們開始在農(nóng)閑時節(jié)或各種喜慶、喪事場合圍桌歌舞；規(guī)模比較大的蹬窩羅是在阿昌族窩羅上出現(xiàn)的。1983年，窩羅節(jié)正式被定為梁河縣阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，定于每年的正月初九進行，之后當?shù)卣殃P(guān)于蹬窩羅的神話傳說和文化元素應(yīng)用在蹬窩羅的舞蹈活動中。在阿昌族民族節(jié)日統(tǒng)一后，阿昌族聚集的梁河與隴川等地都建成了露窩羅的活動廣場，其中融入不少阿昌族的傳說元素。在每年的阿露窩羅節(jié)，各個阿昌族聚居縣區(qū)都組織幾百人在阿露的窩羅廣場進行集體的蹬窩羅活動。

（二）蹬窩羅的舞蹈伴奏演變

阿昌族的蹬窩羅舞蹈伴奏經(jīng)歷了人聲至樂器伴奏再到錄制音樂的演變。每一種舞蹈音樂的伴奏都不會被新樂曲所替代，只是不作為伴舞主角出現(xiàn)，大多數(shù)時候會采取各種音樂共同伴奏的形式進行。傳統(tǒng)蹬窩羅舞蹈的曲調(diào)比較固定，結(jié)構(gòu)相對簡單、唱詞也即興靈活。大多數(shù)時候由阿昌族中特別能唱會跳的“稍干”進行領(lǐng)唱，眾人附和。由于歌詞是即興編制，曲調(diào)會有一些拖延現(xiàn)象。1983年以后，隨著政府對阿昌族傳統(tǒng)歌舞的重視，蹬窩羅的舞蹈音樂伴奏有了更多創(chuàng)新，并受景頗族、傣族等舞蹈影響，漸漸加入一些管樂、弦樂等。同時，隨著特色旅游業(yè)的發(fā)展，蹬窩羅舞蹈的規(guī)模比以前更加宏大，參與的人數(shù)也越來越多。目前，在一些較大型的“阿露窩羅節(jié)”的慶?；顒又校藗儠脤I(yè)音響直接播放一些現(xiàn)代的阿昌族歌曲，音樂節(jié)奏也變得更加穩(wěn)

定與歡快。

（三）蹬窩羅舞蹈的動作演變

蹬窩羅舞蹈長期發(fā)展之后，動作比之前豐富了很多。自20世紀80年代國家通過文件形式把阿昌族節(jié)日正式確立后，人們大力恢復(fù)阿昌族窩羅節(jié)文化，整理與傳承梁河的阿昌族傳統(tǒng)歌舞。結(jié)合相關(guān)生產(chǎn)活動與一些神話傳說，人們又陸續(xù)地編制出十幾個蹬窩羅的舞蹈動作。后來，為了方便在窩羅節(jié)上進行群體舞蹈，人們對新創(chuàng)作的動作進行簡化與濃縮，其變得更加簡單易學(xué)。最后，人們提煉出“慶豐收”“跳阿露”及“蹬窩羅”3個舞蹈動作，作為蹬窩羅舞蹈典型動作進行傳承與推廣?，F(xiàn)在的舞蹈動作和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動有更緊密的關(guān)系，動作變得更加靈動與輕快，幅度也變得越來越小。

（四）蹬窩羅的舞蹈儀式簡化

阿昌族的傳統(tǒng)蹬窩羅擁有固定的儀式與程序，在窩羅節(jié)上和“活袍”等祭祀的誦經(jīng)等儀式聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在，蹬窩羅舞蹈在喜慶的場合發(fā)揮著娛樂群眾作用，與早期蹬窩羅舞蹈相比，舞蹈程序與相關(guān)的儀式變得更加簡化。在梁河的阿露窩羅節(jié)慶?；顒又?，“活袍”的祈福環(huán)節(jié)變得更加簡單，使整體舞蹈變得更加簡練。

（五）蹬窩羅的舞蹈功能演變

阿昌族的蹬窩羅早期和祭祀儀式密切相關(guān)，初期舞蹈作用是娛神祭祖，以祈求獲得更多的福澤。而現(xiàn)在蹬窩羅的主要作用是娛樂生活，發(fā)揚與展示出本民族的傳統(tǒng)文化，同時對民族文化符號進行加強，增強人們的民族自信心與自尊心。隨著現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展迅速，人們的生活水平不斷提升，媒體手段日漸豐富，傳統(tǒng)的蹬窩羅舞蹈在村寨中的社會與娛樂功能已減弱很多，其承載的文化藝術(shù)傳承作用也變得不再明顯。許多阿昌人對于自己民族舞蹈背后的深層文化內(nèi)涵已不太清楚。

四、結(jié)語

在阿昌族蹬窩羅舞蹈的長期傳承過程中，舞蹈主體對于舞蹈文化的掌握與認知經(jīng)過了從低到高逐漸提升的過程。阿昌人對蹬窩羅舞蹈的文化認知與情感認知發(fā)生了變化，目前蹬窩羅的舞蹈伴奏有了較大創(chuàng)新，舞蹈動作、舞蹈儀式變得簡化，其功能也發(fā)生了由娛神到娛人的重要演變。

（德宏師范高等專科學(xué)校）