《史記》女性形象的多樣性解讀

謝悅 董雪霞

【摘 要】《史記》作為傳記文學的先驅，能以多樣的人物身份、多樣的人物性格、多樣的塑造方法為女性潑墨發聲，使處于社會邊緣的古代女性站上歷史舞臺。其中所包含的對女性生態命運的關照和尊重，折射出司馬遷作為一個進步史學家的敏銳眼光和悲憫情懷。

【關鍵詞】史記；女性形象；多樣性

【中圖分類號】G613.7 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）12-0093-02

《史記》借史寫人，以人顯史，是一部兼具史學價值和文學價值的鴻篇巨著，它以紀傳體通史的博大精深著稱，更以傳記文學的摹形傳神聞名。司馬遷在構建帝王將相、草莽英雄、文弱書生、販夫走卒等男性群體的同時，并沒有忽視女性價值的存在，《史記》中登場的近四百名女性人物，以其豐富多樣、風姿有別的鮮活形象，為歷史留下了繽紛燦爛的一頁。一 、《史記》女性人物身份的多樣性

《史記》中的女性人物，以社會地位為標準，可分為貴族女性和平民女性兩大類。叱咤風云的宮廷皇后國母、王妃姬妾，個性鮮明的貧民母嫂妻女、侍者市民，兩個階級的蕓蕓眾生相，都在司馬遷的如椽大筆下娓娓道來。

1.貴族女性。

《史記》中唯一為女性人物單獨立傳的是《呂太后本紀》，對于這個曾經威脅到劉氏政權的女人，司馬遷以“不虛美、不隱惡”的實錄精神，詳細描述了呂雉從田間勞作的平民到楚漢相爭的人質再到稱制太后、遍施淫威的傳奇經歷，不僅揭露她炮制“人彘”、大肆屠殺劉氏宗族等殘忍毒辣的一面，同時也肯定了她“女主稱制，政不出房戶，天下晏然”的歷史功績。《外戚世家》中記述了漢高祖至武帝五代漢皇的后妃，為薄太后、王太后、李夫人等群體貴族人物立傳。還有引發魯國國難的哀姜、為春申君帶來滅門之災的李園女弟、竊符救趙的如姬等，司馬遷將這些貴族女性與宮廷內部的政治斗爭結合起來，展現了歷代王朝的歷史風云變幻。

2.平民女性。

《史記》中所記載的平民女性，真實再現了下層勞動婦女的生活與精神風貌。如河邊飯信的漂母、以死勵子的王陵母、休夫再嫁的張耳妻等，這些人物有的雖然連名字都沒有留下來，司馬遷卻以丹青妙筆，歌頌了她們的人格魅力和道德情操。司馬遷還滿懷同情，記載了為貴族做雜役而飽受壓榨的女性血淚史，如漢濟北王府侍者韓和高級女工子豎等被剝削壓榨，累的吐血而死。除此之外，司馬遷犀利的筆觸也沒有放過自私狹隘的小市民，如劉邦嫂、淮陰亭長妻、蘇秦嫂等。司馬遷筆下諸多的平民形象充滿了真實的生活氣息，對后人全面了解古代平民女性在社會生活中的地位和作用，起著重要的作用。

幾千年的封建社會里，女性社會地位低下，女人只是男人的附屬品。太史公在《史記》中為女性留有一席之地，不論高低貴賤，不論平凡偉大，不論尊卑好壞，均給予尊重、給以記載，反映出他對女性自身價值和社會價值的關注。二、《史記》女性人物性格的多樣性

齋藤正謙說：“讀一部《史記》，如直接當時人，親睹其事，親聞其語，使人乍喜乍愕，乍懼乍泣，不能自止。”[1]《史記》中所涉及到的女性形象，雖然大多僅是寥寥數語，但卻以鮮明的性格豐富了我國傳記文學中的人物形象。

1.正面性格：情、義、智、勇、識。

封建社會對女子的束縛比較嚴格，女性的個性特征常遭抑制，然而司馬遷的筆下卻出現了諸多有情有義、有智有勇、有膽有識的女子形象，體現出生命本體的真、善、美。

“情”，這里專指狹義的愛情。卓文君“新寡好音”，司馬相如“琴心挑之”，卓文君“竊從戶窺之”、“心悅而好之”，于是當夜“亡奔相如”，繼而“馳歸成都”。文君在相戀對象一貧如洗的境遇下大膽與之結合，其對愛情的追求已超越了一切物質條件，超越了一切世俗禮法，可見“情”之可貴。

“義”，是司馬遷衡量歷史人物的準則，這一標準在漂母身上表現得最為典型。韓信初為布衣，又沒有置辦產業的本領，常常“寄食飲”，在被亭長妻“患之”后，餓著肚子“釣于城下”，幸遇一漂母時時“飯信”，韓信感激許下重諾，被漂母“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，其望報乎”厲言斥之。漂母不帶功利、不求回報的高尚，被司馬遷載入“義”的史冊。

自古英雄多男兒，司馬遷筆下卻有一些巾幗“勇”而不讓須眉。緹縈的父親淳于意被人誣告將被施以肉刑，五個女兒只能“隨而泣”，淳于意怒罵曰：“生子不生男，緩急無可使者！”少女緹縈聽后傷心之極，便隨父進京，上書漢文帝，愿為官婢，以贖父刑，“上悲其意，此歲中亦除去肉刑”。緹縈本為弱女子，挺身而出，為父紓難，其勇氣雖男兒非能及也。

2.反面性格：俗、狠、淫、妒。

司馬遷本著實錄精神，在對大多數女性進行贊揚和肯定的同時，也對部分女性進行了諷刺，使她們成為假、惡、丑的代表。

俗。蘇秦出游數歲，“大困而歸”，飽受妻嫂的白眼。后做了六國之相，衣錦還鄉，妻嫂“側目不敢仰視，俯侍取食”。蘇秦笑問其嫂為何前倨后恭，嫂“委蛇匍匐”，以面掩地泣答：“見季子多金也”。這種回答，吞噬了人性中的親情、真誠與善良，只有赤裸裸的金錢利益，蘇秦嫂在史冊上留下了庸俗勢利的畸形小市民形象。

狠。驪姬為晉獻公的妃子，以美色獲得專寵，獲立夫人，生子奚齊。驪姬欲立奚齊為太子，“詳譽太子，而陰令人譖惡太子”，使計離間獻公與申生、重耳、夷吾父子兄弟之間的感情，迫使太子申生自殺，重耳、夷吾逃亡。獻公死后，公子爭位，晉國大亂，史稱“驪姬傾晉”。

淫。魯莊公夫人哀姜，與莊公的弟弟慶父私通，并與慶父同謀殺害魯公子斑，立哀姜侄子為閔公，后又殺閔公，謀立慶父，結果事敗，導致魯國內亂，慶父自殺，哀姜被殺。在司馬遷的筆下，哀姜失去了基本的道德準則的約束，以“色”“欲”在男人的世界里顛仆沉浮，不擇手段地陰謀策劃，終落得人性扭曲變異、身敗名裂。

妒。陳阿嬌，漢武帝姑姑長公主之女，武帝的第一任皇后。初“驕貴”，后武帝寵幸衛子夫，陳皇后“恚，幾死者數矣”，幾次對衛子夫暗下狠手，卻功敗垂成。衛子夫誕育龍種，使得無子的陳皇后更加嫉恨焦慮，于是暗中使用巫蠱之術詛咒衛子夫，武帝察覺，將其“罷退長門宮”，女巫及宮人牽連被誅者三百余人，伴隨宮中女子嫉妒的常常是罪惡的陰謀和殺戮。三 、《史記》女性人物塑造方法的多樣性

在以男性世界為主的歷史風云中，司馬遷給予女性以無限的關注。在塑造這些女性人物形象時，司馬遷調動各種各樣的藝術手法來刻畫人物，在有限的篇幅里將其描繪得栩栩如生，凸顯出文學方面的功力。

1.善用語言描寫。

成功的語言描寫總是鮮明地展示人物的性格，生動地表現人物的思想感情，深刻地反映人物的內心世界。《刺客列傳》寫聶榮，聶政不愿自己的行為連累至親，所以自殘身體，只留下一具面貌不清的尸體，聶榮聽聞刺客的事跡，猜出是自己的弟弟所為，于是來到韓國，向圍觀的群眾宣揚了弟弟“士為知己者死”的英名，以及弟弟為保全姐姐而自殘的義舉。司馬遷通過語言描寫，將一個不畏犧牲，誓死要為弟弟揚名的烈女形象鮮活地呈現在讀者面前。

2.善用動作描寫。

劉邦死后，呂后面對曾經奪夫又奪嫡的情敵兼政敵戚夫人，痛下狠手，她先讓人鴆殺趙王如意，接著“斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲喑藥，使居廁中，命曰'人彘'，居數日，乃召孝惠帝觀人彘”。司馬遷在刻畫呂后這一形象時，并沒有過多地加以敘述，而是通過一連串的動作描寫，呂后專橫、殘忍、毒辣的形象便躍然紙上，讀完讓人不寒而栗。

3.善用心理描寫。

栗姬是漢景帝的寵妃，也是太子劉榮的母親，景帝的姐姐長公主經常為景帝進獻美人，而這些美人又得到寵幸，“栗姬妒”，“栗姬日怨怒”；景帝身體不好，想將自己的其他孩子托付給栗姬，栗姬“怒，不肯應”；太子劉榮被廢后，“栗姬愈恚恨，不得見，以憂死”。司馬遷僅用“妒”、“怨怒”、“怒”、“恚恨”等寥寥數語，極其準確地表現了栗姬對長公主的不滿、對宮中美人的嫉妒、對景帝托孤的逆反、對太子被廢的記恨等心理變化過程，刻畫了一個恃寵善妒、心胸狹隘、任性使氣的妃子形象。

4.善用對比描寫。

“司馬遷常常采取對照的手法寫人物，不獨在一篇人物傳記內是如此，在《史記》全書中也有這種情況”。[4]蘇秦當年“出游數日，大困而歸”，兄弟嫂妹妻妾“竊皆笑之”，極盡諷刺挖苦之能事。當蘇秦“為縱約長，并相六國”時，昆弟妻嫂“側目不敢仰視，俯侍取食”、“委蛇匍匐”、“以面掩地”。司馬遷通過對比人物前倨后恭的動作態度，將蘇秦嫂妹妻妾的刻薄勢利、見錢眼開的丑態刻畫得活靈活現，入木三分。

白壽彝先生曾經說過：“在寫婦女歷史方面，司馬遷的貢獻是不能抹殺的”。[5]《史記》作為傳記文學的先驅，能以多樣的人物身份、多樣的人物性格、多樣的塑造方法為女性潑墨發聲，使處于社會邊緣的古代女性站在了歷史的舞臺上，其中所包含的對女性生態命運的關照和尊重，清晰地折射出司馬遷作為一個進步史學家的敏銳眼光和悲憫情懷。

參考文獻

[1]（日）瀧川龜太郎.史記會注考證[M].學人版.臺灣；洪氏出版社，中華民國七十四年.

[2]張大可.史記研究[M].蘭州，甘肅人民出版社，1985.

[3]李長之.司馬遷之人格與風格[M].上海，三聯書店出版社，1984.

[4]郭雙城.史記人物傳記論稿[M].鄭州，中州古籍出版社，1985.

[5]白壽彝.史記新論[M].北京，求實出版社，1981.

基金項目：本文系2016年度河南省基礎教育教學研究項目《〈史記〉作為校本課程資源的開發和利用實踐研究》（編號：JCJYB16010154）研究成果。