思索與應對

◇洪 濤

常態教學環境中，古詩文教學由于教師對課標把握不夠精準，常常陷入字詞句的條分縷析、古詩文立意、表達技巧的過深挖掘，而忽視了學生的情感體驗，更缺乏語用的落實。這些都使得古詩文教學走進誤區。本文基于對新課標的深入研讀，認為古詩文教學并非無章可循，它應該在了解學情的基礎上，以誦讀為引領，創設情境使學生獲得真實情感體驗，在目標引導下鼓勵學生自主探究獲得能力的提升，并最終指向語言文字的運用。

古詩文是中國文學藝術的精華，底蘊深厚、魅力無窮。因此，在各版本的語文教材中，古詩文都占有很重要的地位。這些作品為我們展現了中華文化的絢麗多姿、中華語言的意蘊深遠和博大精深，更帶著我們穿越時空的閾限，去觸摸古人人生旅途中的喜怒哀樂、追求理想時的奮發或苦悶、探索世界的浪漫與哲思……于是古詩文教學應該因著古詩文的璀璨而明麗，因著古詩文的絢爛而多情。然而現實卻與之背道而馳，相信很多語文老師都曾經為古詩文教學感到困惑無奈，甚至感慨過不知道怎樣教古詩文，古詩文教學的現狀不容樂觀。

一、誤區

（一）陷入字詞句意的乏味講解

小學生知識水平有限，認知能力相對薄弱，情感體驗更是單純簡單的。而古詩由于其行文的嚴格規范，表達方式的豐富多樣，情感的意蘊深遠等特點，與現代文閱讀有很大的區別。它不像現代文那樣學生讀上幾遍就能感知大意。因此教學時老師會存在思維定勢，那就是認為學生讀不懂古詩。

正因為如此，我們的古詩文教學就變成了解字、釋詞、翻譯句子為主要內容的“填鴨式”教學，教師負責查閱資料，講解古詩文大意、介紹背景知識，學生負責記筆記，反復疏通句意。

筆者的古詩文教學也經歷過這樣的困境，常常一堂課上下來學生反應平淡，課堂缺乏交流，自己口干舌燥，下節課回顧復習時，仍有學生茫然地搖頭，表示沒聽懂。

（二）重知識，輕體驗，機械理解詩文蘊含的情感和思想

古詩文來自古人，在時空上與小學生的生活存在不可逾越的鴻溝，形成距離感。再加上因其歷史背景、生活形態都與現代人有很大的區別，古人在古詩文中所表達的情志也會與現代人有所不同，這些都會加深學生理解古詩文的難度。因此，對于古詩文情感和中心的把握上，很多老師選擇從教參上找到所謂的標準答案，照本宣科，并要求學生死記硬背，應付考試。

（三）課堂缺乏生命的活力

如果把語文課堂比喻成河流，那么她的理想狀態應該是靈動的充滿生命的，她流淌著智慧、情感與文化，她激蕩著思想與靈魂的碰撞，她浸潤著人性的熏陶。這樣的課堂上，學生的學習熱情充沛、主體地位凸顯，師生互動交融，共同探究知識，共同體味課堂中生命價值的體現。可以說富有生命力的課堂更利于人的發展。而我們現行的很多古詩文教學表現出的則是生命力不夠旺盛，甚至是呆滯死板的。

二、思索

（一）詩有情，言語有溫度

《毛詩序》中提道：詩者，志之所在也，在心為志，發言為詩。志就是詩人表達的思想感情。

我國古詩文抒情為主的特質可以追溯到第一部古詩文總集《詩經》，“從此以后，我國古詩文沿著《詩經》開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國古詩文的主要形式”。選入課本的詩文有贊美大自然的，表達父母子女、兄弟姐妹之間親情的，闡述人生哲理的，抒發田園生活之樂的……

總之，古詩文是一種飽含深情的文學樣式。因此古詩文教學如果離開情感的體驗與升華，就從根本上背離了古詩文本身的精髓。在心為志，發言為詩。當然，再豐富的情感也要通過語言的外殼才能呈現出來。文學創作活動的發端，必定是在某種特定的情境下，作者某種情緒受到觸動產生創作沖動，繼而選出適合表達情緒的素材，并通過一定的表達技巧將素材組合，最終形成作品。因此，言語是情感的傳播途徑，古詩文教學一定要重視情感體驗。

（二）研讀課標把握教學方向

2011版的語文新課程標準在三個學段分別對古詩文教學有所描述：

第一學段：誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。

第二學段：誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意。

第三學段：誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感。背誦優秀詩文60篇（段）。

鑒于以上新課標關于古詩文教學的闡述。我們可以感受到，古詩教學在小學階段主要是培養學生對民族傳統文化的感知，教學方向上強調對作品初步的理解、鑒賞，受到高尚情操的熏陶，豐富學生的精神世界。而在教學方法上則著重強調誦讀優秀詩文，在誦讀中體驗情感。課程標準是教師教育教學的綱領性文件，為教師的教和學生的學指明方向，深入研究課程標準能幫助教師走出誤區和解除困惑。

二、應對

（一）誦讀為領 初步感知

俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。新課標特別強調誦讀在古詩教學中的作用，從心理學的角度來說，兒童期的思維特點是以形象思維為主，而誦讀本身就是一種感性的直觀的教學方法。例如五言絕句的斷句多為2/2/1或者2/1/2式，我們可以采用邊讀句子邊打拍子的方式體會古詩文節奏和韻律甚至是語氣的長短強弱。

走出古詩文教學的困境，恰當合理的讀顯得尤為重要。課堂上要毫不吝嗇時間，讓學生充分地讀，發揮想象自由地讀，可以大聲朗讀、可以淺吟低唱、可以配樂、可以配動作……反復誦讀可以幫助學生進入古詩文營造的意境中去，從而獲得對情感的感知、感悟。

同時還要把學生的讀與教師的范讀相結合，教師的范讀能幫助學生準確把握古詩文的豐富情感，使學生受到感動和熏陶。

書讀百遍，其義自現。“朗讀是學生學習語文的最基本的方法，是提高學生語感的有效手段”。古詩文教學的首要任務是讓學生充分深入地讀，誦讀是學生與古詩文結緣的第一步，也是觸摸其內在情感溫度的第一步。

（二）創設情境走近悟情

年代、歷史這些看起來厚重的詞語無形中拉開了文本與讀者的距離。小學生要想穿越時空的限制觸摸到古詩文中古人的情感溫度，可能嗎？

古詩文創作本身是一種言語活動，語境與言語活動是共生共存的，言語創造活動依托一定的語境產生，伴隨著創造活動的結束語境也會消失，閱讀教學過程中，通過創設相似情境，感受作者在斯時斯地的所想所感，就能捕捉到心靈的觸動，情感的醞釀，觸摸到言語最內在的溫度。

因此，在古詩文教學中，教師通過創設情境,可以拉近古詩文及其作者與學生的距離。打破時空的限制和隔膜。

那么，當文本呈現在教師面前，有哪些信息是可以幫助我們創設情境的呢？

比如通過圖片、視頻、錄音等手段將古詩文意象直觀地展示給學生，比如適度補充古詩文創作的歷史背景、作者的生平經歷，再如聯系生活創設相似情景，邊讀邊想象，拉近距離，使學生不知不覺融入古詩文創造的情境中去。

（三）強化目標 探究中提升

與其他文體教學一樣，古詩文教學同樣需要目標的引導。基于學情確定教學目標是教師教學設計安排、教學策略選擇的依據。教師需明晰要將學生帶到哪里去和用怎樣的方法帶去。

在此基礎上，老師也要為學生能力的適度提升設計問題。啟發學生多思考、自主探究。如教學《楓橋夜泊》一文時先讓學生自己讀詩歌，看看自己在詩中讀到了哪些景物、讀到了哪些畫面、讀懂了什么、想到了什么？在感受詩中景色描寫的同時提問：什么勾起了作者的鄉愁？為什么表達思鄉之情卻以寫景為主？還有哪些古詩文用這種方法抒情？問題設計環環相扣都指向課堂目標的達成，學生能力的提升。

（四）落實表達，關注言語生長

語文學習的落腳點在語用，即語言文字的運用。學生獲得言語經驗后將習得的知識轉化到運用中，便實現了言語智慧的生長。盡管古詩文因格律的限制，與現在的白話文有很大不同，但是其中內在的言語表達技巧是一脈相承的。實際上古詩文語言精妙、立意深刻，對提高我們的言語表達能力大有裨益。

在古詩文閱讀基礎上鼓勵學生仿一仿、寫一寫，這樣地寫“既是閱讀內化的語言、寫法的模仿、遷移、創造的表達運用，也是閱讀中激活的生活記憶、提煉的情感態度與價值觀的抒發與傾吐”。因此，古詩文的讀與寫要有機結合，推動學生表達能力的提高。