中西方文化差異對跨文化交際的影響

田海燕　楊峰　王衛(wèi)強(qiáng)　李敬利

摘 要：經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)信息的全面發(fā)展慢慢將世界聯(lián)成一體，該趨勢必然會導(dǎo)致世界文化的發(fā)展在彼此碰撞與融合下形成多元文化并存的局面。跨國界、跨文化交際，已不僅是一些涉外部門人員的專屬。各國各族人民均陸續(xù)加入到和異域文化交流的行列中，體會著其中的新奇和樂趣。不過，在跨文化交際機(jī)會增加的同時(shí)，不同文化之間的沖突也日益增加，跨文化交際的障礙也更突出，這對跨文化交際有效性帶來不同程度的影響。本文主要從五個(gè)方面對跨文化交際中的中西方文化差異進(jìn)行分析與闡述，并簡單論述跨文化交際中中西方文化融合的建議。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；文化差異；語言；觀念；思維

中圖分類號：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）03 — 0125 — 03

引言

跨文化交際特指針對不同文化與語言背景，依靠一種通用語言開展的交往行為，其本質(zhì)與內(nèi)涵為強(qiáng)化整合語言與文化間的差異，目的在于進(jìn)一步增進(jìn)交際雙方間深入交流和協(xié)作〔1〕。我國和西方國家的交流和協(xié)作日益深入，跨文化交際變成社會大眾關(guān)注與討論的熱門話題。所以，務(wù)必要對中西方社會文化差異在跨文化交際里的具體表現(xiàn)給予探究，站在科學(xué)合理的視角與立場，吸納中西方社會文化中的獨(dú)特優(yōu)勢，摒棄和更正不足，達(dá)到取長補(bǔ)短，自我完善，以更好的推動中西方文化交流與融合。下面就主要對此展開論述。

一、語言文化的差異

在跨文化交際中中西方文化差異的宏觀表現(xiàn)主要就是語言文化的差異。語言的文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富，語言表述與交流方面的差異，是引起跨文化交際障礙的關(guān)鍵因素。例如，早期燕窩蜜煉枇杷膏的英語說明書里，陳皮的譯文是 Chens Skin，干姜的譯文是Fuck The Ginger〔2〕。俗語翻譯里也不時(shí)出現(xiàn)中國式英語，較典型的有： “If you want money，I have no； if you want life，I have one”，翻譯成漢語則為要錢沒有，要命一條。語言習(xí)慣方面，中西方也存在著明顯差異。在英語國家里，時(shí)常都直呼他人名字，除了年齡相近的人士這樣，即便是年齡差異大也照樣用名字來相互稱呼，不過這要是在中國，直呼長輩或老師或領(lǐng)導(dǎo)的名字，則會被視為缺乏禮貌與修養(yǎng)的行為。語用含義方面也存在極大差異，如狗在漢語中，一般是被用以表達(dá)貶義的詞語，如“狼心狗肺”、“走狗”等，但西方國家則正好相反，主要是用狗來表述善意的褒義詞，如“You are really a lucky dog.”即你真是一個(gè)幸運(yùn)的人。若依照中國式英語的方式來理解該句子，則會鬧出不少笑話。所以，在跨文化交際活動里，語言是無法孤立存在的，若脫離其文化內(nèi)涵，則變得面目全非。

二、價(jià)值觀念的差異

中西方在價(jià)值觀念上的差異也是比較明顯的。所謂價(jià)值觀念，即基于某種世界觀念之上，對各種事物和行為以及可能的選擇等實(shí)施評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，包括以此為基礎(chǔ)采取的某種行為態(tài)度或是傾向。價(jià)值觀念包含很多內(nèi)容，本文僅以中西方家庭觀念的差異為例展開分析。中國人通常都有很強(qiáng)的家庭觀念，親情倫理、血緣關(guān)系、尊重長輩等觀念在腦海里根深蒂固，父母和子女始終都是一家人，即便子女成家立業(yè)后仍然要承擔(dān)起侍奉父母和贍養(yǎng)父母的義務(wù)，這也是作為子女應(yīng)盡的責(zé)任。但在西方就不一樣，如在美國子女成年后就會離巢而飛，父母不會再撫養(yǎng)他們，同樣的，子女獨(dú)立后也不會再管父母家里的事，不存在贍養(yǎng)父母一說，更難以看到如中國幾代同堂的畫面。又如，中國人在購物過程中，常常會出現(xiàn)一大家人一起購物的現(xiàn)象，并且大人給小孩買東西是很正常的，成年子女為父母代付錢也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模３＿€會有成年子女和父母搶著付錢的。但在西方卻不同，父母和成年子女的經(jīng)濟(jì)是獨(dú)立開來的，購物時(shí)都是各自付賬，甚至有的家庭里小孩子買東西也要自己付錢，用自己幫父母做家務(wù)賺來的錢支付。由此就可看出，中西方在對待家庭方面幾乎是兩種截然不同的觀念，故在交際過程中需要充分考慮對方的價(jià)值觀念。

三、思維方式的差異

中西方文化在思維方式上的差異主要表現(xiàn)為：中國人比較委婉含蓄，在思維過程中注重意會性；西方人思維則比較直接，有什么就直接說什么。就以寫信來說，在通信不發(fā)達(dá)的過去，很多信息都是依靠寫信的方式傳達(dá)，中國人在寫信的時(shí)候前半段內(nèi)容基本上都是比較委婉含蓄的客套話，通常在信的末尾才會道明真正意圖；而西方人表達(dá)意思就很直接，通常在寫信的開端就直接闡明意圖，之后再寒暄一些客套話。通過寫信的方式就能反襯出中西方人的思維差異。又如，中國人通常在第一次見面的時(shí)候就會詢問對方的年齡、婚姻、收入等情況，以示對對方的關(guān)心。但在西方人看來，這些問題都屬于個(gè)人隱私，其他人是沒有權(quán)利過問的，第一次見面就問顯得很不禮貌，會讓被詢問者產(chǎn)生反感。若問西方女士“How old are you？”，對方很可能會回答說“It is a secret！”西方人希望自己在別人眼里永遠(yuǎn)都是充滿朝氣的，以此警示自己要時(shí)刻保持一顆年輕的心態(tài)，故不喜歡提到年齡。在中國人的日常交流中也常常會問對方“你在哪里？”“你去哪里？”“你在做什么？”等，但在西方人眼里這就有刺探別人隱私的嫌疑，是很不受歡迎的。可見，在跨文化交際過程中應(yīng)避免詢問上述問題，以天氣、心情等為話題開端會收到更好的交流效果。

四、風(fēng)俗習(xí)慣的差異

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)國家或地區(qū)悠長歷史積累下來的文化遺產(chǎn)之一，主要指該國家或是地區(qū)人們的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等諸多方面，因此風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)綜合了各個(gè)方面的較為全面的意識形態(tài)領(lǐng)域的集合體。中西方在風(fēng)俗習(xí)慣方面也存在很大差異，在此以顏色為例加以分析。在中國人眼中，紅色，一種如同鮮血的顏色，代表著喜慶、成功、平安、順利等，傳達(dá)著一種吉祥。但在英語中，“red”往往代表著憤怒、危險(xiǎn)、犯罪、極端等，如red alert表示紅色警報(bào)，red flag表示危險(xiǎn)的信號燈等。曾經(jīng)中方某品牌的榨菜在包裝上印制了“紅旗”，其銷售就受到了阻礙。中國著名戲劇《紅燈記》如果直接翻譯成英文The Red Lantern，那么西方人就會很疑惑，因?yàn)樵谖鞣缴鲜龇g則表示妓院。又如，中國人乃龍的傳人，很尊敬龍，認(rèn)為龍就是中華民族的象征。在古時(shí)候，只有皇帝這種至高無上的人才能穿“龍袍”。但在西方則剛好相反，西方有“打龍節(jié)”的習(xí)俗，認(rèn)為龍就是惡魔，被傳說中的保護(hù)神殺掉，借此節(jié)日感謝保護(hù)神，避免了惡魔侵害人間的災(zāi)難。所以，當(dāng)要表示一個(gè)人生龍活虎的時(shí)候，不能翻譯成“He/She is as lively as a dragon and tiger.”，而應(yīng)翻譯成“He/She is full of vim and vigor.”再如lion，獅子。在中國人思想意識中對獅子沒有特別含義和好感，相應(yīng)的詞匯中也大多以貶義出現(xiàn)，如獅子大開口；但在西方人眼里獅子就是百獸之王，代表著威嚴(yán)和勇敢，其中英國就將獅子作為了國家的象征〔3〕。

五、時(shí)間取向的差異

中國人認(rèn)為“冬去春來、周而復(fù)始、晝夜更迭、季節(jié)交替”屬于環(huán)形運(yùn)動狀態(tài)，整體而言時(shí)間感充足，做事也不用很著急，故常常向后看，回顧歷史，以歷史為鑒。表現(xiàn)在語言方面就如慢用、慢走、慢慢品嘗、慢慢欣賞等習(xí)慣說法。并且中國人往往認(rèn)為過去的老朋友是自己的歷史人脈，故會傾向于長期與過去老朋友保持聯(lián)系。中國人奕相信輪回，認(rèn)為“天網(wǎng)恢恢、疏而不漏”、“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”、“做善事者逝后可入天堂、做惡事者逝后應(yīng)下地獄”，認(rèn)為長輩行善可為后輩積福。但在西方，認(rèn)為時(shí)間會“吞噬”掉所有事物，屬于線性單項(xiàng)持續(xù)運(yùn)動，就如猶太基督教的傳說：認(rèn)為任何事件都是有始有終的，并不是在做周而復(fù)始的運(yùn)動。這種線性單項(xiàng)持續(xù)運(yùn)動的觀念讓西方人認(rèn)為時(shí)間流逝了就不會再回來了，故西方人緊缺意識很強(qiáng)。受緊缺意識的影響，西方人對任何事情都是向前看，放眼未來、展望未來，并不一味執(zhí)著于對過去所做或是現(xiàn)在所做的不斷爭執(zhí)、爭論，在他們看來，這樣的人生就不會有未來了。綜合來看，在時(shí)間取向上中方更注重過去，做事情也注重以史為鑒、追溯根源，強(qiáng)調(diào)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是當(dāng)前的重要參考；西方人更注重“向前看”，強(qiáng)調(diào)對未來的規(guī)劃，用自己的努力去駕馭未來、改變命運(yùn)，過去的已然成為過去，沒必要用過去的事情束縛當(dāng)下和未來。

六、跨文化交際背景下中西方文化的融合

上文主要對跨文化交際背景下中西方文化的差異展開了論述，在語言、價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)間取向等方面均各有不同，這些已然成為進(jìn)一步推動跨文化交際的重要參照指標(biāo)，同時(shí)這種融合正在以更廣泛更深入層面上得到進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)。故必須采取相應(yīng)的配套措施，找到中西方文化的融合點(diǎn)，縮小中西方的文化差異，有效提高中西方的跨文化交際水平與能力。

本文認(rèn)為主要可從以下兩方面著手：一是不斷探索各種差異文化的契合點(diǎn)，尤其應(yīng)注重培養(yǎng)非語言交際能力。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候在交際過程中眼神、肢體語言、表情等非語言交流方式更能傳達(dá)意愿，也更需要借助這些方式傳達(dá)意愿。如在交流過程中西方人就比較注重用眼神傳遞信息，有“眼神交流法”之稱〔4〕；但中國人受傳統(tǒng)文化影響，很少長時(shí)間直視對方，自然也就無法用眼神傳遞信息了。若能培養(yǎng)中國人對眼神交流的重視和運(yùn)用，也就能在一定程度上提升交際效果了。二是強(qiáng)化語言綜合能力的培養(yǎng)力度。語言、思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等差異是必然存在的，不能說為了提高跨文化交際能力就一味地去迎合對方的文化，而應(yīng)該在堅(jiān)持自己國家文化的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)、了解對方國家的文化，在語言方面就表現(xiàn)為基礎(chǔ)知識和口語能力的結(jié)合訓(xùn)練。只有這樣，才能在與對方交流的過程中尊重對方的國家文化和個(gè)人隱私，而不是冒昧的用自己國家的文化去評價(jià)或衡量對方國家的文化。

七、結(jié)語

綜上所述，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，推動了世界各國的交往和融合日益頻繁和深化，跨文化交際備受關(guān)注和重視，各個(gè)領(lǐng)域的跨文化交際也越發(fā)頻繁。在跨文化交際過程中表現(xiàn)出來的中西方文化差異是必然存在的，要提高跨文化交際成效，并不是去影響或同化對方，而應(yīng)該認(rèn)清雙方國家的文化差異，不斷學(xué)習(xí)和了解對方國家的文化，在交際過程中站在對方的角度去思考，這樣才能避免很多交際過程中的突兀和尷尬。本文從語言、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和時(shí)間取向五個(gè)方面對跨文化交際中的中西方文化差異展開論述，并在此基礎(chǔ)上，提出了對中西方文化加以融合的建議。由以上也看出，對待交際過程中所涉及文化的兩種極端作風(fēng)：源于外部的強(qiáng)加和主動從內(nèi)部的叛離，均對雙方正常交往和各自的文化傳承不利。跨文化交際雙方需共同維護(hù)各自文化的安全并推動其進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)東西方文化的彼此促進(jìn)，相互學(xué)習(xí)，唯有如此，人類文化歷程才可走得更好！

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕宗媛.跨文化交際中的中西方文化差異〔J〕.都市家教：上半月，2012，（10）：185-185.

〔2〕陳星伊.論跨文化交際中的文化差異〔J〕.當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2011，（04）：169-171.

〔3〕邵彤.中西方社會文化差異在跨文化交際中的表現(xiàn)〔J〕.沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011，（01）：92-95.

〔4〕孫東銳.跨文化交際中中西方社會文化差異的表現(xiàn)分析〔J〕.北方文學(xué)，2017，（06）：170-170.

〔5〕王寧，原源，原一川.二語習(xí)得中的文化認(rèn)同研究綜述〔J〕.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014.

〔6〕吳為善，嚴(yán)慧仙.跨文化交際概論〔M〕.北京：商務(wù)印書館，2009.

〔7〕宋朋.在華留學(xué)生跨文化交流中的問題與對策研究〔D〕.對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2014.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕