美術(shù)視角下世界文化遺產(chǎn)課程教學(xué)方法研究與實踐

摘要：世界遺產(chǎn)對于一個國家民族具有重要的價值意義，它代表了全世界所共有的財富也代表著一個國家的文化凝聚力。我國作為一個文化大國，為世界文化遺產(chǎn)做出了重要貢獻，如今保護世界文化遺產(chǎn)的重擔已經(jīng)落在了新時代的年輕人身上。因此通過美術(shù)教學(xué)來幫助廣大青少年更好的了解世界文化遺產(chǎn)，讓文化遺產(chǎn)得以發(fā)揚光大。本文通過討論有關(guān)世界文化遺產(chǎn)與美術(shù)的相關(guān)性，進一步探究了世界文化遺產(chǎn)在美術(shù)教學(xué)中的的研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；世界文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化

前言： 世界文化遺產(chǎn)是人類長期的生活發(fā)展中所產(chǎn)生的歷史文明的象征。而目前中國許多的文化遺產(chǎn)正處于保護階段，但是保護工作非常復(fù)雜，這讓很多民間傳統(tǒng)藝術(shù)得不到開展，甚至瀕臨消失。這急需要高校學(xué)生對文化遺產(chǎn)的教育。但由于目前技術(shù)科技不斷的發(fā)展，學(xué)校對科技技術(shù)的側(cè)重過多而忽略了文化藝術(shù)。這讓世界文化遺產(chǎn)得不到跟好的保護，讓許多人才的文化藝術(shù)素質(zhì)打不到要求。因此加強高校在美術(shù)教育中對世界文化遺產(chǎn)的學(xué)習是一項重要的內(nèi)容，這對探究人類文明與智慧有重大意義。

一、世界文化遺產(chǎn)與美術(shù)教學(xué)的相關(guān)性

世界文化遺產(chǎn)與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系是美術(shù)教學(xué)保護文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是美術(shù)教學(xué)的責任使命。在世界各個民族幾千年的歷史長河中，經(jīng)過每個時代的文明歷史發(fā)展，所形成的能夠體現(xiàn)民族生命力和凝聚力力的產(chǎn)物，就是世界文化遺產(chǎn)。并且蘊含著各民族所獨有思維方式和文化精神意識。但是隨著經(jīng)濟的不是發(fā)展，全球化趨勢不斷增加，讓許多的科技技術(shù)出現(xiàn)在人們的視野中，科技化，信息化，網(wǎng)絡(luò)化不斷加強。這讓世界文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了重大危機，加快了對世界文化遺產(chǎn)的破壞，特別是非物質(zhì)化的世界文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有具體的能夠再生的資源來繼承它，因此，一旦這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失滅絕就再也看不到我們祖先的智慧成果，這是整個世界的遺憾。許多世界文化遺產(chǎn)與美術(shù)是可以掛鉤的。例如中國的剪紙，書法，年畫等等是美術(shù)教學(xué)所主要側(cè)重的主要內(nèi)容，而類似于皮影，木偶戲，民間傳說等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這也是美術(shù)教學(xué)中所能展現(xiàn)的出來的。因此，我們可以明確的知道世界文化遺產(chǎn)是美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，而美術(shù)教學(xué)則承擔著保護世界文化遺產(chǎn)的責任。除此之外，世界文化遺產(chǎn)還可以與美術(shù)教學(xué)相融合。學(xué)生時代是了解、學(xué)習美術(shù)的關(guān)鍵時期，關(guān)乎著學(xué)生是否則走美術(shù)這條路，是否能擔得起保護文化遺產(chǎn)的責任。將世界文化遺產(chǎn)融入到美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生能夠了解學(xué)習到除美術(shù)以外的自然與人文科學(xué)。這對引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力，促進學(xué)生全面發(fā)展有重要作用。

二、在美術(shù)教學(xué)中引用世界文化遺產(chǎn)

1、明確教學(xué)目標

高校在美術(shù)教學(xué)當中主要是培養(yǎng)學(xué)生的視覺能力和思維能力以及對于藝術(shù)的審美和創(chuàng)造能力。文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在美術(shù)教學(xué)中融入世界文化遺產(chǎn)能夠豐富教學(xué)課程的內(nèi)容，加強學(xué)生對于藝術(shù)的創(chuàng)造力和對本民族文化的凝聚力和歸屬感。因此，明確美術(shù)教育的教學(xué)目標，建立培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化人才的模式為實現(xiàn)美術(shù)教育的總體目標創(chuàng)造了必要條件。通過對世界文化遺產(chǎn)的教學(xué)不接，讓學(xué)生們了解到了世界文化遺產(chǎn)的重要性，也學(xué)習到了如何保護和繼承文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識。這對學(xué)生對于保護和繼承傳統(tǒng)文化成為優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)的傳承者有重大意義。

2、構(gòu)建完善的教學(xué)體系

構(gòu)建完善的以世界文化遺產(chǎn)為背景目的的美術(shù)教學(xué)體系，需要綜合各種因素來豐富教學(xué)的內(nèi)容體系，例如，從人文、社會、歷史文化、宗教等等。將這些因素綜合起來，按照通識教育的理念，完成對學(xué)生美術(shù)知識的構(gòu)架。首先，學(xué)校需要加強對美術(shù)類的相關(guān)物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的開發(fā)，運用現(xiàn)有的科技技術(shù)將世界文化遺產(chǎn)融成美術(shù)課程的內(nèi)容，這既能深化美術(shù)課程的教學(xué)體系，還能夠加強了解對物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)知識。

以洛陽某一師范學(xué)院為例，他們在授課時會將世界文化遺產(chǎn)作為開頭，將文化歷史的案件與課程結(jié)合起來，讓學(xué)生們能夠充分的了解到民間藝術(shù)和文化遺產(chǎn)的所能體現(xiàn)的思想和思維的方式以及各種的民族習俗，宗教信仰等等。同時還能夠提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的素質(zhì)培養(yǎng)，拓展自己的視野。

3、美術(shù)教學(xué)需要突破固有的教學(xué)理念

許多學(xué)校在對于美術(shù)的教育中總是強調(diào)學(xué)生對于真實的表達，要求學(xué)生能夠在畫紙上展現(xiàn)立體的，三維的空間效果。這就導(dǎo)致許多學(xué)生為了能夠達到老師的要求，極力的追求西方繪畫所能展現(xiàn)的寫實。而忽略了我國傳統(tǒng)文化也是能夠表達出美術(shù)所要求的空間感和方位感。放棄眼睛所能看到的固有的空間狀態(tài)，以想象或者是縱觀的方式來獲取另一種空間的真實。例如老一輩教小孩子畫碗時，總是將碗的瓶口畫成圓的而碗的底部畫成平的。這是依據(jù)人的眼睛從各個方位所看到的碗的形狀，將視覺感受融入到畫面中，展現(xiàn)個體本身對于事物的形態(tài)和感受。由此我們可以得知，通過了解傳統(tǒng)文化的造物觀念可以幫助學(xué)生突破自己固有僵化的思維模式。這樣就解決了因?qū)W校對學(xué)生所創(chuàng)造的封閉學(xué)習環(huán)境，所造成的

學(xué)生找不到自己的突破口，與社會脫節(jié)的問題。除此之外，當今人才聚多，就業(yè)壓力大。美術(shù)教學(xué)就不能僅僅局限于單一的繪畫功底和培養(yǎng)畫家或者是設(shè)計師，而是應(yīng)該從社會市場入手，讓他們充分的掌握美術(shù)技能，能夠順應(yīng)市場的發(fā)展和需求，找到適合自己的崗位或職業(yè)。而目前隨著不斷進步，各種新興行業(yè)也得以出現(xiàn)，像文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)就逐漸在市場上占重要地位。類似漫畫的插畫師，各種周邊產(chǎn)品的設(shè)計，游戲的畫面人物設(shè)計等等都需要相關(guān)有美術(shù)功底的人才。明白了這個道理，學(xué)校就可以與校外的有關(guān)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機構(gòu)進行合作，將美術(shù)教學(xué)與文化遺產(chǎn)相結(jié)合，進行實地的培訓(xùn)，讓學(xué)生們能夠在學(xué)校里累積經(jīng)驗，提高自己的能力。

三、總結(jié)

美術(shù)教育承擔著對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，也肩負著培養(yǎng)具有美術(shù)素質(zhì)技能的全面型的人才。全國的美術(shù)院校不僅僅是培養(yǎng)具有美術(shù)功底人才的地方，還應(yīng)該順應(yīng)教育形勢的變化和社會文明的進步，培養(yǎng)更多的繼承保護世界文化遺產(chǎn)人才的地方。如今快信息化的社會發(fā)展，教育和文化越來越成為增強人類精神方面的重要因素。因此，在高校開展世界文化遺產(chǎn)的教育工作顯得十分重要，加強對于美術(shù)學(xué)科人才的培養(yǎng)，為培育繼承保護世界文化遺產(chǎn)的人才作出重大貢獻。

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作者簡介：孫鑫，男，1988年7月，黑龍江人，本科，初級職稱，研究方向：美術(shù)學(xué)。