從人口環(huán)境倫理角度分析人與自然應(yīng)如何和諧相處

孫曉彤

摘要：世界人口增長(zhǎng)總體趨勢(shì)近年來已經(jīng)逐步放緩，因?yàn)閲?guó)際社會(huì)都已經(jīng)看到人口膨脹給地球帶來的負(fù)面影響。雖然人口多一定程度上可以代表國(guó)力的強(qiáng)盛和人才的數(shù)量，但人口多的國(guó)家所面臨的壓力也是相當(dāng)嚴(yán)峻的。本文將從人口環(huán)境倫理的角度，分析人與自然應(yīng)如何和諧相處，試從人口的環(huán)境倫理角度，尋找解決人口問題的方法。

關(guān)鍵詞：人口；環(huán)境倫理；自然；和諧

一、人口現(xiàn)狀及人口問題

當(dāng)今世界共同面臨的一大問題，便是人口問題，用一個(gè)詞來概括，就是人口膨脹。人口問題的第一層含義，是人口規(guī)模和人口增長(zhǎng)速度的問題。1830年，世界總?cè)丝跀?shù)為10億，這10億人口的形成大約用了二三百萬年時(shí)間。此后，人口每增長(zhǎng)10億所用的時(shí)間越來越少，直到2011年已經(jīng)到達(dá)了70億。人口問題的第二層含義，則是人口的分布、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)等摻雜在一起的問題。1999年人口達(dá)到60億時(shí)，世界發(fā)達(dá)國(guó)家人口是12億，發(fā)展中國(guó)家則有48億。

中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人口問題一直作為我國(guó)一個(gè)基本問題被重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)秦漢到清朝，太平盛世的情況下，人口大約在5000-7000萬，到清朝雍正年間第一次突破了一個(gè)億的人口數(shù)量。到1949年新中國(guó)成立時(shí)，我國(guó)人口為4億5千萬（不包含港澳臺(tái)），而到2011年第六次人口普查時(shí)，我國(guó)人口已經(jīng)達(dá)到13億7千萬，占全世界總?cè)丝诒戎?9.5%。而在這樣巨大的人口數(shù)量下，我國(guó)的人口分布卻是北方地廣人稀，南方人滿為患，這帶來的環(huán)境問題是極其嚴(yán)重的。雖然我國(guó)長(zhǎng)時(shí)期實(shí)行獨(dú)生子女政策，的確將人口增長(zhǎng)的速度減慢了，但人口基數(shù)巨大的情況沒有改變，加之人口素質(zhì)的不平均，我國(guó)的人口問題依然十分嚴(yán)峻。

二、人口的環(huán)境倫理意義

當(dāng)今世界所面對(duì)的環(huán)境問題，最大的挑戰(zhàn)來源于人類自身。人口的增長(zhǎng)不是孤立的現(xiàn)象，它既會(huì)受到來自于物質(zhì)資料生產(chǎn)和自然條件的客觀因素限制，也會(huì)反作用于這些因素。因此，人口的問題也是環(huán)境的問題，具有其環(huán)境倫理的意義。

1.人的權(quán)利與自然的權(quán)利

人類作為自然的產(chǎn)物，自然界中的一員，在自然生活中顯然具有自己的權(quán)利。人類生來就有享用自然的權(quán)利，也即在自然環(huán)境中生存、繁衍、利用自然資源以求得自身發(fā)展的權(quán)利。這是人人平等的享有的權(quán)利，是自然賦予人類的。

在“人類中心主義”者眼中，人是所有價(jià)值的源泉，他們對(duì)自然界其他物種的權(quán)利是不關(guān)心的，因?yàn)樽匀坏膬r(jià)值就是為了保證人的生存，任何物種存在的目的都是為了人。他們沒有正確認(rèn)識(shí)人在自然中的地位，也沒有看到自然的價(jià)值與權(quán)利。自然的權(quán)利是一個(gè)新的概念，難以被精準(zhǔn)的定義，自然權(quán)利并不是指自然界的權(quán)利，而是指其不可被剝奪的權(quán)利。我們必須認(rèn)識(shí)到，自然界除人類以外的所有生物都是有自己利益的實(shí)體，然而人類常常忽視這一點(diǎn)，而對(duì)它們的利益進(jìn)行損害和侵占。每個(gè)生物都有其存在的合理性，也有其生存的權(quán)利。人類由于其生來的獨(dú)特能力，而在處理人與自然的關(guān)系中擁有了主動(dòng)性，因此，人類更應(yīng)該認(rèn)清自己的地位，與自然界的所有生物平等相處，利用自己的主動(dòng)性，協(xié)調(diào)多方面的關(guān)系，保護(hù)自然的權(quán)利，保護(hù)生物的權(quán)利。

2.人口環(huán)境倫理包含的內(nèi)容

在明白人類在自然界中的地位和作用之后，再來看如今的人口問題，就可以理解人口的環(huán)境倫理內(nèi)涵。首先，人口生產(chǎn)涉及代際間的公平。人類必須對(duì)當(dāng)前的人口生產(chǎn)進(jìn)行自覺的調(diào)節(jié)，在人口控制方案的選擇中充分考慮未來世代的利益，不僅要關(guān)注當(dāng)代人的利益，還要為未來的人著想。其次，人口過度增長(zhǎng)是對(duì)自然界的不公正。人口增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響是廣泛的，從人類日常的衣食住行，都必須消耗自然的資源，人類的各種生存行為都必然影響自然生態(tài)環(huán)境。因此，要追求人與自然和諧的關(guān)系，就意味著人類必須肩負(fù)起更多的環(huán)境道德責(zé)任。

三、人應(yīng)如何與自然和諧相處

本文論述的是人口環(huán)境倫理問題，因此對(duì)于人應(yīng)如何與自然和諧相處這個(gè)問題，得出的是有關(guān)人口方面的建議，其中主要針對(duì)我國(guó)人口問題提出了相應(yīng)的解決方法。

1.轉(zhuǎn)變?nèi)丝谏^念

人的生育行為，除了人類生存繁衍的需求之外，主要是受到生育觀念和生育意愿支配的。中國(guó)幾千年來的生育觀念，認(rèn)為生兒育女既是家庭和個(gè)人的私事，更是傳宗接代的義務(wù)。現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣開放，對(duì)于生育的義務(wù)感已經(jīng)沒那么強(qiáng)烈，但生育從一個(gè)家庭或一個(gè)人的私事，成為了整個(gè)社會(huì)的大事。面對(duì)我國(guó)目前嚴(yán)峻的人口形式，必須堅(jiān)持計(jì)劃生育，使我國(guó)人口增長(zhǎng)的速度匹配社會(huì)和生態(tài)的要求。自古以來，我國(guó)流傳著男性才能傳宗接代的觀念，在這種生育觀念的影響下，許多家庭人員數(shù)量超標(biāo)，在偏遠(yuǎn)地區(qū)的落后農(nóng)村尤為突出。這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀念必須被現(xiàn)代的生產(chǎn)觀念所取代，必須用人口、資源、生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的文明生育觀念改變生育現(xiàn)狀，對(duì)人口進(jìn)行根源性的控制。

2.轉(zhuǎn)變?nèi)丝诮逃绞?/p>

除了堅(jiān)持計(jì)劃生育控制人口增長(zhǎng)之外，還需要做到優(yōu)生優(yōu)育。倡導(dǎo)優(yōu)生，需要人們自覺增強(qiáng)體質(zhì)鍛煉，增加優(yōu)良的遺傳基因比例。優(yōu)生之后，緊接著的就是教育問題。我國(guó)的人口問題包括了人口素質(zhì)不平均的情況，現(xiàn)代化都市中人口受教育程度高，而偏遠(yuǎn)地區(qū)，貧困山區(qū)的教育程度低下，甚至還有文盲的存在，必須讓更多的貧困地區(qū)人民明白教育的重要性，轉(zhuǎn)變他們的教育觀念。除了義務(wù)教育，家庭的教育也十分重要。學(xué)校只能教授知識(shí)，而孩子的品格的養(yǎng)成往往受家庭潛移默化的影響更多。對(duì)孩子的教育還應(yīng)該因人而異，不能違背孩子的天性，雖然不能溺愛孩子，但也不能隨意打罵，影響孩子的身心健康。

總結(jié)：

中共十七大上，我黨提出將生態(tài)文明建設(shè)放入“五位一體”的建設(shè)總布局之中，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明的重要地位。要建設(shè)生態(tài)文明，人口問題是不能忽視的，我們應(yīng)該正確認(rèn)清人口膨脹給生態(tài)環(huán)境帶來的惡劣影響，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人口觀念，將生態(tài)文明建設(shè)和人口環(huán)境倫理結(jié)合起來，尋求人口增長(zhǎng)速度與自然環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的模式，更好的建設(shè)新時(shí)代的生態(tài)文明社會(huì)。

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