江蘇第二師范學(xué)院“經(jīng)典細(xì)讀”課程的探索

朱柯蓁

摘 要： 快餐文化的盛行，浮躁的學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本閱讀的深度和難度不達(dá)標(biāo)。高校開設(shè)經(jīng)典文本精讀課程成了歷史的必然選擇。通過對(duì)比國(guó)內(nèi)外高校對(duì)于精讀課程的舉措，結(jié)合本校細(xì)讀課程的開展與實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，細(xì)化課程內(nèi)部設(shè)計(jì)與安排，圍繞“師范性”特色，將細(xì)讀課程的實(shí)際可操作性進(jìn)行模擬設(shè)想，繼而推廣至全校。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典文本閱讀 “經(jīng)典細(xì)讀”課程 師范性 課程改革

一、社會(huì)閱讀現(xiàn)狀——遠(yuǎn)離經(jīng)典

“經(jīng)典”這個(gè)概念，無(wú)論是在文學(xué)史還是在文學(xué)作品中，都有對(duì)其精煉的闡釋。它是一個(gè)時(shí)代特定下的產(chǎn)物，經(jīng)過時(shí)間的錘煉對(duì)后世亦具有深遠(yuǎn)影響，是承載著一個(gè)民族乃至人類發(fā)展流變過程中的精神內(nèi)涵的原始文獻(xiàn)典籍。學(xué)術(shù)經(jīng)典更是古今中外的圣賢對(duì)于宇宙人生思考的結(jié)晶，是一種民族智慧，承載著一個(gè)民族的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，具有久遠(yuǎn)滲透的作用，我們應(yīng)該把經(jīng)典作為一個(gè)民族的教養(yǎng)。它凝聚著歷代人的持續(xù)思考和深入探索，這種探索可以進(jìn)入人們的生活，對(duì)讀過并喜愛他的人構(gòu)成寶貴的經(jīng)驗(yàn)。今天它還進(jìn)入文化，成為我們生活的一部分。

隨著時(shí)代的變遷、商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)生活充斥著我們?nèi)粘５姆椒矫婷妫又畟鞑ッ浇榈亩嘣厔?shì)，流行音樂、偶像劇集、電臺(tái)頻道等大眾文化消費(fèi)觀念，使學(xué)生逐漸陷入娛樂文化的怪圈。更嚴(yán)重的是現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新潮媒體的“快餐文化”盛行，其已經(jīng)成為多數(shù)年輕人閱讀的一種潮流。與此同時(shí)報(bào)紙、雜志、書籍被人們冷落，更不用說閱讀經(jīng)典文本的缺失。

“快餐文化”具備傳播速度快、覆蓋內(nèi)容多、閱讀方便等優(yōu)勢(shì)，只需拿著手機(jī)，便知天下大事。并且內(nèi)容大多是一些獵奇?zhèn)髀劇B(yǎng)生保健、生活常識(shí)和流行段子之類的東西，對(duì)于人們?cè)谛蓍e娛樂方面是有一些益處。可是我們應(yīng)該注意，它是一些不系統(tǒng)的、片面的知識(shí)碎片，傳播的來源無(wú)可考證，真實(shí)性需要打個(gè)問號(hào)。

當(dāng)下學(xué)生通過觀看影視劇知曉歷史發(fā)展與脈絡(luò)，翻閱文學(xué)史了解名家生平與作品。然而問某年某地發(fā)生了什么大事件，某人哪部作品哪章講了什么、主人公是誰(shuí)，他們便丈二和尚摸不著頭腦，無(wú)從作答。因?yàn)閺挠耙晞≈械玫降臍v史事件已經(jīng)得到過改編，并且這些事件可能經(jīng)過刪減或者已然是杜撰，更別提人物存在的合理性。文學(xué)史中了解到的名人名家都是幾頁(yè)的概括，簡(jiǎn)短幾句列出作品名稱并不深入。尤其是本科生對(duì)于經(jīng)典名著的認(rèn)知尚停留在中學(xué)階段，對(duì)于課本中所提及的名著片段，他們還能夠做到大致復(fù)述，除此之外的經(jīng)典作品，能夠正確對(duì)應(yīng)作者與書名已屬不易。

如今大學(xué)校園里一些學(xué)生確實(shí)很難靜下心來閱讀紙質(zhì)文本。讀書札記可能只是讀了網(wǎng)絡(luò)上的概要版本，便匆匆下筆；面對(duì)考試可能只是背了書本的內(nèi)容，卻能得高分。一些學(xué)生寫的論文只是為了應(yīng)付作業(yè)，細(xì)細(xì)讀來是一捏就碎的泡沫，毫無(wú)內(nèi)涵的空洞話語(yǔ)的辭藻堆砌。尤其中文系本是最應(yīng)該讀大量名篇名著的專業(yè)，但實(shí)際情況卻令人擔(dān)憂。部分漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生表示，大學(xué)四年閱讀經(jīng)典名著的數(shù)量等于古代文學(xué)課與外國(guó)文學(xué)課必考的作品之和，甚至更少。

“讀書少”不僅僅反映在讀書的量，還有經(jīng)典閱讀的質(zhì)和量上的差距。學(xué)生基本上都在讀書，不讀書的幾乎沒有，但是讀得深讀得多的不多。他們讀書僅僅是“閱讀”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到深刻記憶及深度理解的程度。學(xué)生們?cè)陂喿x的深度和難度方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，比如對(duì)四大名著及李白和杜甫等較為大眾化的作家作品的閱讀量較大，對(duì)于《文選》《周易》及戲劇戲曲這樣有一定深度和難度的作品的閱讀量則普遍較低。閱讀不深入導(dǎo)致缺乏重要的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)基礎(chǔ)，我們要關(guān)注學(xué)生最基本的閱讀對(duì)象首先是古典詩(shī)詞類的作家作品，其次古典文章和文獻(xiàn)也是中文系學(xué)生最應(yīng)該讀的類別。

溫儒敏先生提倡要多讀經(jīng)典，經(jīng)典不僅需要精讀，而且需要“連滾帶爬”地讀各種書。讀經(jīng)典是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是在“磨性子”，也是思想爬坡。雖然有些難和累，但每上一個(gè)高度，都能有所收獲[1]。年輕人喜歡流行文化是可以理解的，但是面對(duì)大浪淘沙下的經(jīng)典，我們還是要保持謙恭的態(tài)度珍惜這些精神資源。

二、高校教學(xué)模式——精讀原典

高校開設(shè)相關(guān)經(jīng)典文本精讀課程已經(jīng)成了一種歷史的必然選擇。放眼全球，首先是美國(guó)在19世紀(jì)已經(jīng)率先提出“新生教育課程”，即由經(jīng)驗(yàn)豐富的教師開設(shè)小型討論班。隨著杜威進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，在20世紀(jì)美國(guó)眾多高校紛紛效仿實(shí)行針對(duì)新生的“小班制”研討課。進(jìn)入21世紀(jì)以來，以南京大學(xué)為首的國(guó)內(nèi)多所研究型院校也陸續(xù)采用這種新型的研討課程形式，致力于加強(qiáng)本科生的基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

南京大學(xué)“三三制”本科教學(xué)改革，以學(xué)生為中心，在新入學(xué)的大一學(xué)生中推行“三三制”人才培養(yǎng)模式。方案的核心是兩個(gè)“三”。第一個(gè)“三”，把本科教育分成三個(gè)階段，第一階段是通識(shí)教育階段，一年級(jí)新生實(shí)施通識(shí)教育，二年級(jí)、三年級(jí)進(jìn)入專業(yè)化培養(yǎng)階段，四年級(jí)進(jìn)入到多元化培養(yǎng)階段。第二個(gè)“三”指的是多元化培養(yǎng)階段中，學(xué)生需分為三個(gè)方向——專業(yè)化培養(yǎng)方向、復(fù)合人才培養(yǎng)方向、創(chuàng)新就業(yè)方向。分別針對(duì)愿意繼續(xù)沿著本專業(yè)學(xué)習(xí)和深造的學(xué)生、想跨專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，以及未來想創(chuàng)業(yè)的學(xué)生[2]。在此改革下孕育出來的新生研討課，更是充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁意識(shí)，采用教師指導(dǎo)、小班教學(xué)、學(xué)生討論的方式，使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

新生研討課和通識(shí)教育課程“公共選修課”不同。前者重在小班教學(xué)模式下，對(duì)某一課題或某一本書，師生間進(jìn)行研究討論，主導(dǎo)還是學(xué)生，注重學(xué)生深入地思考。后者只是浮于表面，使學(xué)生簡(jiǎn)單了解某一學(xué)科領(lǐng)域下的某些知識(shí)，主要是教師授課方式，比較淺顯易懂，也比較片面。

三、我校課程改革——經(jīng)典細(xì)讀

1.課改原因。江蘇第二師范學(xué)院作為省屬師范本科院校，努力走在課改的前沿，關(guān)心本科生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)教育，著眼于本科生階段的文化儲(chǔ)備水平。學(xué)校從2015年開始在文學(xué)院進(jìn)行試點(diǎn)，實(shí)行以“經(jīng)典細(xì)讀”課程為核心的人才培養(yǎng)方式的綜合改革，經(jīng)典細(xì)讀包括對(duì)古今中外文化的細(xì)讀。開展此課程也是對(duì)民族智慧的傳播，在豐富學(xué)生們文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也在聯(lián)結(jié)文學(xué)主干課程方面起到了不可或缺的預(yù)習(xí)作用。例如，中國(guó)古代文學(xué)史課程中會(huì)陸續(xù)講到的先秦文學(xué)史、魏晉文學(xué)史，如果沒有經(jīng)典細(xì)讀課程的提前鋪墊，在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們往往就會(huì)感到云里霧里。經(jīng)典細(xì)讀課程的開展拓寬了學(xué)生的知識(shí)廣度，是對(duì)學(xué)習(xí)古代文學(xué)的提前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生們有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，能夠在學(xué)習(xí)過程中“乘風(fēng)破浪”。開展“經(jīng)典細(xì)讀”課程是先進(jìn)的教育策略，在潛移默化中為學(xué)子們打好扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，取代了以往枯燥的灌輸法，更讓學(xué)生們欣然接受。

2.課程設(shè)置。我校文學(xué)院的“經(jīng)典細(xì)讀”課程模式屬于小班化教學(xué)，每班30人左右。2015級(jí)學(xué)生從大一上開始選修，每學(xué)期限選兩門，在三年內(nèi)修滿三門方予畢業(yè)。在2016級(jí)做出調(diào)整為新生從大一下開始選修精讀課程，每學(xué)期限選一門，三年內(nèi)修滿三門準(zhǔn)予畢業(yè)。“經(jīng)典細(xì)讀”課程現(xiàn)已成為該校中文系的專業(yè)課程，是中文系每位學(xué)生必須修讀的課程。

目前課程設(shè)置方面類似于上海復(fù)旦大學(xué)的“漢語(yǔ)言文學(xué)原典精讀”課程。兩者在形式上都屬于中文系的必修課程，授課教師均為文學(xué)院的在職老師，授課對(duì)象針對(duì)文學(xué)院在讀學(xué)生。我們看到上海復(fù)旦大學(xué)的“漢語(yǔ)言文學(xué)原典精讀”課程已日趨完善，課目覆蓋了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的主要分支，課程模塊涵蓋了從先秦諸子到現(xiàn)當(dāng)代作品精讀等。關(guān)于教材的編寫、定稿、出版已經(jīng)出了兩輪，目前最新的版本是2016年8月復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《莊子精讀》、《史記精讀》、《魯迅精讀》、《沈從文精讀》、《說文解字精讀》、《周易精讀》、《文心雕龍精讀》和《普通語(yǔ)言學(xué)教程精讀》八門精讀課程教材。

文學(xué)院的“經(jīng)典細(xì)讀”課目已開設(shè)有“西方哲學(xué)經(jīng)典名著細(xì)讀：《詩(shī)學(xué)》”、“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典細(xì)讀：先鋒小說”、“《論語(yǔ)》、《孟子》細(xì)讀”、“《文心雕龍》細(xì)讀”、“古代戲曲名著細(xì)讀”、“陶詩(shī)細(xì)讀”、“《四庫(kù)全書總目》細(xì)讀”、“現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典細(xì)讀”、“西方哲學(xué)經(jīng)典名著細(xì)讀：《美學(xué)》”、“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典細(xì)讀：嚴(yán)歌苓小說”十門課程。

就“四庫(kù)全書總目經(jīng)典細(xì)讀”課程來說，開設(shè)文獻(xiàn)學(xué)方面精讀課的初衷希望有利于學(xué)生提高古文閱讀能力，加深對(duì)基本典籍的了解；了解古代典籍的構(gòu)成和分類，掌握古代文史研究的基本途徑；了解傳統(tǒng)學(xué)者治學(xué)讀書的格局和方法，掌握閱讀利用古代典籍的基本原則；了解傳統(tǒng)學(xué)術(shù)批評(píng)的基本立場(chǎng)和方法，弘揚(yáng)實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度[3]。可以說，倘若能做到老師以上對(duì)這門課程開展的期待，那么這位學(xué)生已經(jīng)合格了。

3.授課方式。“經(jīng)典細(xì)讀”授課方式采用小組合作，學(xué)生上臺(tái)講課，教師補(bǔ)充評(píng)點(diǎn)。例如朱仙林老師開設(shè)的“《四庫(kù)全書總目》細(xì)讀”，提供了九種參考書目，課后復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)參照張舜徽先生的《四庫(kù)提要敘講疏》。每節(jié)課末老師布置下一節(jié)課的教授章節(jié)，發(fā)放對(duì)應(yīng)內(nèi)容的影印版紙張，并提出相應(yīng)的問題。學(xué)習(xí)某一章節(jié)，不僅要知曉作者的生平簡(jiǎn)介，了解版本源流情況，更要吃透文本中每一個(gè)字的釋義，是否有通假、異體、避諱等常用文字現(xiàn)象。課后每一組同學(xué)需要提前預(yù)習(xí)，先將影印版內(nèi)容繁體字手打，小組共同對(duì)這一章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行概述與注解，并針對(duì)老師提出的問題做出本小組討論后的答案進(jìn)行PPT呈現(xiàn)。課堂分為兩部分，第一部分由指定小組成員進(jìn)行講解，第二部分由老師進(jìn)行新的一輪文本細(xì)讀并向同學(xué)進(jìn)行隨機(jī)提問。

4.考核方式。“經(jīng)典細(xì)讀”課程考核方式采用平時(shí)考查和期終考查兩部分，當(dāng)然依據(jù)每門課目的不同考核方式也會(huì)有相應(yīng)的變動(dòng)，具有靈活性。“《四庫(kù)全書總目》細(xì)讀”采用的是“平時(shí)考察—期中考察—期末考試”的考核方式。平時(shí)考察由點(diǎn)名率、作業(yè)和提問回答情況三方面組成；期中考查則是一篇指定篇目，同學(xué)單獨(dú)繪制PPT并通過抽簽的方式上臺(tái)講演；期末考試由給選段進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、對(duì)文意進(jìn)行概括、對(duì)文段進(jìn)行自己的闡釋與解讀三部分構(gòu)成。

值得一提的是，我校文學(xué)院“經(jīng)典細(xì)讀”課程實(shí)施“末位淘汰制”，即淘汰每門課最后末位的15%的學(xué)生，與普通課程考到六十分即為合格并不一樣。這樣的設(shè)置希望通過15%的壓力，給同學(xué)們多營(yíng)造讀書的氛圍，促進(jìn)大家彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)。而被淘汰的15%則需要在下一個(gè)學(xué)期繼續(xù)選修精讀課程，直到通過三門課程的考核。

5.教學(xué)特色。我校開設(shè)經(jīng)典精讀相關(guān)課程，與其他高校最大的不同是，我校是面向江蘇省中小學(xué)輸出教師，并且在江蘇省教育界的地位比較高。我校對(duì)于經(jīng)典精讀課程的設(shè)置更要強(qiáng)調(diào)“師范性”的特點(diǎn)。我們需要推出一節(jié)既強(qiáng)調(diào)原典性又要細(xì)讀文本的課程。江蘇省很多中小學(xué)老師對(duì)文本解讀片面，看山是山，看水是水，做不到看山不是山，看水不是水，更不要說第三步，看山還是山，看水還是水。急需師范類院校能夠運(yùn)作出這樣的一個(gè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，一方面可以寫出一些書，面對(duì)中小學(xué)老師，講文本的細(xì)讀，另一方面可以讓他學(xué)會(huì)一種方法，如何教授學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀。這是一件非常有意義的事情，通過加之現(xiàn)在比較流行的手段進(jìn)行線上和線下的交錯(cuò)授課方式，把它結(jié)合在一起，這是我校經(jīng)典細(xì)讀課程設(shè)置的最大亮點(diǎn)。目前，我校“經(jīng)典細(xì)讀”課程做到了老師教授學(xué)生細(xì)讀文本，并且教授學(xué)生如何進(jìn)行文本的細(xì)讀。可以說，在經(jīng)典精讀課程“師范性”上我校邁出了第一步，也是經(jīng)典精讀課程日后走向尤為關(guān)鍵的一步。面對(duì)日后即將步入中小學(xué)課堂教書的師范類學(xué)生，我校會(huì)更關(guān)注開展教育類特色精讀課及從教育層面重新深入解讀經(jīng)典。

四、前景規(guī)劃展望——推廣細(xì)讀

首先要肯定我校文學(xué)院“經(jīng)典細(xì)讀”課程開設(shè)一年多來取得的成果，例如“文心雕龍細(xì)讀”課程通過分析文字與圖像，讓學(xué)生對(duì)“文字與圖像”這一全新領(lǐng)域有了越發(fā)深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高了學(xué)生們的寫作水平；“陶詩(shī)細(xì)讀”開拓了學(xué)生們看詩(shī)歌的眼界，多角度地分析詩(shī)歌，更全面、具有綜合性。

其次經(jīng)典文本本身是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)的過程，作品的意義只有在閱讀過程中產(chǎn)生，它是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物[4]。經(jīng)典細(xì)讀課程的設(shè)置，旨在引導(dǎo)學(xué)生近距離閱讀文本，思考問題時(shí)要有層次性，不浮于表面。

基于以上這些認(rèn)識(shí)，我們對(duì)細(xì)讀課程大致有以下三方面的展望：

1.受眾群體。對(duì)于經(jīng)典的研讀，并非只是中文系學(xué)生的必修課，而應(yīng)當(dāng)推廣為當(dāng)代所有大學(xué)生的必修課。任何一門學(xué)科都有其必須研讀的經(jīng)典，這就涉及如何讓不同專業(yè)的學(xué)生都學(xué)到[5]。教師也很期待不同專業(yè)的學(xué)生在同一個(gè)課堂，就一件事情或者一個(gè)課題進(jìn)行討論，這是非常具有戲劇性效果的課堂，可以開展“頭腦風(fēng)暴”的多元角度思考的課堂。

2.教學(xué)安排的設(shè)置。我校在未來細(xì)讀課程的設(shè)置上，可以參照南京大學(xué)“新生研討課”的推廣模式，不局限于文學(xué)院，而是在全校開展此類經(jīng)典精讀課程。例如我們可以開展政治學(xué)經(jīng)典精讀，歷史世界史經(jīng)典精讀，哲學(xué)方面康德、黑格爾等思想經(jīng)典精讀。同樣的理科院系也可以開設(shè)此類課程，例如理科專業(yè)也有相對(duì)應(yīng)的經(jīng)典理論著作，可以將理論與實(shí)踐相結(jié)合面對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

3.課堂及考核形式。我們可以借鑒美國(guó)的普林斯頓大學(xué)的文科研究生的培養(yǎng)模式，在這些學(xué)校通常研究生一年級(jí)剛?cè)雽W(xué)時(shí)，便與系里各位教授與導(dǎo)師商定“基本課程”的書目，書單必須包括十五、六本經(jīng)典。列出書目之后，學(xué)生必須用大量時(shí)間閱讀書目中的文獻(xiàn)，應(yīng)對(duì)導(dǎo)師課堂上的質(zhì)疑。學(xué)生需要在導(dǎo)師的指導(dǎo)下仔細(xì)地認(rèn)真閱讀，并能夠提出批判性觀點(diǎn)才算結(jié)束。在閱讀過程中，除了要參加課堂的討論之外，讀完指定的書目都要寫一篇讀后感，導(dǎo)師根據(jù)所交論文的水平和學(xué)生在平時(shí)課堂討論的表現(xiàn)為學(xué)生打分，作為該門課程的成績(jī)[6]。

當(dāng)然我校已借鑒了此種培養(yǎng)模式，將其命名之為“導(dǎo)師制”，以培養(yǎng)研究性、創(chuàng)新性、優(yōu)秀師資型人才為目的，主要內(nèi)容與此相似，于此我們不再贅述。

“經(jīng)典細(xì)讀”課程上課形式多樣，豐富多彩，如“古典戲曲經(jīng)典細(xì)讀課程”的講授法，“《論語(yǔ)》、《孟子》細(xì)讀課程”的啟發(fā)法，“陶詩(shī)細(xì)讀”課程的合作學(xué)習(xí)型教學(xué)法，“《文心雕龍》細(xì)讀”的主體參與性教學(xué)法，都非常有利于知識(shí)的傳遞與交流、創(chuàng)造與更新。但是，我們經(jīng)典細(xì)讀課程的考核方式比較單一，基本都是以閉卷考核的方式。我們同樣可以借鑒普林斯頓大學(xué)的文科研究生的培養(yǎng)模式和我校導(dǎo)師制的培養(yǎng)模式，課外為同學(xué)們列出一兩本與課程有關(guān)的書籍，每本書需上交一份以上讀書報(bào)告，并需接受老師的提問，以此作為幾次平時(shí)成績(jī)。這樣在期末總評(píng)時(shí)既可避免考試的隨機(jī)性和片面性，又可使學(xué)生從課外學(xué)到更多的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的能力。

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是從歷史文化傳承角度，還是從現(xiàn)代文化創(chuàng)新的角度來看，經(jīng)典細(xì)讀課程的推廣都是十分必要的。未來我們會(huì)繼續(xù)從其他高校的調(diào)查中獲得數(shù)據(jù)，對(duì)比分析，結(jié)合自身的“師范性”特色，探尋一條適用于向全校推廣的經(jīng)典細(xì)讀課程設(shè)置，讓更多的學(xué)生在大學(xué)里感受經(jīng)典之風(fēng)，傳承經(jīng)典之美。

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基金項(xiàng)目：本文為江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（201614436008Z）的后續(xù)成果。