論法律的人性基礎

薛博川 吳澤 陳鑫哲

【摘 要】在提倡以人為本的今天，法律人性化的問題被廣泛提及。法律是維持社會秩序的手段，法律主要發揮其功能來規范人類的行為。但是人作為法律的制定者、實施主體，法律規范就必然與人息息相關。法律只有以人為本、在人性的基礎上探討法律，才能實現人性化的法治。

【關鍵詞】人性化；以人為本；法律

一、人性的含義

（一）哲學家對人性的普遍認識

縱觀人類文明發展史，哲學家普遍得出了“性善論”“性惡論”的結論。的確，動物界存在競爭與合作，但是單純的把人性歸為善惡，難以有效的詮釋人性。大多數原始沖動帶有貪婪性、邪惡性，通常哲學家把人類原始的特性歸為惡，但是在現實生活中同樣存在的母愛、友愛等無私的善意行為，因此人性并非簡單的善惡之分，需要在層次理論中才能得到更好的詮釋。自古以來人性的善惡一直是備受爭議，人性的內涵主要分為自然性、社會性和精神性三大屬性。對人性不同的解讀也必然導致對法律不同的解釋。對人性的解釋主要分為性惡論、性善論、有善有惡論，正是這些不同的善惡習性才構成了法律的人性基礎。

（二）人性與法律的關系

人性往往認為在法律中占據重要地位。人是自然界中有血有肉存在的實體，人性是人自然屬性和社會屬性的統一，是人理性和感性綜合的結果。法律在維護社會秩序，實現社會公平的時候，應當注重人性善的一面，調整傳統的法律模式，關注人類的精神世界，由傳統模式過渡到棄惡揚善的層面。比如法律規定對于“見義勇為”的行為，應頒發獎金和給予表彰嘉獎。

（三）人性的概念

人性是指在事物中更注重人的作用，以人為本，制定更符合人性的法律條款，維護人的利益，將人性作為人類發展的最高要求，一切事物都要服從于人，從人性出發。所謂的人性化就是把人放在社會環境中，關注人的全面發展，關愛人、尊重人。法律的人性化則是指在立法司法過程中，尊重維護人的權利，以人情感的需求為出發點，尊重人愛人，把人當成社會人、國家人。讓法律為人服務，人性化、文明化執法，讓公民在法律的旗幟下更好的行使權利。法律的人性化可以讓立法者多層次的研究法律，關注更多需要，以加強立法的針對性。

二、人性的善惡論

（一）人性的善論

人性有善惡之分，隨著等級的提高，善惡在人性的比例也各不相同。越是高級別的人身上，體現出來的善的成分就越多，有時因基本需求不同，會整體體現出的善的行為。善是人性的最終趨勢。人性的善論和惡論是對立的。法律的出發點是善，善是大勢所趨，法律的目的就是懲惡揚善，性善論在法律的目的上頗具價值，對引導善具有重大意義。

（二）人性的惡論

人性在不同層次需要上對善惡的體現不一。對低需求的人來說，食物、資源、住所是所必須的一切，由于這些資源存在稀缺性，因此，在低需求的人群身上往往體現出人性惡的一面。越是低級需求越能體現出人類自私的一面。相反對于有高級需求的人來說，則較少的依賴外部環境，更多的是對自身價值的追求和情感上的滿足。個人的價值需要獲得社會的認可，強調對社會的貢獻，因此高級需求的人群往往體現出人性“善”的一面。人性的善惡作用于不同人群，從而形成力量的對比差異。從精神需要到生理需要，人性中“惡”的比例越來越明顯。這就需要在法官裁決時依照不同人群的需要進行法律人性的假設，并設置相應的應對措施，從而引導社會符合立法的初衷發展。

（三）人性的有善有惡論

所謂的人性有善有惡論就是人性在社會中表現出善的一面和惡的一面。全面的評價一個人并不能用善或惡來概括。一個無惡不作的人也可能非常疼愛妻兒，孝順父母。法律中的人性化則是幫助人類去除人性中惡的存在。在肯定了人性惡的基礎中用禮義教化使其有惡變善。這就說明善惡沒有絕對，在一定程度可以相互轉化。對于我們自身來說，應清楚自身的善惡，不斷加強思想道德修養，發揮善性、摒除惡性，在法律的制約下為社會做更多貢獻。

三、不同層次對法律人性化的要求

（一）社會優勢需要法律人性化

法律反映出一個時代的要求，時代的發展在法律上也有所體現。從中國十五大上提出建設小康社會，到十六大提出全面建設小康社會，再到構建和諧社會，實現中國夢的偉大復興以來，可知社會的發展從最低級的生理需求發展到精神需求，社會表現出強烈的人性化，時代彰顯了人文關懷和自尊自信。國家政策的提出與社會個人層面的發展的有一定的程度的共性。基于時代發展的要求，立法者在確立法律法規使更應當充分考慮制度的人性化，并采取措施激勵善行。如可以把拾金不昧、見義勇為的獎賞措施寫進法律，為承載社會發展的善行專門立法，將會更全面賦予人性權利。

（二）經濟法和社會法更強調社會本位

社會處于由溫飽向人性過渡的階段，在客觀上要求立法者在立法過程中注重以人為本，轉換思路，單純要求理性已經不適應社會發展的需要。社會主體不僅有理性更有社會性，認識到人有惡的一面和友愛團結的一面。在法律中強調社會本位，這其實是對人性的尊重和回歸。由于人具有社會性，社會法和經濟法在立法中則更應該注重對人的關懷。如《中華人民共和國勞動法》、《中華人民共和國殘疾人保障法》相較于其他法律條款而言，更注重了對愛的回歸和社會關系的調整。立法者在立法時更符合人性也體現出了當前社會對人性的呼喚。

（三）法律人性化對低需求人群的關懷

在勞動力市場中雇主擁有土地設備等資源而缺少勞動力，勞動者缺乏的則是生存必需品，通常情況下，勞動者比雇主更具有緊迫性。在勞動法中立法者突破了傳統的物權優于債券的條款，在利益沖突時優先照顧了低層次需求的社會人群。從法治角度說，人性永遠是不可或缺的立法點，當人的行為越過某一個界限，損害了其他人的利益，法律就會因不同行為的出現規范著人性中自私邪惡的一面。人之所以創造法律，是因為對人性的規范，人性并非一成不變，用法律來制約人性，用道德來感化人性，滿足不同階級的需求，進而減少人與法律的對抗。從這一層面講，協調好人與法律的關系對推動法律的人性化建設具有重要意義。

四、結語

隨著社會的進步，科技的發展，立法者在立法的過程中更應關注人性的善惡，真正用發展全面的眼光看問題。然而我國現行的法律制度忽視了對人性關懷，在制法時設置的獎勵性條款遠低于懲罰性條款，并且該制定法多數法律效率比較低。而時代的發展要求立法者對善傾注更多的關懷，正確處理好法律與人性之間的關系，否則法律制度將會在時代中面臨淘汰的危機。

【參考文獻】

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