基于微課的混合學(xué)習(xí)模式在馬克思主義 哲學(xué)史教學(xué)中的應(yīng)用

涂良川

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，長春 130024)

“互聯(lián)網(wǎng)+”是于楊在易觀第五屆移動互聯(lián)網(wǎng)博覽會上首次提出來的，即“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”。李克強總理在2015年《政府工作報告》中提出中國的“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。教育部頒布了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(2011-2020年)》，以推進信息技術(shù)與教育的深度融合。在這樣的時代背景下，高等教育也正在經(jīng)歷著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的歷史性變革，微課、慕課(MOOCs)、優(yōu)課等教學(xué)資源相繼出現(xiàn)，使得在線學(xué)習(xí)環(huán)境變得日益成熟。這種變革也給高等教育工作者提出更高的要求：①提高信息加工能力，制作優(yōu)質(zhì)的在線學(xué)習(xí)資源，使信息技術(shù)具像化抽象知識的能力充分融入課程教學(xué)的設(shè)計之中；②在教學(xué)實踐中將在線學(xué)習(xí)與面對面教學(xué)合理地融合在一起，使線上與線下教育在內(nèi)容和形式上形成互補，提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效果；③培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字化學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生的主體性與個性能夠在學(xué)習(xí)中得到真正體現(xiàn)，激勵學(xué)生自主開展在線學(xué)習(xí)。所以，當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展所帶來的課程教學(xué)設(shè)計與實施的革命，既是機會又是挑戰(zhàn)。特別是對諸如馬克思主義哲學(xué)史這樣的專業(yè)基礎(chǔ)課而言，我們不能停留于新手段、新方式的簡單嫁接與應(yīng)用上，而是應(yīng)該在深入研究諸如混合教學(xué)模式這樣新的學(xué)習(xí)方式和諸如微課這樣的新教學(xué)實現(xiàn)手段的基礎(chǔ)上，針對課程特點創(chuàng)新教育教學(xué)的理念，變革課程設(shè)計的思維方式，使基于微課的混合學(xué)習(xí)模式真正推動馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)與學(xué)習(xí)。

1 混合學(xué)習(xí)模式

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動下，混合學(xué)習(xí)模式已經(jīng)廣泛應(yīng)用于高等教育和中小學(xué)教育中，逐漸成為教育教學(xué)研究的熱點問題。美國印第安納大學(xué)的柯蒂斯·邦克教授認為，“混合學(xué)習(xí)是面對面教學(xué)和計算機輔助在線學(xué)習(xí)的結(jié)合”[1]?；旌蠈W(xué)習(xí)模式綜合考慮傳統(tǒng)課堂教學(xué)和在線學(xué)習(xí)兩種方式的優(yōu)勢，現(xiàn)代教育提出了混合學(xué)習(xí)模式的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)內(nèi)容自主、靈活地選擇傳遞與交流方式，是混合學(xué)習(xí)模式的根本特點?；旌蠈W(xué)習(xí)中，學(xué)生主體地位的確立有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、改善學(xué)習(xí)效率、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。基于調(diào)查，美國教育部2009年網(wǎng)站上發(fā)布一項結(jié)果：混合學(xué)習(xí)的效率最高，接下來是在線學(xué)習(xí)，面對面的教學(xué)則最低效[2]2?？碌偎埂ぐ羁嗽A(yù)測：在2020年之前，混合學(xué)習(xí)或者網(wǎng)絡(luò)輔助學(xué)習(xí)將成為美國高等教育中多數(shù)課程的主要學(xué)習(xí)方式[2]4?；旌蠈W(xué)習(xí)是新技術(shù)推動下的學(xué)習(xí)模式創(chuàng)新，新技術(shù)特別是信息技術(shù)的便捷性、適時性、可移動性使教學(xué)與學(xué)習(xí)可以真正超越時間與空間的限制，能夠充分發(fā)揮學(xué)生自主性，調(diào)動教師的積極性。

何克抗、李克東等教授是混合學(xué)習(xí)模式領(lǐng)域內(nèi)的重要研究專家。何克抗教授在混合學(xué)習(xí)研究中具有開創(chuàng)性地位，2004年他提出：“混合式學(xué)習(xí)就是要把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢和E-learning數(shù)字化或網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)優(yōu)勢結(jié)合起來，既要發(fā)揮教師引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過程的主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)過程主導(dǎo)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。只有將二者結(jié)合，使二者優(yōu)勢互補，才能獲得最佳的學(xué)習(xí)效果”[3]。2004年，李克東教授在長春教育技術(shù)國際論壇上作了題為《混合學(xué)習(xí)——信息技術(shù)與課程整合的有效途徑》的重要報告，他在深入全面闡述混合學(xué)習(xí)模式內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，認為必須進一步探索信息技術(shù)與課程整合中的混合學(xué)習(xí)思想與方法[4]。目前來看，混合學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域不僅繼承了原有的內(nèi)涵，而且在學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程等方面也有所拓展，基于互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的微課、慕課、優(yōu)課、開放教育資源、翻轉(zhuǎn)課堂等都作為混合學(xué)習(xí)的有效手段而被引入其中[5-7]。從某種層面上講，混合學(xué)習(xí)的引入為我國教育的改變與發(fā)展提供了新的機遇。

所以，混合學(xué)習(xí)與信息技術(shù)的深度融合，直接引發(fā)了教學(xué)方式與學(xué)習(xí)手段的革命，更是學(xué)習(xí)觀念的革命。第一，混合學(xué)習(xí)的興起意味著傳統(tǒng)課堂講授模式教學(xué)的單主體取向和二元對立教學(xué)思維方式的式微。在混合學(xué)習(xí)中，直觀地看，信息與數(shù)字資源是被選擇的教學(xué)內(nèi)容，實質(zhì)上卻是教學(xué)觀念與教學(xué)內(nèi)容的具體化。在混合學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計與學(xué)習(xí)實踐中，從教師的角度看，教學(xué)一方面要從傳授知識的角度去設(shè)計課程的內(nèi)容；另一方面則要求教師要從學(xué)生接受知識的角度去選擇適當(dāng)?shù)氖侄闻c方式來表達教師對教學(xué)的理解與判斷。從學(xué)生的角度來講，一方面，教學(xué)不是對立自己之外的強制性知識內(nèi)容，而是可以被選擇的具有客觀性的主體性對象；另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)則是在自覺的意義上祛除自己的偏見與誤解，開拓自己的思想視界、擴展自己的知識面。第二，混合學(xué)習(xí)以課堂教育與在線教學(xué)并行互補的方式，彌合了教學(xué)者與學(xué)習(xí)者在時間與空間上的分離，使教學(xué)與學(xué)習(xí)不再在有限的時間與空間內(nèi)展開。傳統(tǒng)教學(xué)對場地、師資的依賴限制了教學(xué)潛力的充分挖掘，而混合學(xué)習(xí)使師資與場地不再是教學(xué)成果的限制性因素。這一點對于不依賴于實驗的教學(xué)與學(xué)習(xí)更為突出。當(dāng)然，混合學(xué)習(xí)的這一特點也給教學(xué)主體與學(xué)習(xí)主體提出更高的要求。因為時間與空間的壓縮，可能會滋生教學(xué)或?qū)W習(xí)上懈怠。但是，由于混合學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變了二元對立的傳統(tǒng)教學(xué)模式，所以，作為自覺主體真實地面對教學(xué)與學(xué)習(xí)則更能提升教學(xué)與學(xué)習(xí)的主動性。

2 微課

近幾年，隨著“微信”“微博”“微視頻”的“微時代”的到來，“微課”“微型學(xué)習(xí)”“微型課程”沖擊著傳統(tǒng)課堂教學(xué)。借助特定的多媒體手段與信息傳輸技術(shù)，微課將局限于時間與空間的實體教學(xué)轉(zhuǎn)化成虛擬教學(xué)。所以， 微課，作為相對于常規(guī)課程來說的微小課程，以其短小精悍、見微知著、易于傳播的“微型化”優(yōu)勢走在了互聯(lián)網(wǎng)信息時代的前列，成為近些年國內(nèi)外教育研究的熱點問題之一[7-9]。微課因其時間短、內(nèi)容完整，契合了在線教學(xué)、混合學(xué)習(xí)與遠程教學(xué)的即時性、快速性，所以成為了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要網(wǎng)絡(luò)資源，也成為了眾多優(yōu)秀教育者和學(xué)習(xí)者的積聚地。

微課的雛形源于科學(xué)的普及化教育，其目的是為了讓非專業(yè)人士能夠在非正式場合學(xué)習(xí)專門性的知識。 LeRoy A. McGrew教授于1993年提出“60秒有機化學(xué)課程”，初創(chuàng)了微課。這也成為后來各領(lǐng)域?qū)＜移占白约旱膶I(yè)而競相采用的重要方式。而微課的正式概念則由技術(shù)專家所創(chuàng)造。2008年，美國新墨西哥州圣胡安學(xué)院的教學(xué)設(shè)計師、學(xué)院在線服務(wù)經(jīng)理David Penrose提出：“微課是一種以構(gòu)建主義為指導(dǎo)思想，以在線學(xué)習(xí)或移動學(xué)習(xí)為目的，基于某個簡要明確的主題或關(guān)鍵概念為教學(xué)內(nèi)容，通過聲頻或視頻音像錄制的60秒課程?！盵8]以可汗學(xué)(http://www.khanacademy.org/)與TED-Ed(http://ed.ted.com/)為代表的微型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻，推動了“微”教學(xué)模式在全球范圍內(nèi)的興起。

在國內(nèi)，胡鐵生針對中國教育教學(xué)的實際首先提出微課的概念:“按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實踐要求，以教學(xué)視頻為主要載體，反映教師在課堂教學(xué)過程中針對某個知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的教與學(xué)活動的各種教學(xué)資源的有機結(jié)合。其核心內(nèi)容是課堂教學(xué)視頻，同時還包含與該教學(xué)主題相關(guān)的教學(xué)設(shè)計、素材課件、教學(xué)反思、練習(xí)測試及學(xué)生反饋、教師點評等教學(xué)支持資源?！盵9]規(guī)?；?、區(qū)域化的微課程比賽與微課推廣，使得將微課與教學(xué)實踐相結(jié)合成為教育改革的熱點問題。

國外以可汗學(xué)院和TED-Ed的微課為代表，涉及了諸多學(xué)科，不僅包括中小學(xué)課程內(nèi)容，還涉及大學(xué)課程的絕大部分課程，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)，機械學(xué)、電子學(xué)、計算機等技術(shù)科學(xué)科學(xué)，歷史、哲學(xué)等人文學(xué)等。以真人講解、電子黑板和卡通動畫等形式呈現(xiàn)，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。國內(nèi)微課網(wǎng)(http://www.vko.cn/)和中國微課網(wǎng)(http://www.cnweike.cn/)主要涉及的是中小學(xué)課程微課，高等教育的微課建設(shè)以及將微課應(yīng)用于高等教育教學(xué)的混合學(xué)習(xí)模式，目前正在興起之中。

如此看來，微課作為一種新的教學(xué)實現(xiàn)方式，既是當(dāng)代人學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求變化的客觀要求，更是一種教學(xué)設(shè)計上的觀念創(chuàng)新。首先，微課之微表面上看是課程體量小，實質(zhì)上微課是追求完整性的微型課程。這就要求課程設(shè)計者和實施者必須充分理解與把握教學(xué)內(nèi)容的實質(zhì)，以最精練的文字、最精準(zhǔn)的邏輯、最直接的方式，清晰地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的全貌。其次，微課因其體量小時間短、獲取便利，所以有利于現(xiàn)代人在碎片化的時間和空間中完整地把握某個具體的知識內(nèi)容。第三，微課在短時間之內(nèi)完成教學(xué)內(nèi)容的完整教學(xué)，這就給學(xué)習(xí)者留下更多自主思考、自我追問的空間，在一定程度上更容易激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動性，使發(fā)散性的學(xué)習(xí)成為可能，問題式的學(xué)習(xí)成為潮流。

3 微課在馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)中的應(yīng)用

黑格爾認為，“哲學(xué)史就是哲學(xué)”。講清哲學(xué)史，就是講清哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)史作為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新的邏輯，既是不同時代馬克思主義哲學(xué)家理論創(chuàng)新的成果，又是馬克思主義哲學(xué)核心理念不斷發(fā)展的理論邏輯。馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)也因局限于馬克思主義家思想的簡單評介，很難將馬克思主義哲學(xué)自身不斷深化與發(fā)展與馬克思主義理論家的理論創(chuàng)新有機地結(jié)合起來。所以，結(jié)合當(dāng)代新媒體手段的多樣化來建構(gòu)學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展邏輯與馬克思主義哲學(xué)核心內(nèi)容的理解就顯得十分急迫。

我們知道，微課的特點是“短小精悍、見微知著”，視頻時間為3—20分鐘，獨立完整講授某一個知識點。簡短的微課視頻能夠讓學(xué)習(xí)者充分利用碎片化時間學(xué)習(xí)，能夠更好地集中注意力把握知識要點，易于借用平板電腦、智能手機等移動設(shè)備傳播。

馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)，并不是所有的內(nèi)容都適合以微課的形式講授，要把握好課堂講授內(nèi)容與在線學(xué)習(xí)內(nèi)容的比例，將兩種學(xué)習(xí)方式融合到一起，才能取得最好的效果?？傮w上而言，基于微課的混合學(xué)習(xí)模式來設(shè)計《馬克思主義哲學(xué)史》教學(xué)應(yīng)該遵循這樣的原則：第一，將背景介紹性的內(nèi)容充分濃縮，以懸念的方式給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力；第二，將思想性的內(nèi)容精確提煉，以概念邏輯的方式呈現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的邏輯；第三，將知識性的內(nèi)容合理安排，以理論問題的方式敦促學(xué)生發(fā)散性地思考；第四，將參考性的研究內(nèi)容充分呈現(xiàn)，以學(xué)習(xí)研討的方式擴展學(xué)生的理論視野，提升學(xué)生的研究能力。

馬克思主義哲學(xué)的核心理念蘊涵于馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家的經(jīng)典文本與思想發(fā)展歷程之中，還原文本但不重述文本、把握發(fā)展邏輯但不剪裁思想發(fā)展，是設(shè)計《馬克思主義哲學(xué)史》教學(xué)應(yīng)遵照的基本原則。據(jù)此，結(jié)合筆者多年從事《馬克思主義哲學(xué)史》教學(xué)的實踐經(jīng)驗，從經(jīng)典文本分析、歷史邏輯梳理兩個方面探討講授型微課，鞏固型微課的建設(shè)與實踐，探索課堂教學(xué)與線上學(xué)習(xí)的混合學(xué)習(xí)模式。

3.1 經(jīng)典文本分析(講授型微課)

馬克思主義哲學(xué)史的經(jīng)典文本是經(jīng)典作家借以表達思想的載體。如何挖掘出文本背后經(jīng)典作者的致思歷程與思想內(nèi)涵，既是正確深入理解文本的實際需要，又是把握馬克思主義哲學(xué)精神實質(zhì)的思想要求。事實上，《馬克思主義哲學(xué)史》的學(xué)習(xí)就是要通過文本來把握馬克思主義哲學(xué)思維方式、概念邏輯和價值追求。而且，在哲學(xué)史的意義上講授經(jīng)典文本必須與經(jīng)典文獻的文本解讀區(qū)別開來。簡單來說，就是要充分挖掘經(jīng)典文本所表征的思想發(fā)展這一特定內(nèi)容。哲學(xué)史上的經(jīng)典文本之所以經(jīng)典，是因為其在哲學(xué)發(fā)展的關(guān)節(jié)點上表達出哲學(xué)家特定的價值追求、致思邏輯及理論體系。所以，經(jīng)典文本分析雖然不是重述，但同時也應(yīng)該展現(xiàn)深入研討經(jīng)典文本的必要性。這對于課程設(shè)計者與實施者而言，一方面需要在歷史邏輯的整體上準(zhǔn)確定位何為經(jīng)典文本，另一方面也需要呈現(xiàn)經(jīng)典文本內(nèi)在的哲學(xué)史的邏輯。經(jīng)典文本的解讀應(yīng)該還原文本表征的思想史難題、呈現(xiàn)經(jīng)典文本的發(fā)展史的意義、把握經(jīng)典文本的核心思想。

所以，對于重要的經(jīng)典文本，我們應(yīng)充分依循哲學(xué)史制作優(yōu)質(zhì)的微課，一方面可以幫助學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)以及學(xué)習(xí)者隨時隨地學(xué)習(xí)，另一方面通過微課中提出的問題推動學(xué)生去更深入理解經(jīng)典文本的核心思想。

在這里，我們以標(biāo)志馬克思主義哲學(xué)初步成形的重要文本《關(guān)于費爾巴哈的提綱》為例。這一文本被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻”[10]。由此可見，這一文本對于解讀馬克思在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)時的心路歷程特別重要，馬克思在其中提出的理論觀念也必然獨特而真實。在微課的設(shè)計中，我們必須呈現(xiàn)出“萌芽”的動態(tài)，也必須表征馬克思主義哲學(xué)的獨特與真實。對此重要文本，既需要總結(jié)出馬克思的重要理論工作，又需要把握這個文本的核心理念。因為把握工作內(nèi)容，即意味還原馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的原初語境；明晰核心理念，即意味著明確馬克思主義哲學(xué)發(fā)軔的事實。顯然，如果是直接呈現(xiàn)馬克思的基本理論觀點是不夠的，單一講授馬克思與傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)系也是不夠的。在設(shè)計講授這一文本的微課時，我們以馬克思創(chuàng)立新哲學(xué)的工作—內(nèi)容與工作狀態(tài)來呈現(xiàn)，就取得了不錯的教學(xué)效果。我們認為，馬克思的這一文本完成了四件重要的工作——“批判”“揭露”“理解”“研判”，這些動詞具體地概括了馬克思的哲學(xué)創(chuàng)新。

在課程邏輯的設(shè)置上，我們首先以“批判”廓清馬克思對舊唯物主義(特別是費爾巴哈的唯物主義)和唯心主義的理解；其次，以“揭露”來概括馬克思對宗教的批判；第三，以“理解”來明確馬克思哲學(xué)的主題——人；最后，以“研判”來突顯馬克思對新哲學(xué)物質(zhì)的判斷。此四步驟，馬克思主義哲學(xué)基本形成的核心概念“實踐”出場。在給出實踐即“人與對象世界否定性統(tǒng)一的歷史活動”的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)的批判性、革命性得到真正揭示。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，就不再是簡單地誦讀《關(guān)于費爾巴哈的提綱》十一條的內(nèi)容，而是去邏輯地理解馬克思主義哲學(xué)的起點，突顯馬克思在馬克思主義哲學(xué)史上的開創(chuàng)性地位，并且建構(gòu)起統(tǒng)領(lǐng)馬克思主義哲學(xué)的核心理念。

顯然，這樣的一堂微課是可以嚴(yán)格控制在20分鐘以內(nèi)的，在講授過程中教師既可穿插對《關(guān)于費爾巴哈提綱》文本的回溯，也可以引入目前學(xué)界對此經(jīng)典文本的研究成果，使學(xué)生真正理解這一文本的哲學(xué)史意義。并且，對于善于追問的學(xué)生而言，更會激發(fā)他們回溯與研究青年黑格爾派和德國古典哲學(xué)的興趣。

3.2 歷史邏輯梳理(鞏固型微課)

如何鞏固學(xué)生對經(jīng)典文本內(nèi)容與思想發(fā)展邏輯的掌握，是哲學(xué)史教學(xué)中的核心問題。對于馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)，這一問題尤為重要。因為諸多的馬克思主義哲學(xué)家，既是哲學(xué)家，又是革命家，馬克思主義哲學(xué)史上的經(jīng)典文本既具有哲學(xué)的抽象性與思辨性，又具有革命的現(xiàn)實性與批判性。因此，準(zhǔn)確地把握文本呈現(xiàn)出來的馬克思主義哲學(xué)發(fā)展邏輯就非常必要。所以，我們從鞏固學(xué)生掌握知識的角度來設(shè)計這類問題的教學(xué)。

在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，將文本思想邏輯劃到思想邏輯之中，既有利于呈現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的整體性，又有利于學(xué)生從邏輯上鞏固對經(jīng)典文本、經(jīng)典作家思想的掌握與升華。馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)特點要求我們必須認真梳理不同時期經(jīng)典作家或經(jīng)典文本的內(nèi)在邏輯。從邏輯的梳理中，既能夠真實看到思想發(fā)展的具體歷史，又能夠看到馬克思主義哲學(xué)理論邏輯的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這種梳理具有兩方面的功能，一方面是給予學(xué)生理解問題的邏輯線索，另一方面則是讓學(xué)生鞏固已經(jīng)學(xué)習(xí)過的教學(xué)內(nèi)容。因此，對于這類課程，我們既需要概括出不同時期馬克思主義哲學(xué)的主要問題，提煉出其中的核心思想，另一方面又要給學(xué)生一個基本結(jié)論。這類問題的教學(xué)既是簡略的，但又是精確的。

在這里，我們以馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)的重要問題“馬克思主義哲學(xué)的基本形成和公開問世”為例，來呈現(xiàn)如何對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出以鞏固為目的的歷史邏輯梳理。

圖1 課程內(nèi)容大綱

首先，作為鞏固性的微課，必須超越對具體文本的內(nèi)容解讀，而是要直接把握文本的核心問題與思想觀點。因此，我們將這一問題劃分為兩個階段：基本形成與公開問題?；拘纬砂▋蓚€理論問題：馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的實踐觀與歷史唯物主義，這一思想內(nèi)含于馬克思、恩格斯沒有及時發(fā)表的文本《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與《德意志意識形態(tài)》之中。而公開問世則意味馬克思、恩格斯公開闡釋了他們的思想并將之作為實踐的原則，我們認為此時的核心問題就是唯物史觀和革命綱領(lǐng)的問題，他們此時發(fā)表的著作《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》具體地表達了他們的思想。我們設(shè)計課程大綱的PPT,見圖1。

其次，在給出這一問題整體邏輯的基礎(chǔ)上，我們再針對基本形成與公開問世兩個不同問題階段，細化了如下的課程邏輯大綱，其目的在于兩個方面：其一，清晰標(biāo)識每一文本思想的哲學(xué)史地位；其二，具體呈現(xiàn)每一文本的核心思想內(nèi)容。這樣就可以使學(xué)生在拿到課件之后自己進行自我學(xué)習(xí)，從而鞏固所學(xué)到的知識內(nèi)容。

圖2 基本形成文本內(nèi)容提要

對于基本形成階段的文本我們設(shè)計了這樣的PPT，如圖2。

對于公開問世階段的文本我們設(shè)計了這樣的PPT，如圖3。

圖3 公開問世文本內(nèi)容提要

4 結(jié)語

在馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)中，我們從經(jīng)典文本分析與歷史邏輯梳理兩個方面進行講授型微課、鞏固型微課的建設(shè)與實踐，發(fā)現(xiàn)將微課與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的混合學(xué)習(xí)模式應(yīng)用于馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)，能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率。我們將在今后的馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)中，繼續(xù)加強微課建設(shè)，以推進信息技術(shù)與教育的深度融合。