試論格魯克的歌劇《伊菲姬尼在奧利德》的創(chuàng)作

袁勤

摘要：本文概括了作曲家格魯克的歌劇創(chuàng)作，并就其歌劇《伊菲姬尼在奧利德》的創(chuàng)作及音樂特征作了簡要的概括。

關(guān)鍵詞：格魯克；歌劇；伊菲姬尼在奧利德

格魯克（Christoph Willibald von Gluck， 1714 - 1787）作為18世紀歌劇改革的預言者和踐行者，他反對巴洛克時期的意大利正歌劇，創(chuàng)造具有法國戲劇觀念的新型歌劇，用更加內(nèi)在的情感滿足日益強大的中產(chǎn)階級觀眾的需求。他的歌劇《奧菲歐與尤麗迪西》、《阿爾切斯特》、《帕里斯與海倫》以及《伊菲姬尼在奧利德》、《伊菲姬尼在陶里德》都體現(xiàn)了古典歌劇的理想與風格。

歌劇《伊菲姬尼在奧利德》（Iphigenie en Aulide）是一部三幕歌劇，由迪羅萊根據(jù)拉辛的戲劇撰寫腳本，而拉辛戲劇的臺本是根據(jù)歐里庇得斯的悲劇撰寫而成。為了完成這部委約作品，格魯克在巴黎呆了三年，該劇在1774年5月19日首演于巴黎。作為對其歌劇《奧菲歐》和《阿爾切斯特》的回顧，該劇轟動一時，作品中舞蹈、戲劇、合唱和獨唱達到了空前的融合，成為踐行格魯克歌劇改革理想的一部力作。

第一幕，希臘的軍營及樹林，由阿伽門農(nóng)（男中音）統(tǒng)帥的希臘艦隊在西征特洛伊的路上。祭司長卡爾克斯（男低音）預言：因阿伽門農(nóng)觸怒了狩獵女神，要想獲得順風，必須要把女兒伊菲姬尼（女高音）獻給狄安娜女神。伊菲姬尼即將與希臘英雄阿喀琉斯（男高音）成婚，在去往希臘的路上。阿伽門農(nóng)經(jīng)過痛苦的抉擇派人將伊菲姬尼追回，借口是阿喀琉斯不忠。

歌劇的序曲暗示著歌劇將要涉及到的激烈的情感矛盾，在阿伽門農(nóng)開場的詠嘆調(diào)中他對抗著狄安娜女神。阿伽門農(nóng)問道：神靈真的要求一位父親去殺害自己的女兒嗎。卡爾克斯表示肯定的宣敘調(diào)，被希臘人宣布阿迦門農(nóng)之妻克呂泰涅斯特拉（女高音）和女兒伊菲姬尼到來的簡短合唱回應。在進行曲風格的詠嘆調(diào)中，卡爾克斯反思著人類的弱小。在合唱中希臘人歡迎伊菲姬尼和她母親的到來。在克呂泰涅斯特拉簡短的表達感激之情的詠嘆調(diào)之后，是嬉游曲，一系列的舞蹈和合唱，其間伊菲姬尼也演唱了短小的詠嘆調(diào)。

克呂泰涅斯特拉得知阿喀琉斯對伊菲姬尼不忠后催促女兒離開。伊菲姬尼開始還在懷疑，接著哀嘆自己仍舊愛著阿喀琉斯。阿喀琉斯出場，在一段帶有宣敘調(diào)和詠敘調(diào)的對話中，阿喀琉斯反駁著伊菲姬尼對他的譴責，要她確信自己對她的愛，對話演變成兩人共同演唱的詠嘆調(diào)。在最后的二重唱中，兩人要求在特定的日子里舉行婚禮。

第二幕：伊菲姬尼以一段詠嘆調(diào)表達著她內(nèi)心情緒的波動。在阿喀琉斯將普特洛克勒斯（男低音）引薦給伊菲姬尼的進行曲之后，引出薩洛尼卡人贊美伊菲姬尼的鼓舞人心的士兵合唱，接著是嬉游曲。阿爾卡斯忍不住道出了實情：阿伽門農(nóng)在圣壇上等候不是為了讓他們結(jié)婚，而是要將伊菲姬尼獻祭。這引發(fā)了主要演員以及合唱的強烈反應：克呂泰涅斯特拉激動地請求阿喀琉斯救她女兒，阿喀琉斯誓死保護自己的新娘。伊菲姬尼的加入引出了一段三重唱，在克呂泰涅斯特拉和阿喀琉斯激烈地反對阿伽門農(nóng)時，她表達了自己對父親的愛，三個人最后在祈求上天中統(tǒng)一。

克呂泰涅斯特拉和伊菲姬尼離開，一段在憤怒與柔情（快板和柔板）之間轉(zhuǎn)換的短小的詠嘆調(diào)中，阿喀琉斯派帕特洛克勒斯去告訴伊菲姬尼，他將克制自己的憤怒，尊重她的父親。但當阿喀琉斯面對阿伽門農(nóng)時，他變得越來越激動，熊熊怒火引發(fā)了一段激烈的二重唱，他揚言會在阿伽門農(nóng)將女兒獻祭之前先殺了他。舞臺上只剩下痛苦不已的阿伽門農(nóng)，他派阿爾卡斯把妻女送往邁錫尼避難。接下來的詠敘調(diào)在情緒和速度上突然轉(zhuǎn)變，引出帶有嘆息的短句的小調(diào)詠嘆調(diào)，表達了阿伽門農(nóng)對女兒的愛。該場結(jié)束于阿伽門農(nóng)堅決且具有挑釁性地向女神表明：要我女兒的命不如拿我的命去吧！

第三幕，第二場，希臘士兵云集在軍營前殘酷地要求交出祭品。伊菲姬尼表示遵從自己的命運，向大家告別。伊菲姬尼離開后獨留克呂泰涅斯特拉在舞臺上傾述她的痛苦和憤懣。第2場：海邊的祭壇。伊菲姬尼跪在祭壇臺階上，身后是主持獻祭儀式的大祭司卡爾克斯。阿喀琉斯帶領(lǐng)著薩洛尼卡人趕來要救出伊菲姬尼。這一場大部分的音樂都來自先前希臘士兵的合唱。正當希臘軍隊與帖撒羅尼迦軍隊劍拔弩張之際，卡爾克斯宣布：狄安娜女神改變了主意，伊菲姬尼不需要犧牲，只需到狩獵女神的神廟做祭司（格魯克1775年的修訂版本中改為狄安娜女神出現(xiàn)，救了伊菲姬尼）。伊菲姬尼、克呂泰涅斯特拉、阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)唱起歡快的四重唱，引出了結(jié)尾的大合唱。

在《伊菲姬尼在奧利德》中，格魯克對歌劇做了適當?shù)男薷暮驼{(diào)整，以適應法國的口味。格魯克在1773年2月的書信中寫道：“我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種適合于任何國家的音樂語言，希望能夠消除國與國之間在音樂風格上的可笑的差別。”該劇將意大利式的抒情方式和優(yōu)美曲調(diào)與法式宣敘調(diào)的朗誦結(jié)合起來，這種格魯克模式已經(jīng)在他所有的巴黎歌劇中以各種方式呈現(xiàn)。該劇雖然在觀念、結(jié)構(gòu)和風格上未及完美，但仍不失為格魯克改革歌劇中的一部力作。