紀錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

楊春菊

摘要：《中國記憶》電視人文紀錄片首次以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主旨進行規(guī)模電視調(diào)查活動。本文意在探索紀錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關系、利用紀錄片傳媒手段保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢，紀錄片對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的特殊要求等問題。希望能因此引起更多的人關注紀錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的探索、研究。

關鍵詞：紀錄片;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護

中圖分類號：J952 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0124-02

紀錄片是對現(xiàn)實生活的藝術表現(xiàn)，強調(diào)紀錄性、真實性、社會性，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）滲透在人們的生產(chǎn)生活中、文化創(chuàng)造中，是人類延續(xù)發(fā)展的生命命脈，是民族、地位、社會關系等的身份證明，是社會文化多樣性發(fā)展的要件。紀錄片的素材之中無不滲透著人類的知識、實踐、技藝、價值觀念等非遺的各種表現(xiàn)形式。非遺的真實紀錄、保存及宣傳、展示離不開紀錄片手段，因此紀錄片與非遺保護是相護依存的關系，能相互促進和共同發(fā)展。

一、紀錄片是實施非遺保護的一種重要手段和方法

2004年，我國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，《公約》注釋：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護指“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳和振興”。《中華人民共和國非遺法》第三條：國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護。綜上情況，非遺保護工作的重點，一是做好靜態(tài)的記錄、保存，二是實施動態(tài)的傳承、傳播。

紀錄片是通過非虛構的藝術手法，直接從現(xiàn)實生活中獲取圖像和音像素材，真實的表現(xiàn)客觀事物以及創(chuàng)作者對這一事物的認識與評價的紀實性電視片（《紀錄片創(chuàng)作論綱》鐘大年）。紀錄片作為一種真實客觀的、聲音圖像兼具的現(xiàn)代科技手段，作為電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)反映現(xiàn)實生活的一種重要藝術，無論是對非遺實施靜態(tài)的紀錄、保存，還是動態(tài)的宣傳、展示都具有得天獨厚的優(yōu)勢。要作好非遺的保護，紀錄片是必不可少的一種重要手段和方法，應被充分的應用。

二、非遺是紀錄片選取的重要題材

二十世紀九十年代以來，人文類的紀錄片在國際市場受到廣泛歡迎和愛戴，在傳媒市場具有非常好的銷量和發(fā)展前景。人文類紀錄片主要是反映人與歷史的關系，涉及的范圍包括人類歷史、文化、文明的進程、變遷等。這類題材可以帶給觀眾知識、信息、經(jīng)驗等有益的啟示。“人文類”題材節(jié)目，不僅被電視臺所購買，能滿足部分觀眾追求知識性、趣味性、探秘性的心理需求，還會被一些海外教育機構和研究機構作為可參考、借鑒的歷史資料購買收藏。法國、德國、英國、日本、美國等國家的制作機構最為活躍，他們不僅在本國、也在全世界范圍內(nèi)的其他國家拍攝這類題材。

中國是具有五千年歷史的文明古國，是一個多民族聚居的大國，各民族的獨特的歷史、文化、習俗，在不同生存環(huán)境下的生存方式，都是“人類學”的重要組成部分，也是非遺保護的重要部分。《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》第六條：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應是具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間;或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義;或在歷史、藝術、民族學、民俗學、社會學、人類學、語言學及文學等方面具有重要價值。截止2017年，國務院共認定公布了四批1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。說明以上每一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄都具有自身的獨特性、民族性和重要的歷史、科研或藝術價值。

成功的紀錄片無不是非遺所蘊含的各項價值的體現(xiàn)，因此，可以說每一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以從民族性、社會價值、歷史變遷、生存環(huán)境、傳承人等不同的角度做出許多部優(yōu)秀的紀錄片。因此，本人認為，非遺是紀錄片重要的、獨特的、豐富的、具有較高價值的題材版塊。

三、紀錄片對非遺保護的意義

非遺是傳承的、活態(tài)的，是依附在人的一切社會行為中和各種實踐活動，自然隨著社會的發(fā)展變化而變化，但非遺的存亡不是一個自然的更替過程，受許多客觀和主觀如戰(zhàn)爭、民族政策、政治方針、文化滲透等的因素影響，存在斷裂、揚棄、交流融合和被同化。通過紀錄片的形式將非遺進行紀錄保存，對研究一段歷史、一個民族或是一地的地域文化具有重要的史料價值。另外，通過紀錄片形式對非遺進行宣傳、展示，有利于增強傳承者的自豪感，增進群眾的自覺保護意識，引發(fā)有關部門和人士的關注和興趣，從而實現(xiàn)傳承、傳播。

（一）紀錄片從事非遺保護的作用

紀錄片是真實的、較客觀的反映現(xiàn)實生活的傳媒藝術，雖然在主題提煉和拍攝制作過程摻雜有個人的主觀認識，但其所拍攝的事件、場景、人物及事件所涉及的環(huán)境、氛圍都是真實存在的。做為傳承的、活態(tài)的非遺影像資料，具有重要的歷史價值。紀錄片是觀察式的，客觀的紀錄現(xiàn)實生活。紀錄片在敘事中重視人物與生活環(huán)境的有機聯(lián)系，并多用一種接近于人的視角，注重同期聲音的采集，力求通過保持時空的統(tǒng)一和延續(xù)來再現(xiàn)以保證真實的生活環(huán)境和人物形態(tài)。紀錄片追求表現(xiàn)一段相對完整的事件過程，并且注意生活邏輯的還原，因此它具有傳達信息的完整性。

例如拍攝一部“傣族孔雀舞”紀錄片，拍攝者一般會將傣族孔雀舞的起源、傳承區(qū)域、主要傳承人、表演場所，主要動作、套路，傳承環(huán)境和現(xiàn)狀等交待清楚。如若我們將這份影像資料進行保存，若干年后，傣族的生產(chǎn)生活方式發(fā)生變化，傣族孔雀舞的動作、套路、表現(xiàn)形式、場景、意義發(fā)生變化或是由于各種原因失傳，那么，所留下的影像資料將變成研究傣族已逝的生活時段的文化藝術、生產(chǎn)生活方式的重要史料。如若通過媒體進行傳播，對于擴大其傳承范圍、延長傳承時間、豐富傳承內(nèi)涵，都具有重要的作用。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在中國，還是一個新概念，廣大干部群眾對非遺的概念、內(nèi)涵、社會意義，國家的方針政策，措施和辦法都還不甚了解。通過紀錄片的形式對一個個生動、形象的、由大眾傳承的非遺事項進行宣傳報道，激發(fā)廣大人民群眾的民族自豪感，引導他們自覺傳承和保護本民族文化。另外，通過宣傳報道，加強地方政府對非遺保護的重要性認識，積極投入人力、物力、財力加大對非遺的研究、保護。

（二）紀錄片從事非遺保護的優(yōu)勢

非遺不是具體的、物化的形態(tài)，它是人類思維、意識、審美等的外化，表現(xiàn)蘊含于人類社會交往、生活習性、行為舉止中的群體認同和文化價值觀。但它又不能脫離物化而獨立存在，總是透過某種活動、形為方式和物質(zhì)載體承現(xiàn)出來。如剪紙藝術的物質(zhì)實體是各類剪紙作品，宜興紫砂陶制作技藝最終體現(xiàn)在紫砂壺上，顧繡、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、苗繡的技巧蘊含在精美的服飾圖案中。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和宣傳有多種方式，如文字記載、圖片保存、實物保存。開展教育、研討活動、展覽活動實現(xiàn)宣傳、弘揚。但以上手段都沒紀錄片形式全面、快捷、輔蓋面大。文字描述太過抽像，圖片和實物保存，只能再現(xiàn)形象，不能全面的展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展、意義、價值。教育、研討、展覽活動受時間、空間、地域的限制，宣傳面狹窄、成本高、時效慢。運用紀錄片傳播，一是聲音與畫面同步，容易記憶，不受文化程度限制;二是解說與畫面互為補充，無論是技藝工序、傳承壞境、地域、文化氛圍、生存狀況、發(fā)展變遷狀況都可以得到全面的展示和呈現(xiàn)。三是傳播面廣，只要有電視，成億上萬的觀眾可以同時收看;四是節(jié)省人力、物力和時間，做為紀錄片傳播主要成本是拍攝制作費用和時段費，優(yōu)秀的紀錄片可以實現(xiàn)經(jīng)濟收益與非遺保護的雙贏。

本文以為，紀錄片在促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中有重要的地位和作用，應給予充分的運用。非遺也是紀錄片發(fā)展的一個重大空間，但要實現(xiàn)紀錄片發(fā)展與非遺的雙贏，面臨著許多問題，需要不斷的探索研究。將紀紀錄片運用于非遺保護，要始終銘記其目標是實現(xiàn)對非遺的保存、宣傳、展示和弘揚，紀錄片只是做為其中的一種手段，在兩種矛盾不可調(diào)和的情況下，需以前者為重，通過國家調(diào)控，協(xié)調(diào)雙方的利益。