淺談畢達哥拉斯生態思想

摘 要：隨著生態問題日益成為人們廣泛關注的焦點，中外學者們紛紛開始挖掘各哲學家的經典著作中的生態哲學思想，這使得生態哲學這一理念越來越受到人們的普遍重視。鑒于此，本文通過對畢達哥拉斯的生平經歷及其所倡導理念的分析，歸納了一些其中的生態哲學思想。本文主要從四個方面闡述了畢達哥拉斯的生態哲學理念，為后期生態哲學的研究提供新的思路。最后，作者也想呼吁更多的學者參與到生態哲學思想研究中來。

關鍵詞：畢達哥拉斯；生態思想；和諧；動物

一、和諧即美德

宇宙中的一切無不存在著和諧，和諧以其音樂與“有序宇宙”雙重形式僅僅產生于兩相反物，正如尼各馬可引述費羅拉奧斯時所說，“和諧是復合物的一化，是相反物的協和”。

畢達哥拉斯學派首次使用了“宇宙”這一詞，他們用數學思想來表示秩序，使其更加明確。畢達哥拉斯對數學非常感興趣，他認為萬物皆數，數是萬物的本質，是存在由之構成的原則。而整個宇宙是數及其關系的和諧的體系。畢達哥拉斯將數神秘化，說數是眾神之母和萬物之源，是自然界中對立性和否定性的原則。

畢達哥拉斯主張宇宙的和諧與協調就是由“數”來完成的，世界上唯有“數”才是最智慧的，而由“數”促成的和諧與協調是世上最完美的東西。

對于畢達哥拉斯學派來說，基本的觀念不是物質元素，而是結構和形式，或數學關系。畢達哥拉斯學派主張自然之門可以用數學來打開。事物會毀壞，但數學概念卻不會毀壞。（G·希爾貝克 N·伊耶，10）也正因為此，畢達哥拉斯有兩句重要格言即，什么是智慧？數目。什么最美好？和諧。這兩句當中，首先他認為和諧是數目的性質，而數目的和諧可以感染和凈化靈魂，使靈魂同樣處于和諧狀態。

生態思想并不僅僅取決于我們所處的環境，還取決于我們人類社會，甚至我們每一個個體。我們每個人的思想和行為之間的關系，也是我們每個人自身所蘊含的生態關系。正如畢達哥拉斯所傳達給我們的一樣，當一個人的靈魂處于和諧狀態之時，我們可以說這個人的靈魂得到了凈化，他的思想得到了升華。一旦他的思維指導其自身做出一些行為，那么此時，我們可以說他的思想和行為之間所形成了的關系，即是我們所追尋的健康的生態關系。

總之，無論是諸如“凈化內心”這種強調人自身的思想和行為之間的生態關系，還是“施行土葬”這種人與自然的和諧生態關系，都傳遞出畢達哥拉斯所追尋的健康的生態關系。

二、反對屠殺動物

畢達哥拉斯反對人類破壞自然界的和諧秩序，他以克己的態度生活于友伴之中，衣著從來只是白色羊毛衫，吃食一貫只是面包和蜂蜜，以及各種生熟蔬菜，但非常突出的是絕對不吃蠶豆。畢達哥拉斯主張素食主義，認為人與動物的靈魂可以相互轉化，他信仰靈魂不朽，并鼓勵學生尊重動物。

畢達哥拉斯所提倡的反對屠殺動物，放之于現今社會，其可取性仍有待考究。任何事物都不是絕對的，我們不可能規定禁止殺戮一切動物，同時，也并不是所有的動物都是不該殺的。一則新聞曾報道稱，250名美國人圍堵中國餐廳，目的是為了救出餐館中的6只雞。這個組織是民間動物保護激進分子，他們稱無法忍受中餐廳殺活雞的行為，所以來拯救它們。

諸如此類激進的行為時有發生，這些人不去阻止那些以虐待動物為樂趣的人，甚至不組織去保護一些稀有野生動物，而是出來阻礙正常的人類消費行為。此種打著保護動物旗號造成社會動亂的行為不僅沒有促進生態的發展，反而阻礙了人類社會的正常進程。

對動物的飼養會消耗許多土地、水、森林等自然資源，也消耗了大量的糧食和谷物。肉類的生產和加工消耗的能量和資源給環境帶來了嚴重的危害。食素確實可以減少環境污染、糧食短缺和人口饑餓問題。為了人類的可持續發展和整個生態平衡，為了創造一個和諧美好的社會，人類可以從改變自身的飲食結構上做出應有的貢獻。

總之，今天，我們不能極端地將素食主義理解為做完全意義上的素食者，而是需要在深化改革的浪潮中樹立一種堅定的生活信仰，擺脫物欲橫流的社會帶來的誘惑和羈絆，更多去關懷我們的生態環境。一方面，我們要承認素食主義生態倫理一句的不足之處，另一方面，也要看到素食主義生態倫理價值的魅力所在。

因此，我們要辯證地看待畢達哥拉斯所提出的倡導，汲取其中正確的方面，不斷傳承沿用，摒棄對其言論的錯誤解讀，不把事物絕對化，這樣才能促進生態社會的發展。

三、靈魂的潔凈

為了保護靈魂的潔凈，畢達哥拉斯絕對不吃蠶豆。畢達哥拉斯學派的靈魂觀混合了神秘宗教和他們的哲學，其宗教來源于奧爾弗斯教派的靈魂轉世說。根據這種古老的靈魂觀，一切生物都有靈魂，靈魂不朽，靈魂可由一個身體轉移到另一個身體；為了生前不失去靈魂，或死后重新獲得靈魂，人需要凈化自己的靈魂。

畢達哥拉斯學派力圖使宗教的靈魂觀與哲學觀念相調和。他們認為，靈魂之所以不朽，原因在于他們處于永恒運動之中如同日月星辰等天體。他們中有些人認為靈魂是空氣塵埃，可與幾何點相類比。只要在對待動物的過程中播下痛苦和死亡的種子，我們就與快樂和愛無緣，他所倡導的這個原則一直流傳至今。

恩培多克勒對畢達哥拉斯的靈魂轉生說進行了詳盡的描述，將其作為他的循環歷史觀的組成部分。作為早期墮落的結果，諸如謀殺者與做偽證者等罪人，他們像游魂野鬼一樣轉存三萬年，從一種艱苦生活轉換到另一種艱苦生活。

四、簡要評價

古希臘哲學家的理性是生態哲學思想產生的障礙。僅僅用理性不可能發現生態關系。生態關系是復雜的、多樣的，是特定進化過程中的產物，它們完全能夠以許多其他方式出現，因而是偶然的和意外的，取決于各種特殊事態構成的環境。因此，必須依靠細心的觀察和實驗才能發現生態關系，而理性的邏輯推理是不能發現復雜的生態關系的。

在古代，畢達哥拉斯與泰勒斯并駕齊名，是他們將哲學引入希臘世界。他的一生充滿了傳奇色彩，但他從事數學研究與神秘活動則是確有其事，無論是公認的還是事實，他在這兩個領域都有著巨大的影響力。

畢達哥拉斯經常被尊為哲學家中的第一人，他因倡導死后重生之說而文明。莎士比亞對此學說感受頗深，提到數次。如，在《第十二夜》里，劇中人物馬爾福里奧在與畢達哥拉斯談論宗教信仰時告訴我們說，他相信我們女祖先的靈魂，會碰巧寄居在一只鳥兒的身上。又如《威尼斯商人》里，夏洛克遭到辱罵時，出現了這樣一句話：你幾乎使我動搖了自己的信奉，與畢達哥拉斯達成的共識——動物的靈魂自行植入，到人類的血管之中。

誠然，作為一種唯心主義的世界觀，畢達哥拉斯和他的學派的科學探索無法找到正確的方向，甚至在某種程度上給后來的自然哲學以及科學的發展帶來了很大的消極影響。但是這些失誤，并不能掩蓋畢達哥拉斯在自然科學形成和發展過程中所起到的積極作用。列寧曾說過，畢達哥拉斯是“科學思維的萌芽同宗教神話之類幻想間的一種聯系”。

盡管有如此赫赫有名的貢獻，可畢達哥拉斯并沒有留下一本以自己的名字命名的著作，反而把這一切貢獻歸功于畢達哥拉斯學派。畢達哥拉斯謙遜的風范使得后人銘記在心，倍加懷念這一偉大的哲學家。

參考文獻

[1]G·希爾貝克 N·伊耶，西方哲學史[M]，上海：上海譯文出版社，2012

[2]安東尼·肯尼，牛津西方哲學史[M]，吉林出版集團有限責任公司，2010

[3]郝士釗，西方先哲思想全書[M]，中國城市出版社，2011

[4]若弗·馬泰伊，畢達哥拉斯和畢達哥拉斯學派[M]，商務印書館，1997（5）

作者簡介

張晨（1993.4～），女，天津濱海新區，天津外國語大學，學生，2017級碩士，研究方向：外國哲學。

（作者單位：天津外國語大學）