黃金枷鎖重縛下的女子

劉珊

摘要：巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》和張愛玲的《金鎖記》都同樣著眼于揭露和批判為金錢所異化的丑惡人性，以黃金枷鎖重縛下的歐也妮和曹七巧之形象為切入點，從情欲的淪陷與決絕、金錢的重縛和異化以及人性的吞噬和反思這三個方面入手，比較中西方女性在相似文化語境下的命運悲劇異同，在一定程度上可以更加清晰有力的透視人性和社會的滯重復雜。

關鍵詞：歐也妮·葛朗臺；曹七巧；悲??；金錢

金錢的魔力有如美杜莎之頭顱，會發出駭人的光芒，且帶有詛咒，讓看見她面影的人變成石像。在黃金枷鎖的重縛下，歐也妮·葛朗臺心如死灰，再也浮不起半分塵埃，曹七巧則由著她的“金錢欲”，性格越發乖戾扭曲，歐也妮·葛朗臺和曹七巧作為被金錢所荼毒的典型女性形象，其命運內里深掩著不可言喻的痛楚，本文擬在人物形象的比較過程中，通過分析兩人悲劇命運的異同之處，由表入里地探究其悲劇根源。正如韋勒克所言，只有我們明確所研究的小說家的藝術手法，并且能具體地說明作品中的生活畫面與其所反映的社會現實之間的關系，這樣的研究才有意義?！?/p>

一、情欲的淪陷與決絕

施企巴喬夫曾言：“愛情是一本永恒的書，有人只是信手拈來瀏覽過幾個片段，有的人卻是流連忘返，為它灑下熱淚斑斑?！睈矍?，這個美麗的字眼，曾為多少人向往，又曾多少次成為人們的勇氣所在?！稓W也妮·葛朗臺》中的歐也妮整日在家做工，即使到了23歲也仍保持純潔善良，在收到鮮花被克呂旭禮節性的親吻雙頰時，她羞臊不堪；在收到阿道爾夫贈送的贗品針線盒時，她止不住混身哆嗦的快樂，最終，歐也妮在遇見堂弟夏爾，這場愛戀比常人來的更加洶涌。為了夏爾，歐也妮奮不顧身，她傾囊相助，乃至在與父親的爭執中，以死相爭來守護梳妝匣。在長久的別離中，歐也妮憑著愛情的力量從一個百依百順、沒有獨立意志的姑娘變成一個敢于自作主張、敢于違抗父命的勇敢者，但夏爾卻在金錢的美杜莎魔力下，變成了慳吝，唯利是圖的小人，歐也妮再不是他的愛人，而是借給他六千法郎的債主。歐也妮義無反顧投入愛情，卻未曾料到這愛情只是曇花一現?！督疰i記》中的曹七巧亦如歐也妮一般為情所困，只不過更為慘痛。七巧嫁入姜公館，成為骨癆二爺的姨奶奶，既是因為哥哥的強逼也是因為注定要與季澤相愛。姜季澤是個平日里捧戲子、抽鴉片、玩女人的紈绔子弟，他對七巧的追求有所動心但也有所抵觸，道貌岸然的以人倫禮數為由選擇無視。七巧的第一次情欲掙扎因此慘敗，有如“玻璃匣子里蝴蝶的標本，鮮艷而凄愴。”在分家數月后，面對突然上門向自己表達愛意的季澤時，七巧也有些動心了，情思也仿佛回到了懵懂單純的少女時期，但猛然想到季澤是貪圖自己賣掉一生換來的幾個錢時，七巧不由得暴怒起來，毅然將自己曾經心愛的人趕出了家門，這時，七巧的第二次也是最后的情欲掙扎因金錢作祟而消失殆盡。作為深陷情欲囹圄的兩位女性，歐也妮不曾畏縮，甘于付出和等待，始終懷揣著一腔孤勇，較之曹七巧的懷疑和猜忌，歐也妮的愛更加赤誠和灑脫。

二、金錢的重縛和異化

《歐也妮·葛朗臺》是以19世紀前半期的法國為故事背景，這一時期資產階級的價值理念蔓延極快，金錢至上的觀念取代了以宗法制溫情為核心的人際關系，正如馬克思、恩格斯所描述的，資產階級撕開了蒙在家庭關系上的溫情的面紗，并以赤裸裸的金錢關系取而代之。歐也妮，作為“守財奴的獨生女”，在人際關系中一直處于是被物化，被符號化的境地。在父親的眼里歐也妮只是一個守財的工具，在追求者克羅旭、格拉桑們眼中她也不過是一個可以通過婚姻獵取千百萬法郎金錢的符號，最為重要的是，在心愛之人查理的眼里歐也妮也僅僅是一個六千法郎的債權人，金錢的美杜莎魔力，不僅將金錢狂熱分子的丑惡嘴臉凸顯的淋漓盡致，也使得不諳其道的歐也妮無法逃脫金錢的規訓與懲罰，其青春生命被萬惡的金錢魔力一步步消減和改寫，最后連作為一個人的基本自由意志和尊嚴也喪失了，成為標簽一般的存在?！督疰i記》中的曹七巧頗有點姿色，是一個健康潑辣的普通女孩，個性要強但也有少女的嬌羞和懵懂，“挑一個喜歡她的男人，組家生子過安穩的日子?！北闶瞧咔蓪τ谖磥硇腋Ｉ畹暮唵毋裤?，但天不隨人愿，傳統女子的命運由不得自己支配，原本不愛財的她，被視財如命的哥哥曹大年強逼嫁入姜公館，成為了骨癆二爺的姨奶奶，表面看來風光的二少奶奶，實際只是侍奉骨癆病人的高級丫頭。在這場黃金交易下的畸形婚姻中，曹七巧無法像正常女性一樣妻以夫榮，卑微的出身更使她無法在姜家占有一席之地，連丫鬟也看不起她。出身的卑微、婆家的歧視、殘廢無能的丈夫、明嫁實賣的婚姻、欲愛而不得的情欲壓抑等等，這種病態的密不透風的高壓生活直接刺激了曹七巧內心的金錢欲望。冷漠的周遭環境使曹七巧深深體會到金錢的重要性，金錢的實體存在對于她而言遠勝于人與人之間無法把握的感情，無論是男女之情還是親情。曹七巧比別人更加迫切的需要物質保障，以至于她告誡自己的女兒：“男人碰都碰不得！誰不想你的錢？”發展至此，曹七巧也最終泯滅了自己對于情愛的欲求，完完全全鉆進了黃金的枷鎖中，并一步步泯滅了良知?？梢哉f，歐也妮是被迫帶上了黃金的枷鎖，也正是因這與生俱來的枷鎖失掉了自己應有的一切，化身為標簽。而曹七巧則相反，她是在重拾自尊的過程中自動帶上了黃金的枷鎖，又在黃金枷鎖下淪喪了自我，變成守財奴。

三、人性吞噬的反抗和反思

對于歐也妮而言，財富不是一種安慰，也不是一種權勢，更像是一場無休止的災難。當愛情世界已然毀滅之時，宗教成為歐也妮生活的唯一的寄托，她相信將來還有一個美好世界在等待著她，在愛情潰敗之后，歐也妮選擇用阪依上帝和施舍金銀財產的善行來沖淡內心的痛苦，將宗教事業作為自己最后的精神寄托和歸宿，化身巴爾扎克筆下十四個“無可疵議的人物”之一。對此巴爾扎克毫不吝嗇的贊美歐也妮：“如今上帝把多數的黃金丟給了那些被黃金捆縛的女子，而她們卻壓根不把黃金放在心上，一心向往天國，虔誠慈愛，留有一些圣潔的思想，不斷地暗中幫助受難的人們?！睆垚哿峁P下的曹七巧則不然，她戴著黃金的枷鎖，劈傷了他人也劈傷了自己。在姜公館深宅大院里飽受欺凌和侮辱的曹七巧，在對金錢的狂熱追求下化作變態鬼，變得極其自私、乖戾和刻毒。她帶有報復性的破壞兒子姜長白的婚姻，一邊任憑兒子賭錢、捧戲子、抽大煙，一邊絞盡腦汁折磨兒媳芝壽和小妾娟姑娘；對于女兒長白也是如此，用封建衛道士的嘴臉逼迫女兒放棄來之不易的幸福，奸詐的用謊言毀壞了長白最初也是最后的愛戀。七巧得到的這個最終的“勝利”也就意味著其道德和人性的消失殆盡。在金錢的驅使下，曹七巧不知不覺的成為了父權社會的幫兇，半是受害者，也半是同謀，她的反抗太過激烈，也就帶有一種魚死網破性質地強烈的悲劇感和震撼力。

歐也妮和曹七巧作為黃金枷鎖重縛下的女子，擁有同樣慘痛的感情挫傷，也同樣為金錢所異化并隨之覺醒反抗，但她們的人生是如此不同。米蘭·昆德拉認為小說不是作家的懺悔，而是在世界變成的陷阱中對人類生活的勘探。無論是作為悲劇人物的歐也妮還是曹七巧，在她們身上作者都傾注了太多的心血，其目的就是想借此揭露和諷刺深掩在社會表層下的陰暗，引發讀者的關注和療救。

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