論馬克思主義理論研究堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的必要性

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)”。這不僅為馬克思主義理論研究確立了方向和立場(chǎng)，更讓馬克思主義研究走下學(xué)術(shù)的神壇，真正為解決實(shí)際問(wèn)題而做研究。本文主要討論了什么是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的必要性以及如何堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向等問(wèn)題，從多方面理解堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向；必要性

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政的鮮明特色。只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，將我國(guó)發(fā)展道路上的一只只攔路虎踢開(kāi)，才能確保發(fā)展過(guò)程的穩(wěn)健。而這個(gè)過(guò)程也是習(xí)總書(shū)記認(rèn)為的理論創(chuàng)新的過(guò)程。所以，我國(guó)馬克思理論研究的未來(lái)方向與路徑就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，遵循發(fā)現(xiàn)、篩選、研究、解決的順序，為國(guó)家與我黨的未來(lái)開(kāi)辟出暢通無(wú)阻的康莊大道。

一、什么是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

（一）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的提出背景

2014年5月15日，中共中央黨校舉行春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮，時(shí)任中共中央政治局常委、中央黨校校長(zhǎng)劉云山出席并講話。在這次講話中，他將“問(wèn)題”作為我黨處理政務(wù)的切入點(diǎn)，首次明確提出堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向[1]。

2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)”，對(duì)馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位做出了戰(zhàn)略性指導(dǎo)。同時(shí)習(xí)總書(shū)記還提出了“從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程”。這也對(duì)馬克思主義理論今后的研究做出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。

在自己的各項(xiàng)具體工作中，習(xí)近平總書(shū)記也始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。他將馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀相融合，結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，切實(shí)為老百姓辦實(shí)事、為國(guó)家謀福利、為世界謀發(fā)展，并在十九大上提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。為馬克思主義理論研究堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向做出了最有力的示范。

（二）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的內(nèi)涵

毛澤東同志曾指出，問(wèn)題就是事物的矛盾，哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。所以，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是堅(jiān)持以解決問(wèn)題為方向。

一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中少不了老師與家長(zhǎng)的精心栽培，一個(gè)國(guó)家的成長(zhǎng)同樣少不了每一個(gè)公民和領(lǐng)導(dǎo)人的努力。就像孩子的成長(zhǎng)需要老師和家長(zhǎng)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能讓孩子一路順暢[2]。國(guó)家的發(fā)展也需要公民和領(lǐng)導(dǎo)人共同努力，不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能讓國(guó)家的發(fā)展有長(zhǎng)久的生命力。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是國(guó)家發(fā)展的思想保證。

二、馬克思主義理論研究堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的必要性

（一）新時(shí)代環(huán)境背景要求必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

十九大中，習(xí)近平總書(shū)記提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讓我們對(duì)當(dāng)前的時(shí)代背景下所形成的新的環(huán)境有了深切的認(rèn)識(shí)，也讓我們開(kāi)始思考，如何應(yīng)對(duì)這樣的新時(shí)代、新環(huán)境。新時(shí)期的新要求，實(shí)際上是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和進(jìn)步的必然要求，因此，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向這種理論和觀念本身，也具有一定的必要性。

當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)多變且復(fù)雜，霸權(quán)主義仍在盛行，局部武裝沖突依然存在。中美貿(mào)易戰(zhàn)的陰云自上世紀(jì)九十年代開(kāi)始蔓延，在美國(guó)新總統(tǒng)上臺(tái)之后事態(tài)尤甚，自2018年1月起至今，已針對(duì)提高對(duì)我國(guó)部分進(jìn)口產(chǎn)品的關(guān)稅、反傾銷(xiāo)稅、反補(bǔ)貼稅等，并實(shí)施投資限制簽署多項(xiàng)法令，我國(guó)也因此展開(kāi)了反制措施。2018年4月14日，多國(guó)對(duì)敘利亞發(fā)動(dòng)空襲。諸如此類(lèi)的國(guó)際問(wèn)題層出不窮，形勢(shì)每天都在變化，我黨必須時(shí)刻堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以解決問(wèn)題為方向，才能始終在問(wèn)題出現(xiàn)的第一時(shí)間做出最準(zhǔn)確的反應(yīng)[3]。

而且，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，在面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要時(shí)，不平衡、不充分的發(fā)展成為了當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)著當(dāng)前我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平已經(jīng)有了提升，但同時(shí)也反映出我國(guó)發(fā)展存在的問(wèn)題，從而決定著我黨和廣大人民的在新時(shí)代背景下的主要?dú)v史任務(wù)。正因?yàn)槲尹h堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，所以做出了正確的、科學(xué)的決策，也就是必須堅(jiān)持新發(fā)展理念。習(xí)近平總書(shū)記提到，發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，而我國(guó)發(fā)展本身就面臨著很多問(wèn)題，牽一發(fā)而動(dòng)全身，若不能堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，很容易在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)反應(yīng)慢、不周全的狀況。如貧富差距問(wèn)題、城鄉(xiāng)結(jié)合問(wèn)題、老齡化加劇問(wèn)題、勞動(dòng)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求不成正比的問(wèn)題等。種種問(wèn)題都需要我黨根據(jù)不斷變化的環(huán)境做出反應(yīng)與調(diào)整，才能保證我國(guó)始終有著充足的發(fā)展動(dòng)力和正確的發(fā)展方向。所以，不論從國(guó)際方面還是國(guó)內(nèi)方面來(lái)看，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向都是我國(guó)發(fā)展道路上不能丟棄的準(zhǔn)則。

（二）問(wèn)題的普遍存在要求必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

毛澤東同志在《矛盾論》中詳細(xì)論述了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性質(zhì)。而根據(jù)馬克思主義理論中矛盾的闡述，我們都知道，矛盾具有普遍性，每一個(gè)事物中都蘊(yùn)含著矛盾。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，矛盾問(wèn)題也就永無(wú)止境。對(duì)矛盾的這一特性有了一個(gè)客觀正確的認(rèn)知后，就應(yīng)當(dāng)以一個(gè)積極的態(tài)度面對(duì)它，所以，我們必須要正視矛盾，也就是正視問(wèn)題。在正視問(wèn)題的前提下，我們才能夠通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩秸业浇鉀Q問(wèn)題的辦法，進(jìn)而才能準(zhǔn)確解決最迫切的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

事實(shí)上，人類(lèi)的發(fā)展史就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的歷史。人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)都是在解決問(wèn)題的同時(shí)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。正是這種圍繞問(wèn)題不斷重復(fù)進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)——解決——再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，推動(dòng)著人類(lèi)從天干地支到如今的信息化時(shí)代一步步進(jìn)化。問(wèn)題就是時(shí)代的聲音，每一個(gè)時(shí)代專屬的問(wèn)題都在督促著人類(lèi)不斷進(jìn)步發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終保持著先進(jìn)性，就是因?yàn)槲尹h始終為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而奮斗，準(zhǔn)確把握了民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的歷史課題。新中國(guó)成立后，我黨實(shí)行“三大改造”，解決了舊中國(guó)遺留下來(lái)的歷史問(wèn)題，順利從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。改革開(kāi)放進(jìn)入到80年代，鄧小平同志在1982年黨的第十二次代表大會(huì)上提出了建立中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的理論。之后我國(guó)一直堅(jiān)持改革開(kāi)放的道路，我黨始終圍繞社會(huì)發(fā)展和人民民生的切實(shí)問(wèn)題不斷調(diào)整各項(xiàng)政策制度和法律法規(guī)，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，為中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟出一條光明的康莊大道[4]。所以，不論從人類(lèi)發(fā)展還是從國(guó)家發(fā)展來(lái)看，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向都是非常必要的。

（三）馬克思主義理論奠定實(shí)踐性基礎(chǔ)

馬克思主義是改變世界的理論，其本質(zhì)是實(shí)踐性。從馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)背景分析，正是由于工業(yè)革命的完成，西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了快速全面的發(fā)展，才使得資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的矛盾開(kāi)始暴露，正是在這一大環(huán)境下，以當(dāng)時(shí)的三大理論為思想來(lái)源，馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。可以說(shuō)，馬克思主義本身，就是為了解決矛盾才來(lái)的。事實(shí)證明，這些理論通過(guò)列寧的實(shí)踐，的確改變了俄國(guó)的狀況，并為我國(guó)后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐提供了經(jīng)驗(yàn)與堅(jiān)定的信念。

新中國(guó)是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下建立起來(lái)的，但馬克思主義不是教條，我國(guó)并沒(méi)有照搬照抄，而是結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情，給予了創(chuàng)造性發(fā)展。這些創(chuàng)新發(fā)展并不是建立在虛空的想象中，而是建立在堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)上的。每一代領(lǐng)導(dǎo)人都是在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中得出一些與以往不盡相同的經(jīng)驗(yàn)，從而形成理論。并與馬克思主義理論進(jìn)行對(duì)照與變通，完成對(duì)馬克思主義理論和對(duì)勞動(dòng)人民自我解放道路的探索和完善。

正是由于馬克思主義誕生之初便是為了革命、為了實(shí)踐，我國(guó)在實(shí)踐中更加注重馬克思主義理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。所以，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義偉大旗幟，也明確了堅(jiān)定問(wèn)題導(dǎo)向的必要性。

三、如何堅(jiān)持馬克思主義理論研究問(wèn)題導(dǎo)向

（一）增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題意識(shí)會(huì)強(qiáng)化主動(dòng)發(fā)展意識(shí)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)超越獲得更大的成就感，就必須發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久穩(wěn)健的發(fā)展，就必須增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。有了足夠的問(wèn)題意識(shí)，實(shí)際上是為我們的前進(jìn)和發(fā)展提供動(dòng)力，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)發(fā)展和前進(jìn)的動(dòng)力，就來(lái)源于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，也只有在問(wèn)題不斷得到解決的情況下，才能為我們找到更加正確的前進(jìn)方向。而對(duì)于馬克思主義理論研究來(lái)說(shuō)，要想始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就必須增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)[5]。

我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久不衰地興旺發(fā)展，就必須對(duì)馬克思主義理論始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。如今，我國(guó)面臨的國(guó)際環(huán)境瞬息萬(wàn)變，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，我們面臨的經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、文化安全、軍事安全、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題更加突出，維護(hù)和拓展國(guó)家戰(zhàn)略利益的任務(wù)更加艱巨。如果沒(méi)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，不能有效破解前進(jìn)中的難題，改革就難以深入推進(jìn)，發(fā)展就難以打開(kāi)新的空間。所以，我國(guó)我黨首先要加強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，以解決問(wèn)題為目標(biāo)，在馬克思主義理論研究中始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。

（二）堅(jiān)持研究問(wèn)題的科學(xué)化

矛盾具有普遍性，我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。針對(duì)不同的問(wèn)題，應(yīng)該有不同的解決方法。但不論解決方法如何多樣，其本質(zhì)都應(yīng)該是科學(xué)化的，只有建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，才能更快更好地解決問(wèn)題，否則問(wèn)題不僅得不到有效的解決更有可能走向復(fù)雜化。而科學(xué)化的解決方法就是馬克思主義理論中針對(duì)矛盾提出的方法論。

首先，要正視問(wèn)題。明白問(wèn)題是時(shí)刻存在且存在于萬(wàn)事萬(wàn)物中的，認(rèn)識(shí)到不斷解決問(wèn)題是人生的常態(tài)，更是國(guó)家發(fā)展過(guò)程的常態(tài)。這樣才能在馬克思主義理論的發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。

第二，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。事物的樣態(tài)都不相同，就如同沒(méi)有兩片完全相同的葉子一樣，世界上也沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的問(wèn)題。就算是發(fā)生在同一地點(diǎn)的同樣問(wèn)題，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的不同和對(duì)象的不同而出現(xiàn)不盡相同的狀況，導(dǎo)致不同的解決方法。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，還要在不同問(wèn)題中分出輕重緩急。我國(guó)幅員遼闊，各地經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展都不均衡，不同的行業(yè)和職業(yè)之間，城鄉(xiāng)之間，都存在發(fā)展不同步、不均衡的問(wèn)題。要想治理好國(guó)家，首先要對(duì)國(guó)家的國(guó)情和形勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，然后在結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情的基礎(chǔ)上以馬克思主義思想為指導(dǎo)，謀求發(fā)展，并要善于從群眾的角度出發(fā)，到群眾中去尋找解決問(wèn)題的方法[6]。

我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，我黨的核心工作和主要職責(zé)就是為人民服務(wù)，要做到切實(shí)解決人民群眾的根本問(wèn)題，維護(hù)好其根本利益。要想真正解決問(wèn)題，就必須到群眾中去，得到最準(zhǔn)確、最真實(shí)的問(wèn)題反饋，從群眾中得到的反饋可確保其真實(shí)性和客觀性，只有真正的為人們服務(wù)，才能幫助人民群眾解決問(wèn)題，由于問(wèn)題的復(fù)雜性和多元性，也需要我們不斷學(xué)習(xí)提高解決問(wèn)題的能力。

在問(wèn)題的研究過(guò)程中，一定明確研究的方向和目的，面對(duì)問(wèn)題不應(yīng)當(dāng)有逃避心理，而是積極的尋找解決問(wèn)題的辦法。并且，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，要從宏觀和微觀兩個(gè)方面來(lái)看問(wèn)題，并實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的解決。從宏觀的角度上來(lái)說(shuō)，在問(wèn)題的解決過(guò)程中應(yīng)當(dāng)首先把握好其大的目標(biāo)和方向。也就是從國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)和道路的角度來(lái)審視我們面臨的問(wèn)題，并通過(guò)調(diào)整政策，實(shí)施改革等方式促進(jìn)問(wèn)題的解決。從微觀的角度上來(lái)說(shuō)，人民群眾所遇到的問(wèn)題是多種多樣的，因此，科學(xué)化地解決問(wèn)題，就必須從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地分析問(wèn)題，才能保證用科學(xué)的方法開(kāi)展問(wèn)題的研究并最終解決問(wèn)題。另外，研究問(wèn)題時(shí)一定要注重問(wèn)題的主要矛盾，抓好主要矛盾開(kāi)展細(xì)節(jié)研究，促進(jìn)問(wèn)題解決方案的科學(xué)化，這也有利于切實(shí)高效的解決人民群眾的實(shí)際問(wèn)題。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)面臨著一系列重大理論問(wèn)題、時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決都需要馬克思主義理論為我們提供思想支持、學(xué)理支撐和科學(xué)方法。馬克思主義理論研究者只有不斷提高自身的政治素養(yǎng)和理論素養(yǎng)，以深入透徹的理論闡釋，在不斷創(chuàng)新的理念指導(dǎo)下，破解改革發(fā)展的新課題，才能完成黨和人民賦予的歷史使命。

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作者簡(jiǎn)介：榮越，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)。