一道殘陽鋪水中

趙旭

“灣詞翰早著，為天下所稱，最者不過一二。游吳中作《江南意》詩云：海日生殘夜，江春入舊年。詩人已來少有此句。張燕公手題政事堂，每示能文，令為楷式。”這一段文字評價《次北固山下》與《江南意》的作者王灣，被《唐才子傳》和《唐詩紀事》等著作普遍引用，詞句上有些微的不同，但是大體意思類似，是《江南意》創(chuàng)作背景的最先也是獨一記載，也是王灣生平的最早記載。張燕公十分贊賞“海日生殘夜，江春入舊年”一句，不僅說是作者個人的作品中被天下人廣為稱贊的少有的好句子，甚至說這兩句是有詩人以來，放眼詩壇都難找的句子。唐代晚期的鄭谷有詩云：“何如海日生殘夜，一句能令萬古傳”也單獨稱贊“海日”一句。明代胡應麟，在他的詩學著作《詩藪》中選這兩句象征盛唐時期，以映現其“興象風神”的說法。這一句正是在本文所論二詩中的頸聯(lián)，兩首詩一字不差。白居易詩云：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”如此妙句恰似照亮作者靈魂的那一道殘陽，最終化入一半碧色一半暖紅的詩篇。就像各花入各眼的我們難以去評判到底這池江水碧綠的一彎更美或是暖紅的一半更美，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，《江南意》和《次北固山下》的比較也難分高低。雖是如此，通過對這兩首詩的比較，我們如果能夠發(fā)現到底哪一首和“海日生殘夜，江春入舊年”這道“殘陽”融合的更密切，哪一首是碧色的，哪一首是紅色的，便也不虛此行了。

一、溯本正源

現存唐人的唐詩選本中有兩種收錄了王灣的這首詩，芮挺章的《國秀集》題名為《次北固山下作》，殷璠的《河岳英靈集》題名為《江南意》。

《江南意》全詩如下：

南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏。

《次北固山下》全詩如下：

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。

這兩首詩的首尾兩聯(lián)不同，頷聯(lián)有一個字不同，頸聯(lián)完全一樣。可以說這是兩首一半相同的詩。兩詩是什么關系呢？方勝《王灣〈次北固山下〉“改作說”獻疑》一文中進行了總結，分為三類：其一是“自改說”，王灣自己改《江南意》成《次北固山下》；其二為“他改說”，意思《次北固山下》是他人改動《江南意》而來；其三是“兩詩說”，即兩詩為王灣不同時間所作的兩首詩，沒有修改之說。“他改說”難以成立；“兩詩說”又有著兩首詩重復內容過多和沒法解釋“江春入舊年”一句的疑問。而且，詩人寫詩有其特殊的情況，不是說詩人只有到目的地之后才可能思鄉(xiāng)，也不是詩人只有在初次到南邊才能領略南國“新意”，據此方勝質疑“自改說”并不嚴密。“自改說”還是比較通達的。

二、各有千秋

（一）立意

雖然收入《次北固山下作》的《國秀集》于天寶三年（744）編成，收入《江南意》的《河岳英靈集》所編詩歌是“起甲寅（開元二年，714），終癸巳（天寶十二載，753）”，比《國秀集》成書晚。但這并不能說明《次北固山下》比《江南意》寫的早。原因如下：傅璇琮《唐才子傳校箋》認為，王灣于開元元年（713）進士及第，到江南游玩且作《江南意》，此后一兩年內于洛陽參加麗正院修書。“海日”一聯(lián)被張說賞愛是開元九年（721）到開元十四（726）年間。兩個集子都是天寶三載（744）之后編成。在編成前，一詩通過過修改存在兩種或多種版本流傳的情況是完全有可能的。作者依據各自不同的選詩標準來收錄，但不能憑借《國秀集》先編成就認為《次北固山下》更早成詩。

從立意來看，《江南意》屬于一篇紀行詩，（南國多新意，東行伺早天）首聯(lián)寫南國與北國不同，有很多新鮮美景，記錄了趁著天色很早，向東前行的場景。（潮平兩岸失，風正一帆懸）作者眼前的是一望無際的平靜水面，因為寬廣而望不清兩岸，這符合從長江上游順流而東到達長江最寬的入海口所看到的風景，這種看不清兩岸的情況對于江面狹窄的內陸地區(qū)是殊為罕見的，“兩岸失”與“新意”暗合，不變的只有獵獵江風，和那只孤獨的船帆。前兩聯(lián)記錄行程中的景，后兩聯(lián)書法作者的情感。借紀行以抒情，追其源流，是來源于楚騷，遠在戰(zhàn)國時期就可以看到。溯其源流，屈原創(chuàng)作的《涉江》、《哀郢》，一方面對屈原遭放逐之后的旅途見聞加以記錄，另一方面還抒發(fā)了憤懣不平的情感。在寫作方法上，《涉江》用寫景、紀行這種記錄旅途見聞的方法來更委婉地表達自己。比如寫渡江南行“乘鄂諸而反顧兮，效秋冬之緒風”，“船容與而不進兮，淹回水而疑滯”。屈原沒有直接說惜別這樣一種感情，但卻在“反顧”和“容與不進”的言行舉止中全部表現出來了。

與楚辭不同的是，楚辭借助紀行表達的是詩人內心的憤懣不滿，而《江南意》雖也是借景抒情，傳達出的卻是一種盛世曠達之感。南國多新意中的“新”、“潮平兩岸失，風正一帆懸”中的“潮平”和“風正”。后兩聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏。”傳達出自然界中時光的交替輪回，原本有一定規(guī)則，在詩人筆下，海日努力驅除黑暗，春天把美好帶給人世。古人在吟詠時光流轉、世事變遷的時候，常常因為時不我待而感慨生命短暫世事無常，但在這首詩中，作者傳達的精神是積極向上的，通過精美的辭藻、新鮮的意象，著力贊美自然雋永的生命力量。這與袁行霈先生所謂“盛唐氣象”：“著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗；以及通過意象的運用、意境的呈現，性情和聲色的結合，而形成的新的美感--這一切合起來就成為盛唐詩歌與其它時期的詩歌相區(qū)別的特色”不謀而合。

《次北固山下》的主題是鄉(xiāng)思，源流更早，何平的《詩經楚辭“還鄉(xiāng)”母題原型及比較研究》，認為《詩經》中的“還鄉(xiāng)”內容“一是以復歸田園和人倫世界為核心的歸寧安居，一是以追念故家故國為核心的報本追源。”胡曉明的《論中國懷鄉(xiāng)詩的人文精神》認為，“中國懷鄉(xiāng)詩凝聚著中國文化的特性，抒發(fā)了中國詩人共通的文化情懷”。《次北固山下》首聯(lián)：客路青山外，行舟綠水前。“客路”、“行舟”，都表達了游子在外的處境。尾聯(lián)：鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。“鄉(xiāng)書”和“歸雁”更表達了詩人思念家鄉(xiāng)的感情，這種感情是對安居樂業(yè)生活的向往，或者家國情懷的體現，亦或對天倫人倫之樂的懷念，都如此的真實而貼近生活。

哪一首的立意更貼合海日生殘夜句營造的意境呢。王志清教授在《盛唐詩歌的極品——[次北固山下]賞析》中談論到：“《次北固山下》的象征性是極其明顯的，在我們所引述的前人的贊譽中也已然明見，特別是詩之頸聯(lián)，具有引發(fā)讀者往特定意旨上思想的趨導性，并具有從諸多層面來解讀的豐富性。以“海日生殘夜，江春入舊年”句為例，起碼有三種解讀：其一，殘夜未盡而朝陽便迫不及待地噴薄升起，舊年未過而新春就急不可耐地降臨人間，這是盛唐社會轉型特征的生動寫照，也表現出這個全盛帝國的蓬勃朝氣和活力；其二，沖破黑暗而有“海日”噴薄出，越過殘冬而“江春”盎然至，宇宙自然，物競天擇，順者則昌，強者則盛；其三，黑夜將盡未盡的時候海日誕生，寒冬將盡未盡的時候春入舊年，“海日”出于殘夜，“江春”替代舊年，唯有審時度勢，敏銳而精進，方能不坐失良機也。”從立意來看，比起《次北固山下》的思鄉(xiāng)，《江南意》作為一首紀行詩，寫春的活力和生機，寫以新我替代舊有的歷史變革，一元復始，春光大好，萬物萌動，人心也積極進取。與盛唐建功立業(yè)，曠達宏遠的情懷更為貼合。

（二）煉字

“失”與“闊”的比較，王夫之等等很多人論述過，。清人沈德潛在《唐詩別裁》選錄了芮本，但將“闊”改為“失”，并解釋說：“‘兩岸失，言潮平而不見兩岸也。別本作‘兩岸闊，少味。”現代學者施蟄存先生在《唐詩百話》中也認為芮本是“改定本”，但施先生認為闊字用的好，闊字有一種敞亮的開闊感，而失不免讓人聯(lián)想到洪水泛濫成災的場景。根據對詩歌版本的考究，符合音律的要求，能符合整首詩的意境為上。從平仄音律來說，“闊”字是仄聲，“失”字 是入聲，與“懸”相對都沒有任何問題。就整首詩意境看，兩位大家的看法各有千秋。但哪個字和頸聯(lián)更搭呢？“海日生殘夜，江春入舊年”中，“海日”對“江春”；“生”對“入”；“殘夜”對“舊年”。“殘”與“舊”對，寫出一種新陳代謝的喜悅感。“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，寫江面上的景象：潮水漲滿，風波漸平，江水的輪廓更立體開闊了；風沿著航向送客遠行，船帆鼓起，破開浪花。在《江南意》中，“兩岸失”和“兩岸闊”表達同樣的意思，但“失”不僅讀音不夠洪亮，且意義轉為隱晦，不及“兩岸闊”來得明朗；從真實場景考慮，江面應不止一艘航船，“數帆懸”比“一帆懸”更符合，但作為詩中畫面，大江中一葦以航，更為奪目。清初王夫之在《姜齋詩話》中評這句詩，認為它妙在“以小景傳大景之神”。一艘小船能更好的襯托出大江東去，風涌潮平的“大景”。從練字上來看，《次北固山下》的“闊”的使用比《江南意》“失”更能與“一帆懸”形成鮮明對比，與頸聯(lián)的新舊相對更為呼應。

三、結語

看哪首詩是碧色哪首是紅色，就看讀者對詩歌的鑒賞更欣賞哪個角度，如果是立意，那么《江南意》作為一首紀行詩，寫春的活力和生機，寫以新我替代舊有的歷史變革，一元復始，春光大好，萬物萌動，人心也積極進取。與盛唐建功立業(yè)，曠達宏遠的情懷更為貼合；如果是煉字，《次北固山下》的“闊”的使用比《江南意》“失”更鮮明生動，與后句新舊交替的對比更為合稱；我們還可以從章法，結構，等等方面去進行分析，繼續(xù)思考下去。